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陈霞村等译注 著

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出版社： 山西古籍出版社

ISBN：9787805989501

商品编码：1027811408

出版时间：2010-09-03

作  者:陈霞村 等译注 著作 定  价:18 出 版 社:山西古籍出版社 出版日期:2010年09月03日 装  帧:平装 ISBN:9787805989501 ●前言
●道光时期
●  与祖父书（道光二十一年四月十七日）
●  与父亲书（道光二十一年八月初三日）
●  与父母亲书（道光二十一年九月十五日）
●  与父母亲书（道光二十一年十月十九日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十二年九月十八日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十二年十二月二十日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十三年正月十七日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十四年五月十二日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十四年九月十九日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十四年十月二十一日）
●  与叔父母书（道光二十五年十月初一日）
●  与澄、沅、季三弟书（道光二十七年六月二十七日）
●  与澄、沅、季三弟书（道光二十八年六月十七日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十九年三月二十一日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（道光二十九年四月十六日）
●咸丰时期
●  与澄、温、沅、季四弟书（咸丰元年五月十四日）
●  与澄、温、沅、季四弟书（咸丰四年八月十一日）
●部分目录

内容简介

儒家讲“三立”，“立德”居靠前位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银钱，置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面，不仅是研究近代中国的宝贵史料，而且是研究曾国藩生平、思想和学术的核心资料。这些家书过去曾经广为流传，而今又越来越引起人们的浓厚兴趣，其影响已不局限于家教伦理，而扩展到了从政、练兵、处世、治学等方面。为了给广大读者尤其是青年朋友提供一个认识曾国藩及其家教内容、家教方法的简便途径，我们从其大量家书中精选了近百封有代表性的，加以注释评介，译成白话，编成这样一个选本，以便阅读，进而取其精华，探其奥义，从中获得借鉴和教益。     道光时期
    与祖父书（道光二十一年四月十七日）
    由近及远地爱护救抚所有的人，是中国古代的一种道德规范，在这一点上，曾国藩可谓身体力行。在写这封信时，他还是一个连年靠借贷维持生计的穷京官，湖南家中也负债累累，但他对同胞、族亲、同乡、同学、朋友等至仁至义，以扶危济困为己任，尤其重视对其家族声誉的维护及对家族成员的保护。从这封信中也可以看出，曾国藩的这种德操颇受其上辈家风的影响。这里节选的是全信的后半部分。
    祖父大人万福金安：
    ……
    楚善八叔事，不知去冬是何光景。如少见解危之等

