青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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楊樹明 著

圖書標籤:

• 玉雕
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齣版社： 雲南美術齣版社

ISBN：9787806956113

版次：1

商品編碼：10240929

包裝：平裝

叢書名： 玉雕叢書

開本：大32開

齣版時間：2007-12-01

用紙：銅版紙

頁數：143

正文語種：中文

編輯推薦

　　俏色絕技品鑒估價識寶已收藏富貴奇中見，原璞蒼石玉雕傳奇巧翠俏翡天地增輝滿堂彩

內容簡介

　　當讀者在鑒賞楊樹明先生翡翠玉雕作品的時候，如同在閱讀一本傳統文化的長成史，一本騰衝翡翠文化的再現史，作品圖字之間透露齣一各令人肅然起敬的曆史滄桑，又摺射齣一種對傳統的尊重，對未來的美好嚮往，這種感情意蘊使人倍感幽深而高遠。

作者簡介

　　楊樹明，1973年生於雲南省騰衝城郊、農傢孩子。自幼酷愛美術，傢鄉的山山水水積纍瞭創作素材，啓濛老師是每天在竹笠上用油漆進行彩繪的父親。從藝十四年，刻苦求索，以仿古和人物見長，作品細膩靈動。在風格上博采各傢之長，把我國玉雕南、北流派融為一體。多件作品曾在颱灣、上海、昆明展齣。多件收錄入《中國寶石》《雲南珠寶文集》《翡翠書》《騰越翡翠明信片》等書刊中。作品“魚龍”評為縣級“十佳”，作品“南海觀音”2006年10月在廣東揭陽舉辦的第二屆中國玉器百花奬評比中獲金奬。現任中國珠寶玉石首飾行業協會會員，雲南省翡翠玉雕專委會委員，騰衝縣珠寶商會副會長。先後被亞洲珠寶聯閤會、騰衝縣人民政府授予“中國玉雕大師…‘翡翠工藝大師”稱號；被共青團中央、雲南省珠寶協會、保山市人民政府評定為“中國鄉村青年文化名人”“雲南翡翠産業十大行傢裏手”“保山市玉雕工藝傳承人’。

內頁插圖

目錄

序言
前言
翡翠藝術品評判和增值原則
精雕鑒賞與評估
高檔翡翠原料品鑒
玉雕之我見
翡翠工藝品（飾品）中最常見的吉祥圖案
附錄：玉雕機器與工具

精彩書摘

　　翡翠藝術品（飾品）評判和增值原則
　　翡翠美是繼承瞭自古以來玉所錶現的各種美，如物質美、人格化後的心靈美（君子比德玉焉）及德行、仁愛、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠美之外，翡翠美還重點突齣瞭色彩美、造型美、材質美、含蓄美、神秘美、稀有美等。翡翠藝術品在整個中華文明的長河中，隻是近期的後起之秀，但卻是玉文化的重要組成部分。傳統的軟玉及其他玉石，代錶著玉文化的過去；而翡翠代錶著繼承後的今天，並孕育著玉文化更加燦爛的明天。
　　色彩美：世界上任何寶玉石的綠，都沒有像翡翠的綠那麼艷麗、豐富，給人以生命活力之感，如鮮的生命，碧綠清澄，生機盎然。
　　造型美：翡翠的造型美，不僅能使翡翠升值，而且融入瞭幾韆年中華文明的文化內涵。福祿壽禧、花鳥魚蟲等錶達美好的願望以及對未來美好生活的嚮往。造型美給予人們美好、滿足、快樂。
　　材質美：翡翠的石材美除瞭包涵所有的玉石石材美外，它的色彩豐富，水頭有好有差，但都不失溫潤亮麗，可根據需要做齣各種美麗獨特的藝術品。
　　含蓄美：世界上任何性質的寶玉石都沒有像翡翠那樣含蓄韻緻，代錶瞭東方人的情感。它那冰瑩含蓄的光澤不輕浮、不輕狂、不偏執，深沉而厚重，是國人追求和贊美的品質。這正是人們喜愛翡翠的原因之一。
　　稀有美：稀有也産生美。由於稀有而使人們追求嚮往。翡翠在世界上非常稀有，而且隨著時間的推移愈來愈少。奇貨可居，追求～件好的翡翠藝術品，是追求一種精神的質量、物質的升華，是一門復雜的綜閤藝術。
　　翡翠珠寶消費者獲得的不僅是占有珠寶的滿足，而是進一步的心理精神的滿足，這就是審美消費意識。自清代以來，翡翠製品花樣翻新，使用廣泛。舊飾指清末以前的翡翠飾品，如領管、朝珠、龍鈎、帶鈎、如意、扳指、扁方、壓發、帽正、頂子、煙嘴、鼻壺、三環扣、二環扣等。時飾是指民國以後各種飾物，如戒麵、馬鞍戒、胸花、胸飾、胸墜、耳墜、煙嘴以及各種擺件。

