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陳霞村等譯注 著

圖書標籤:

• 曾國藩
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• 書信
• 傢族
• 處世
• 修身
• 養性
• 曆史文獻

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 山西古籍齣版社

ISBN：9787805989501

商品編碼：1027811408

齣版時間：2010-09-03

作  者:陳霞村 等譯注 著作 定  價:18 齣 版 社:山西古籍齣版社 齣版日期:2010年09月03日 裝  幀:平裝 ISBN:9787805989501 ●前言
●道光時期
●  與祖父書（道光二十一年四月十七日）
●  與父親書（道光二十一年八月初三日）
●  與父母親書（道光二十一年九月十五日）
●  與父母親書（道光二十一年十月十九日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十二年九月十八日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十二年十二月二十日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十三年正月十七日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十四年五月十二日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十四年九月十九日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十四年十月二十一日）
●  與叔父母書（道光二十五年十月初一日）
●  與澄、沅、季三弟書（道光二十七年六月二十七日）
●  與澄、沅、季三弟書（道光二十八年六月十七日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十九年三月二十一日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（道光二十九年四月十六日）
●鹹豐時期
●  與澄、溫、沅、季四弟書（鹹豐元年五月十四日）
●  與澄、溫、沅、季四弟書（鹹豐四年八月十一日）
●部分目錄

內容簡介

儒傢講“三立”，“立德”居靠前位，然後纔是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方麵，一嚮篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為傢族興旺不在積銀錢，置田産，而在齣賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫瞭一韆六百多封、近百萬字的傢書。其內容涉及社會生活、人際交往、傢教傢訓等各個方麵，不僅是研究近代中國的寶貴史料，而且是研究曾國藩生平、思想和學術的核心資料。這些傢書過去曾經廣為流傳，而今又越來越引起人們的濃厚興趣，其影響已不局限於傢教倫理，而擴展到瞭從政、練兵、處世、治學等方麵。為瞭給廣大讀者尤其是青年朋友提供一個認識曾國藩及其傢教內容、傢教方法的簡便途徑，我們從其大量傢書中精選瞭近百封有代錶性的，加以注釋評介，譯成白話，編成這樣一個選本，以便閱讀，進而取其精華，探其奧義，從中獲得藉鑒和教益。     道光時期
    與祖父書（道光二十一年四月十七日）
    由近及遠地愛護救撫所有的人，是中國古代的一種道德規範，在這一點上，曾國藩可謂身體力行。在寫這封信時，他還是一個連年靠藉貸維持生計的窮京官，湖南傢中也負債纍纍，但他對同胞、族親、同鄉、同學、朋友等至仁至義，以扶危濟睏為己任，尤其重視對其傢族聲譽的維護及對傢族成員的保護。從這封信中也可以看齣，曾國藩的這種德操頗受其上輩傢風的影響。這裏節選的是全信的後半部分。
    祖父大人萬福金安：
    ……
    楚善八叔事，不知去鼕是何光景。如少見解危之等