《明清之际江南士绅的社会网络与文化实践研究》 图书简介 本书深入剖析了明清易代之际，江南地区士绅阶层复杂的社会网络结构及其在这一历史转折期的文化实践活动。研究的视角聚焦于“关系”的构建、维系与重塑，旨在揭示在国家权力剧烈变动、社会结构面临冲击的背景下，士绅群体如何通过血缘、地缘、业缘和师承等多种纽带，构建起一个能够缓冲政治风险、保障家族利益、并延续其社会文化影响力的复杂生态系统。 本书并非对某部特定著作的解读或评述，而是旨在构建一个宏观的历史图景，通过对大量地方志、宗谱、文集、尺牍以及相关档案资料的细致梳理与互证，重构明末清初江南士绅的日常生活图景及其深层运作逻辑。 第一部分：权力更迭下的社会重构与士绅的适应策略 明朝覆亡与清朝建立，对江南士绅阶层构成了前所未有的生存挑战。本书首先考察了不同地域（如苏南的经济发达区与苏北的传统农业区）的士绅群体在面对“易帜”时所采取的差异化策略。 1. 忠诚的辩证法：仕途的选择与退隐的艺术 研究详细比对了选择“抗清不仕”的遗民士大夫与选择“入清为官”的合作士绅在资源配置上的差异。对于选择退隐者，本书侧重分析了其“清高”姿态背后的社会资本积累：通过诗社、书画鉴定、编纂地方史志等文化活动，将政治上的失意转化为文化上的权威，从而在地方社会中获得了新的合法性。对于入仕者，则探讨了他们在清廷体制内如何平衡满汉关系、如何利用原有的人脉网络为地方争取利益，以及这种合作对他们家族声望带来的长期影响。这种选择并非简单的二元对立，而是一系列精密的风险评估和利益权衡的结果。 2. 经济基础的韧性：田产、盐业与金融网络 士绅的社会影响力根植于其经济基础。本书考察了在战乱和赋税制度变动时期，江南士绅如何通过多元化的资产配置来维持其经济地位。重点分析了宗族共同持有的田产的保护机制，以及在清初海禁政策调整背景下，与盐业、漕运相关的士绅家族如何利用其特殊地位，与地方官僚系统形成稳定的利益共同体。金融网络，尤其是在地方借贷和票号中的参与，是士绅维系关系网的重要工具，本书试图描绘出这些隐秘的金融往来如何支撑起士绅的文化开支与社会救济。 第二部分：血缘、地缘与宗族权力的再确认 在中央集权相对松弛的过渡时期，宗族组织成为士绅维系地方控制力的核心支柱。 1. 宗谱的重修与身份的界定 本书将宗谱视为一种“社会技术”而非简单的家谱记录。明清之际，许多原先不甚显赫的家族通过重修宗谱，巧妙地将自身攀附于历史上的名望人物，或通过对某一派系祖先的强调，来巩固其在族内的话语权。这种“族史重构”是士绅群体在政治上失势后，用以重申其社会地位的有效手段。研究细致分析了族田的设立、族学的运营以及族约的颁布，这些都是将家族的意识形态转化为具有约束力的社会规范的具体体现。 2. 地方公共事务的接管：义庄与水利 面对战乱导致的公共服务真空，士绅主导的义庄（济贫互助组织）和水利设施的维护变得尤为重要。本书认为，士绅对这些“公共性”事务的积极参与，不仅是出于儒家仁义的实践，更是巩固其地方权威，将社会资源吸收到自身掌控范围内的有效途径。通过对特定区域水利工程碑刻和义庄账目的分析，可以清晰地看到士绅如何将赈济和工程组织化，使其成为一种具有高度仪式性和可见性的权力展示。 第三部分：文化实践中的社会区隔与精英共识 文化活动不再仅仅是个人修养的体现，而是构建精英圈层、实现社会区隔的关键场域。 1. 诗社、书画与“品味共同体”的形成 清初的士绅文化活动呈现出高度的圈子化倾向。诗社的集会、书画的收藏与题跋，构成了士绅间相互识别、表达政治立场的隐秘代码。本书通过对特定文集中的往来诗篇、书信的分析，揭示了这些文化交流背后的社会潜规则：谁能进入谁的诗社？谁的字画能获得哪几位重要人物的题跋？这些细节直接反映了他们在士林中的实际地位。例如，对某一类特定题材（如咏物、怀古）的偏爱，往往暗示着某种共同的政治立场或文化身份认同。 2. 学术的转向：经学、考据与地方史志的编纂 在政治理想受挫后，部分士绅将精力转向了被认为“无害”的学术领域。本书探讨了考据学、版本学在清初的兴盛，并将其视为一种“内向型”的知识生产。这种对细节的极端关注，既是对前朝文化遗产的保护，也间接构建了一种与清廷统治逻辑保持距离的知识精英身份。同时，地方志的编纂活动，通过对本地山川、人物的重新书写，强化了本土士绅对地域文化叙事的最终解释权。 结论：过渡时期的社会韧性与文化遗产 本书最终总结道，明清易代之际，江南士绅通过其精密编织的社会网络，成功地将政治上的脆弱性转化为社会和文化上的强大韧性。他们并未“消失”，而是巧妙地调整了其权力投射的方式，将政治资本转化为经济资本和社会资本。他们所构建的复杂的互助与区隔体系，不仅保障了家族的延续，也为清代中后期江南社会的稳定与繁荣奠定了深厚的基层基础。本书的研究，旨在提供一个理解中国传统精英阶层如何在剧烈历史变动中保持其结构性影响力的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史人物传记情有独钟的读者，我一直觉得，要真正了解一个人，与其读那些经过后人润色和加工的评价，不如去阅读他最真实、最私密的书信。这次阅读《曾国藩家书》，正是出于这样的想法，而这本书，以其惊人的真实度和深邃的思想性，完全超出了我的预期。 这本书给我带来的最深刻的感受，是曾国藩在书中展现出的那种近乎“唠叨”的关怀。他仿佛无时无刻不在牵挂着家人的生活，无论是大到学业功名，还是小到衣食住行，他都事无巨细地过问，并给出详尽的建议。这种“唠叨”，并非是简单的监视，而是源于他对家人深沉的爱和沉甸甸的责任感。他不仅仅是期望子女成才，更重要的是，他希望他们能成为正直、有德行、有担当的人。书中，他反复强调“孝”、“悌”、“忠”、“信”等传统美德，但并非生硬的道德说教，而是通过生活的场景，将这些美德融入到子女的日常行为中。我尤其惊叹于他对于自身修养的严格要求，即便身居高位，他依然坚持“日省吾身”，不断反思自己的过错，并将其转化为教育子女的宝贵经验。这种自我反省的精神，让我觉得他是一个真正意义上的“圣人”，一个活生生的、不断追求进步的“人”。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考关于“内省”与“修身”的意义，尤其是在现代社会，人们往往追求外在的成就，而忽略了内心的滋养。偶然翻阅《曾国藩家书》，仿佛开启了一扇通往古代智慧的大门，让我对这些概念有了更深刻的理解。 这本书最让我动容的，是曾国藩那种近乎“固执”的坚持。他对待学习和生活，都有着一套极其严谨的规矩。比如，他坚持早起，坚持读书，坚持写日记，并且反复强调这些习惯的重要性。这种“坚持”，并非是盲目的教条，而是源于他对人生规律的深刻洞察。他深知，外在的成就，最终还是要回归到内心的稳固和品格的磨练。他在信中，时常会提及自己遇到的困难和挫折，但他从不气馁，而是从中吸取教训，并将其化为前进的动力。这种坚韧不拔的精神，以及他将每一次经历都视为一次学习和成长的机会的态度，让我深受启发。我仿佛看到，他不是在“做”学问，而是在“活”学问，将书本上的道理，真正融入到自己的血液和骨髓之中。这种“以身作则”的教育方式，比任何空洞的理论都更有力量。