前言/序言

　　全世界都知道，古時候騰衝是翡翠原料及加工的集散地，翡翠文化源遠流長，內涵豐厚。可直到目前為止，我們在騰衝沒有見到任何老祖宗留下來的翡翠遺産。早在十多年前，我就呼籲在騰衝建立翡翠博物館之事，但一直沒有迴應。現在看起來晚瞭一些，有許多翡翠舊飾物舊加工設備及已挖盡瞭的翡翠場口的玉石原料，已很難尋，舊時經營翡翠的老人，也先後離去。目前唯一能做的，就是寫一些有關騰衝的翡翠文章，來記憶騰衝過去作為翡翠集散地的輝煌。
　　關於寫騰衝翡翠的書，目前已齣版瞭三本，加上這本《青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞》已達四本。前三本都是寫騰衝過去的翡翠曆史，人物，民間鑒玉及傳說的，唯獨楊樹明這本書是寫“實”的，是用自己創作齣來的豐富多樣的作品，為翡翠，為騰衝的翡翠玉雕“寫”齣來一篇很好的文章，看著這些精雕細琢、精妙而不可用文字描述的玉雕作品，不由得感嘆一聲，咱們騰衝後繼有人啦！
　　我就是抱著這個目的來極力推薦這本書的。楊樹明先生是繼承者，是繼承騰衝翡翠曆史的青年玉雕傢。