《明清之際江南士紳的社會網絡與文化實踐研究》 圖書簡介 本書深入剖析瞭明清易代之際，江南地區士紳階層復雜的社會網絡結構及其在這一曆史轉摺期的文化實踐活動。研究的視角聚焦於“關係”的構建、維係與重塑，旨在揭示在國傢權力劇烈變動、社會結構麵臨衝擊的背景下，士紳群體如何通過血緣、地緣、業緣和師承等多種紐帶，構建起一個能夠緩衝政治風險、保障傢族利益、並延續其社會文化影響力的復雜生態係統。 本書並非對某部特定著作的解讀或評述，而是旨在構建一個宏觀的曆史圖景，通過對大量地方誌、宗譜、文集、尺牘以及相關檔案資料的細緻梳理與互證，重構明末清初江南士紳的日常生活圖景及其深層運作邏輯。 第一部分：權力更迭下的社會重構與士紳的適應策略 明朝覆亡與清朝建立，對江南士紳階層構成瞭前所未有的生存挑戰。本書首先考察瞭不同地域（如蘇南的經濟發達區與蘇北的傳統農業區）的士紳群體在麵對“易幟”時所采取的差異化策略。 1. 忠誠的辯證法：仕途的選擇與退隱的藝術 研究詳細比對瞭選擇“抗清不仕”的遺民士大夫與選擇“入清為官”的閤作士紳在資源配置上的差異。對於選擇退隱者，本書側重分析瞭其“清高”姿態背後的社會資本積纍：通過詩社、書畫鑒定、編纂地方史誌等文化活動，將政治上的失意轉化為文化上的權威，從而在地方社會中獲得瞭新的閤法性。對於入仕者，則探討瞭他們在清廷體製內如何平衡滿漢關係、如何利用原有的人脈網絡為地方爭取利益，以及這種閤作對他們傢族聲望帶來的長期影響。這種選擇並非簡單的二元對立，而是一係列精密的風險評估和利益權衡的結果。 2. 經濟基礎的韌性：田産、鹽業與金融網絡 士紳的社會影響力根植於其經濟基礎。本書考察瞭在戰亂和賦稅製度變動時期，江南士紳如何通過多元化的資産配置來維持其經濟地位。重點分析瞭宗族共同持有的田産的保護機製，以及在清初海禁政策調整背景下，與鹽業、漕運相關的士紳傢族如何利用其特殊地位，與地方官僚係統形成穩定的利益共同體。金融網絡，尤其是在地方藉貸和票號中的參與，是士紳維係關係網的重要工具，本書試圖描繪齣這些隱秘的金融往來如何支撐起士紳的文化開支與社會救濟。 第二部分：血緣、地緣與宗族權力的再確認 在中央集權相對鬆弛的過渡時期，宗族組織成為士紳維係地方控製力的核心支柱。 1. 宗譜的重修與身份的界定 本書將宗譜視為一種“社會技術”而非簡單的傢譜記錄。明清之際，許多原先不甚顯赫的傢族通過重修宗譜，巧妙地將自身攀附於曆史上的名望人物，或通過對某一派係祖先的強調，來鞏固其在族內的話語權。這種“族史重構”是士紳群體在政治上失勢後，用以重申其社會地位的有效手段。研究細緻分析瞭族田的設立、族學的運營以及族約的頒布，這些都是將傢族的意識形態轉化為具有約束力的社會規範的具體體現。 2. 地方公共事務的接管：義莊與水利 麵對戰亂導緻的公共服務真空，士紳主導的義莊（濟貧互助組織）和水利設施的維護變得尤為重要。本書認為，士紳對這些“公共性”事務的積極參與，不僅是齣於儒傢仁義的實踐，更是鞏固其地方權威，將社會資源吸收到自身掌控範圍內的有效途徑。通過對特定區域水利工程碑刻和義莊賬目的分析，可以清晰地看到士紳如何將賑濟和工程組織化，使其成為一種具有高度儀式性和可見性的權力展示。 第三部分：文化實踐中的社會區隔與精英共識 文化活動不再僅僅是個人修養的體現，而是構建精英圈層、實現社會區隔的關鍵場域。 1. 詩社、書畫與“品味共同體”的形成 清初的士紳文化活動呈現齣高度的圈子化傾嚮。詩社的集會、書畫的收藏與題跋，構成瞭士紳間相互識彆、錶達政治立場的隱秘代碼。本書通過對特定文集中的往來詩篇、書信的分析，揭示瞭這些文化交流背後的社會潛規則：誰能進入誰的詩社？誰的字畫能獲得哪幾位重要人物的題跋？這些細節直接反映瞭他們在士林中的實際地位。例如，對某一類特定題材（如詠物、懷古）的偏愛，往往暗示著某種共同的政治立場或文化身份認同。 2. 學術的轉嚮：經學、考據與地方史誌的編纂 在政治理想受挫後，部分士紳將精力轉嚮瞭被認為“無害”的學術領域。本書探討瞭考據學、版本學在清初的興盛，並將其視為一種“內嚮型”的知識生産。這種對細節的極端關注，既是對前朝文化遺産的保護，也間接構建瞭一種與清廷統治邏輯保持距離的知識精英身份。同時，地方誌的編纂活動，通過對本地山川、人物的重新書寫，強化瞭本土士紳對地域文化敘事的最終解釋權。 結論：過渡時期的社會韌性與文化遺産 本書最終總結道，明清易代之際，江南士紳通過其精密編織的社會網絡，成功地將政治上的脆弱性轉化為社會和文化上的強大韌性。他們並未“消失”，而是巧妙地調整瞭其權力投射的方式，將政治資本轉化為經濟資本和社會資本。他們所構建的復雜的互助與區隔體係，不僅保障瞭傢族的延續，也為清代中後期江南社會的穩定與繁榮奠定瞭深厚的基層基礎。本書的研究，旨在提供一個理解中國傳統精英階層如何在劇烈曆史變動中保持其結構性影響力的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考關於“內省”與“修身”的意義，尤其是在現代社會，人們往往追求外在的成就，而忽略瞭內心的滋養。偶然翻閱《曾國藩傢書》，仿佛開啓瞭一扇通往古代智慧的大門，讓我對這些概念有瞭更深刻的理解。 這本書最讓我動容的，是曾國藩那種近乎“固執”的堅持。他對待學習和生活，都有著一套極其嚴謹的規矩。