评分☆☆☆☆☆

我对中国古代哲学和士大夫阶层的精神世界一直抱有浓厚的兴趣，总觉得在他们的文字中，隐藏着许多现代社会难以寻觅的智慧和沉淀。最近，《曾国藩家书》这本书，以其独特的视角，让我得以窥见一个伟大灵魂的内心世界，这是一种前所未有的体验。 书中所展现的，并非是一个不食人间烟火的圣贤，而是一位极其务实、极其真诚的长者。我最欣赏的是曾国藩在信中透露出的那种“细致入微”的体贴。他不仅仅关心子女的学业和仕途，更关心他们的身体健康、生活起居，甚至连他们是否有合适的衣服穿，是否有足够的银钱花费，他都会一一过问。这种“琐碎”的关心，恰恰体现了他对家人的深切爱意和责任感。他似乎有一种预见性，能够洞察到子女在成长过程中可能遇到的各种问题，并提前给予指导和提醒。我尤其喜欢他在书中对于“情”的表达，虽然身为一代名臣，但面对家人，他也能展露出温情的一面，思念、牵挂、叮嘱，字里行间流淌着浓浓的亲情。这种将“情”与“理”完美结合的智慧，让我觉得他不仅仅是一个伟大的政治家，更是一个懂得生活、懂得爱的“人”。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化，尤其是近代的历史人物颇感兴趣。曾国藩这个名字，在我脑海中浮现过无数次，但总觉得隔着一层历史的薄纱，难以触及真实的他。直到我偶然翻阅一本名为《曾国藩家书》的书，才发现，原来这位叱咤风云的晚清名臣，内心深处，竟是如此一位温情脉脉、事事较真、又充满生活智慧的长者。 书中的字里行间，没有激昂的战役描述，没有权谋斗争的惊心动魄，更多的是一位父亲对子女的殷殷期盼，一位兄长对弟妹的谆谆教诲，一位丈夫对妻子朴实无华的思念。我读到他细致入微地叮嘱儿子读书的方法，强调“读书以明理为要，非以治事为要”，劝诫他们要勤劳，要戒惰，要守礼，甚至连吃饭、穿衣的细节都一一过问。那种将生活中的点滴都视为教育机会的用心，让我深感震撼。我仿佛能看到他在灯下执笔，笔尖在纸上沙沙作响，将满腔的爱与责任，化作一行行沉甸甸的文字，寄往远方。这些家书，不像教科书里的历史人物那样高高在上，而是鲜活的，有温度的，让我觉得他不仅仅是一个伟人，更是一个有血有肉、有人情味的长辈。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的家风传承以及亲子关系有着浓厚的兴趣，尤其是在信息爆炸的时代，如何让孩子们静下心来学习，如何建立健康有效的家庭沟通，这些问题对我来说尤为重要。偶然间接触到《曾国藩家书》，我惊奇地发现，一位生活在两百多年前的古人，竟然如此深刻地洞察了这些现代人面临的困境，并给出了富有启迪的解答。 书中所述，远不止是简单的说教，更多的是一种润物细无声的引导。曾国藩在信中，并非总是严厉斥责，而是常常以身作则，分享自己的学习心得和人生感悟。他详细描述自己的生活习惯，如何早起，如何读书，如何修身养性，这些看似琐碎的细节，却构建了一个清晰可见的榜样。他强调“勤”与“谨”的重要性，并非空泛的口号，而是通过具体事例，让子女明白这些品质在日常生活中的体现，以及它们对个人成长产生的深远影响。我尤其欣赏他在处理家庭矛盾和人际关系上的智慧，总是能够以平和而坚定的态度，引导家人化解分歧，维护家庭和谐。这让我意识到，真正的家风传承，不在于宏大的理论，而在于日复一日的点滴实践和言传身教。