好的，這是一份關於《古代青銅器紋飾研究》的圖書簡介，其內容與您提到的《青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞》無關。 --- 《古代青銅器紋飾研究》 內容簡介 本書是一部深入探討中國古代青銅器紋飾演變、風格特徵與文化內涵的專業學術著作。它不僅是對曆代青銅器上刻畫圖案的簡單羅列與描述，更是一次跨越數韆年的視覺考古，旨在揭示青銅文明的信仰體係、社會結構及其審美取嚮。 第一章：青銅鑄造的曙光——夏商時期紋飾的萌芽與確立 本章聚焦於中國青銅文明的開端。從二裏頭文化早期的樸素幾何紋樣，到商代中晚期以莊河、盤龍城為代錶的早期禮器，紋飾的語言開始形成。重點分析瞭饕餮紋（獸麵紋）的齣現與主導地位。此紋飾的結構復雜，獰厲威嚴，其雙目圓睜、雙角突齣、身軀誇張的造型，反映瞭早期王權對神權與祖先崇拜的倚重。我們通過對饕餮紋的“正”、“側”、“分解”等不同錶現形態的細緻辨析，探究其在禮器體係中作為權力象徵的初階意義。此外，雷紋、乳釘紋等作為襯地和裝飾母題，也開始奠定商代紋飾的整體基調。 第二章：鼎盛與變革——西周時期紋飾的理性化與秩序構建 西周時期，青銅禮器製度走嚮成熟，紋飾風格也隨之發生深刻變化。本章闡述瞭商代晚期盛行的神秘主義色彩逐漸消退，取而代之的是一種更加規範化、程式化和趨於“理性”的審美取嚮。饕餮紋的造型開始簡化，獸麵輪廓趨於扁平化和圖案化，威懾力減弱，裝飾性增強。 重點分析瞭西周早期至中期的“竊麯紋”、“波麯紋”等連續紋飾的廣泛應用。這些由簡單幾何綫條構成的帶狀紋飾，象徵著周王朝推崇的“禮製”與“秩序”。通過對器物銘文與紋飾主題的交叉研究，本書論證瞭西周紋飾已不再單純是神祇的象徵，而成為確立宗法等級、彰顯政治閤法性的視覺符號。 第三章：風格的轉嚮——春鞦戰國時期紋飾的世俗化與寫實傾嚮 春鞦戰國時期，禮樂製度的崩塌與社會結構的大變革，深刻影響瞭青銅紋飾的藝術麵貌。本章詳細描述瞭紋飾由莊嚴的宗教符號嚮生活化、敘事性主題的轉變。 首先，宴樂、狩獵、攻戰等場景圖像開始占據重要地位，人物、動物的動態描繪愈發精細，體現瞭寫實手法的迴歸。其次，帶紋圖案走嚮精細化與繁復化，龍鳳紋、蟠螭紋（或稱蟠虺紋）以其細密交織、充滿動感的形態，取代瞭早期莊重的獸麵紋。本書特彆對比瞭吳越地區的“水陸攻戰紋”與中原地區的“宴樂狩獵紋”，揭示瞭區域文化差異在青銅藝術中的投射。此外，鑲嵌工藝（如金銀錯、鑲嵌紅銅）的成熟，使得紋飾的色彩對比度和視覺衝擊力達到新的高度。 第四章：地域的變奏與技術革新——秦漢時期的紋飾審美 秦漢時期，鐵器的大量使用，使得青銅器逐漸從主要的禮器和兵器中心地位退居次要，其紋飾風格也呈現齣新的特徵。本章探討瞭這一過渡時期的審美取嚮。 秦漢青銅紋飾的特點是氣勢恢宏、構圖飽滿，並大量吸收瞭圖案化的瓦當、畫像石等同期藝術的元素。重點分析瞭以“草葉紋”（捲草紋）為代錶的植物裝飾母題的興盛，以及神怪、仙人題材的齣現，這反映瞭當時道傢思想和方仙道的興起對世俗審美的影響。同時，本章也對秦漢時期鑄造技術在紋飾精細化方麵所起到的支撐作用進行瞭技術層麵的剖析。 第五章：紋飾的符號學解讀與文化定位 本書的總結章節，嘗試從符號學的角度對貫穿三代的重要紋飾進行提煉和歸納。 1. 神性符號的演化： 分析饕餮紋如何從“溝通天地”的神性圖騰，逐漸演化為“德行教化”的象徵，直至最終退居裝飾領域。 2. 等級與身份的視覺編碼： 討論在不同時期，特定紋飾組閤（如鼎上夔龍、彝器上螭龍）是如何服務於青銅禮器製度，成為當時社會階層劃分的“硬指標”。 3. 裝飾母題的生命力： 探討如雲雷紋、S形紋等基礎幾何母題，如何在不同曆史階段被賦予新的文化內涵，保持其頑強的生命力。 本書的價值在於，它超越瞭單純的器物斷代研究，將青銅紋飾置於古代社會信仰、政治製度和審美變遷的大背景下進行綜閤考察，為研究者提供瞭係統而深入的分析框架。全書配有大量高清拓片與器物照片，便於讀者直觀理解紋飾的細節與變化。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完後，我最大的感受是，這本書成功地架起瞭一座溝通傳統工藝與當代審美的橋梁。楊樹明的作品本身就具有一種跨越時代的魅力，而這本書的評價體係，也恰當地平衡瞭對傳統雕刻技法的尊重與對創新精神的贊許。書中對藝術語言的分析，比如如何將古典題材賦予現代的簡潔綫條，如何利用玉石的天然屬性來強化主題寓意，都給齣瞭非常獨到且富有洞察力的見解。它不僅僅是一本作品集，更像是一份關於“如何看待當代玉雕藝術發展方嚮”的深度研討報告，充滿瞭活力和對未來的期許。這本書無疑會成為我案頭常備的一本鑒賞寶典，隨時翻閱，總能獲得新的啓發和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間沉浸在書中的文字敘述裏，那行文風格簡直像是一位老友在娓娓道來，沒有絲毫學術論文的枯燥與說教感。作者的筆觸極其細膩，對於玉石材料本身的質地、色澤變化，以及它們如何被楊樹明的刻刀賦予生命的過程，描繪得栩栩如生。尤其是一些關於玉雕意境的探討，跳脫齣瞭單純的技術層麵，直抵藝術的靈魂深處。比如，書中對於某件作品中“留白”的處理，那種“計白當黑”的哲學思想，被闡釋得入木三分，讓人讀後不禁掩捲深思，仿佛自己也站在瞭那塊未被雕琢的璞玉麵前，感受著創作者內心的掙紮與抉擇。這種敘事方式，極大地拉近瞭讀者與藝術傢之間的距離，使得原本高冷的玉雕藝術變得可親可感，讓人感受到其中蘊含的深厚文化底蘊和人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的圖片質量高得驚人，我從未想過通過紙質書能如此清晰地“觸摸”到玉雕作品的肌理。每一張作品的高清大圖都仿佛帶著微弱的光澤，能夠清晰地分辨齣楊樹明在處理不同材質（如和田玉、翡翠）時所采用的獨特手法。那些鏤空雕刻的精巧、薄胎工藝的難度，甚至連他特意保留的玉石“皮色”是如何巧妙融入整體構圖的，都一覽無餘。這種詳盡的視覺呈現，對於非專業人士來說，無疑是一次絕佳的啓濛教育；而對於業內人士，也絕對是一份寶貴的參考資料。我特彆喜歡書中那些特寫鏡頭，它們捕捉到瞭雕刻綫條的力度與柔和的完美平衡，讓我能從側麵理解一位青年藝術傢在技藝上的爐火純青，遠超其年齡所能給人的預期。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太棒瞭，從拿到手的那一刻起，就感受到瞭一種低調而內斂的藝術氣息。封麵采用的啞光紙張手感極佳，搭配著精美的局部燙金工藝，將標題“青年玉雕傢楊樹明玉雕作品鑒賞”這幾個字襯托得恰到好處，既有現代感又不失傳統韻味。內頁的紙張選擇也十分考究，厚實且光潔，使得那些精美的玉雕圖片能夠最大程度地還原色彩和細節，即便是最細微的刀法痕跡也能清晰可見。裝幀的整體風格完美地呼應瞭書名所指嚮的主題——對青年玉雕藝術傢作品的深度探討，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。翻閱過程中，可以明顯感覺到設計者在排版上的用心，文字與圖片的留白處理得當，既保證瞭閱讀的舒適度，又為欣賞作品留足瞭空間。這種對細節的極緻追求，讓我對書中內容的期待值又提升瞭一個層次，相信作者和齣版社在編輯製作上投入瞭巨大的心血，力求為讀者帶來一場視覺與精神的雙重盛宴。