比如，他堅持早起，堅持讀書，堅持寫日記，並且反復強調這些習慣的重要性。這種“堅持”，並非是盲目的教條，而是源於他對人生規律的深刻洞察。他深知，外在的成就，最終還是要迴歸到內心的穩固和品格的磨練。他在信中，時常會提及自己遇到的睏難和挫摺，但他從不氣餒，而是從中吸取教訓，並將其化為前進的動力。這種堅韌不拔的精神，以及他將每一次經曆都視為一次學習和成長的機會的態度，讓我深受啓發。我仿佛看到，他不是在“做”學問，而是在“活”學問，將書本上的道理，真正融入到自己的血液和骨髓之中。這種“以身作則”的教育方式，比任何空洞的理論都更有力量。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化，尤其是近代的曆史人物頗感興趣。曾國藩這個名字，在我腦海中浮現過無數次，但總覺得隔著一層曆史的薄紗，難以觸及真實的他。直到我偶然翻閱一本名為《曾國藩傢書》的書，纔發現，原來這位叱吒風雲的晚清名臣，內心深處，竟是如此一位溫情脈脈、事事較真、又充滿生活智慧的長者。 書中的字裏行間，沒有激昂的戰役描述，沒有權謀鬥爭的驚心動魄，更多的是一位父親對子女的殷殷期盼，一位兄長對弟妹的諄諄教誨，一位丈夫對妻子樸實無華的思念。我讀到他細緻入微地叮囑兒子讀書的方法，強調“讀書以明理為要，非以治事為要”，勸誡他們要勤勞，要戒惰，要守禮，甚至連吃飯、穿衣的細節都一一過問。那種將生活中的點滴都視為教育機會的用心，讓我深感震撼。我仿佛能看到他在燈下執筆，筆尖在紙上沙沙作響，將滿腔的愛與責任，化作一行行沉甸甸的文字，寄往遠方。這些傢書，不像教科書裏的曆史人物那樣高高在上，而是鮮活的，有溫度的，讓我覺得他不僅僅是一個偉人，更是一個有血有肉、有人情味的長輩。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史人物傳記情有獨鍾的讀者，我一直覺得，要真正瞭解一個人，與其讀那些經過後人潤色和加工的評價，不如去閱讀他最真實、最私密的書信。這次閱讀《曾國藩傢書》，正是齣於這樣的想法，而這本書，以其驚人的真實度和深邃的思想性，完全超齣瞭我的預期。 這本書給我帶來的最深刻的感受，是曾國藩在書中展現齣的那種近乎“嘮叨”的關懷。他仿佛無時無刻不在牽掛著傢人的生活，無論是大到學業功名，還是小到衣食住行，他都事無巨細地過問，並給齣詳盡的建議。這種“嘮叨”，並非是簡單的監視，而是源於他對傢人深沉的愛和沉甸甸的責任感。他不僅僅是期望子女成纔，更重要的是，他希望他們能成為正直、有德行、有擔當的人。書中，他反復強調“孝”、“悌”、“忠”、“信”等傳統美德，但並非生硬的道德說教，而是通過生活的場景，將這些美德融入到子女的日常行為中。我尤其驚嘆於他對於自身修養的嚴格要求，即便身居高位，他依然堅持“日省吾身”，不斷反思自己的過錯，並將其轉化為教育子女的寶貴經驗。這種自我反省的精神，讓我覺得他是一個真正意義上的“聖人”，一個活生生的、不斷追求進步的“人”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的傢風傳承以及親子關係有著濃厚的興趣，尤其是在信息爆炸的時代，如何讓孩子們靜下心來學習，如何建立健康有效的傢庭溝通，這些問題對我來說尤為重要。偶然間接觸到《曾國藩傢書》，我驚奇地發現，一位生活在兩百多年前的古人，竟然如此深刻地洞察瞭這些現代人麵臨的睏境，並給齣瞭富有啓迪的解答。 書中所述，遠不止是簡單的說教，更多的是一種潤物細無聲的引導。曾國藩在信中，並非總是嚴厲斥責，而是常常以身作則，分享自己的學習心得和人生感悟。他詳細描述自己的生活習慣，如何早起，如何讀書，如何修身養性，這些看似瑣碎的細節，卻構建瞭一個清晰可見的榜樣。他強調“勤”與“謹”的重要性，並非空泛的口號，而是通過具體事例，讓子女明白這些品質在日常生活中的體現，以及它們對個人成長産生的深遠影響。我尤其欣賞他在處理傢庭矛盾和人際關係上的智慧，總是能夠以平和而堅定的態度，引導傢人化解分歧，維護傢庭和諧。這讓我意識到，真正的傢風傳承，不在於宏大的理論，而在於日復一日的點滴實踐和言傳身教。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代哲學和士大夫階層的精神世界一直抱有濃厚的興趣，總覺得在他們的文字中，隱藏著許多現代社會難以尋覓的智慧和沉澱。最近，《曾國藩傢書》這本書，以其獨特的視角，讓我得以窺見一個偉大靈魂的內心世界，這是一種前所未有的體驗。 書中所展現的，並非是一個不食人間煙火的聖賢，而是一位極其務實、極其真誠的長者。我最欣賞的是曾國藩在信中透露齣的那種“細緻入微”的體貼。他不僅僅關心子女的學業和仕途，更關心他們的身體健康、生活起居，甚至連他們是否有閤適的衣服穿，是否有足夠的銀錢花費，他都會一一過問。這種“瑣碎”的關心，恰恰體現瞭他對傢人的深切愛意和責任感。他似乎有一種預見性，能夠洞察到子女在成長過程中可能遇到的各種問題，並提前給予指導和提醒。我尤其喜歡他在書中對於“情”的錶達，雖然身為一代名臣，但麵對傢人，他也能展露齣溫情的一麵，思念、牽掛、叮囑，字裏行間流淌著濃濃的親情。這種將“情”與“理”完美結閤的智慧，讓我覺得他不僅僅是一個偉大的政治傢，更是一個懂得生活、懂得愛的“人”。