評分☆☆☆☆☆

從內容編排的邏輯性來看，這本書的層次感處理得非常到位。它並非簡單地將楊樹明的作品羅列齣來，而是似乎遵循著一個清晰的脈絡，引導讀者從早期探索期的作品，逐步進入到其風格成熟期的標誌性創作。這種循序漸進的展示方式，非常有利於讀者構建對這位藝術傢創作生涯的整體認知框架。每一階段的作品配有針對性的評論和背景介紹，讓你不僅知道“他雕刻瞭什麼”，更理解瞭“他為什麼這麼雕刻”以及“當時的時代背景如何影響瞭他的選擇”。這種深度挖掘曆史與藝術關聯的做法，體現瞭編輯團隊對藝術史和創作者個性的深刻洞察力，使得整本書的閱讀體驗充滿知識性和啓發性。

評分☆☆☆☆☆

天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。過瞭4年，鞦天轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下瞭“醉眠鞦共被，攜手日同行”的友誼。鞦末，二人握手相彆，杜甫結束瞭“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，迴到長安。[8]

評分☆☆☆☆☆

開元十九年十九歲時，杜甫齣遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，曆時數年。開元二十三年（735），迴故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。[7]

評分☆☆☆☆☆

實際上，要全盤把責任推給人似乎也不夠公平。年輕人愛上網不愛讀書，已經是不爭的事實。江蘇衛視有檔叫【一站到底】的奇葩節目，也不知道是編導刻意安排，還是上節目的年輕人都那麼蠢。一些幾乎人盡皆知的常識，卻一而再再而三問倒節目的參賽者。有一期，主持人問魯迅的小說故鄉中，‘項帶銀圈，手捏一柄鋼叉’的兒時玩伴叫什麼，參賽者猶豫瞭一下，用試探性的語氣迴答張，張傑

評分☆☆☆☆☆

楊樹明

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

一般

評分☆☆☆☆☆

仕途不順

評分☆☆☆☆☆

實際上，要全盤把責任推給人似乎也不夠公平。年輕人愛上網不愛讀書，已經是不爭的事實。江蘇衛視有檔叫【一站到底】的奇葩節目，也不知道是編導刻意安排，還是上節目的年輕人都那麼蠢。一些幾乎人盡皆知的常識，卻一而再再而三問倒節目的參賽者。有一期，主持人問魯迅的小說故鄉中，‘項帶銀圈，手捏一柄鋼叉’的兒時玩伴叫什麼，參賽者猶豫瞭一下，用試探性的語氣迴答張，張傑

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