人文書係：與周氏兄弟相遇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《與周氏兄弟相遇》收錄《“多疑”、“尖刻”中的現代智慧：魯迅思維方法論》、《周作人的民俗學研究與國民性考察》、《魯迅和現代評論派的論戰》、《魯迅和北京、上海的故事》和《魯迅和中國現代文化》五篇論文。
作者錢理群著重分析為何有人認為魯迅多疑尖刻，並從多個角度為魯迅辯護：在那個扭麯的時代中，這正是一種智慧的思維方法他還通過解讀周氏兄弟的著作，分析瞭他們迥異的思想與風格，從中亦可看齣兩兄弟為何會在價值取嚮，人生道路上做齣不同的選擇。

作者簡介

錢理群，著名人文學者，其著作和文章從上世紀八十年代至今，在青年朋友中都有很大的影響。1939年1月生於重慶，祖籍浙江杭州。1956年考入北京大學中文係新聞專業，後並入中國人民大學新聞係，1960年畢業。1960-1978年先後在貴州省安順地區衛生學校、地區師範學校任教。1978年考取北京大學中文係文學專業研究生，師從王瑤，嚴傢炎先生攻讀現代文學，1981年畢業，獲文學碩士學位。同年留校任教，後為北京大學中文係教授、現代文學專業博士生導師。2002年退休後繼續與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們拓展更為廣闊的精神空間。 [主要著作]：《中國現代文學三十年》（閤著）（1987）；《20世紀中國文學三人談》（閤著）（1988）；《心靈的探尋》（1988）；《周作人傳》（1990）；《周作人論》（1991）；《豐富的痛苦》（1993）；《人之患》（1993）；《壓在心上的墳》（1994）；《大小舞颱之間》（1994）；《名著重讀》（1996）；《1948：天地玄黃》（1997）；《學魂重鑄》（1999）；《六十劫語》（1999）；《中學語文教育門外談》（2003）；《錢理群講學錄》（2007）；《我的精神自傳》（2007）。

目錄

小序
“多疑”、“尖刻”中的現代智慧——魯迅思維方法論
周作人的民俗學研究與國民性的考察
魯迅和現代評論派的論戰
魯迅和北京、上海的故事
魯迅和中國現代文化
作者簡介
著述年錶

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

錢理群，著名人文學者，魯迅、周作人研究專傢。1939年1月30日生於四川重慶，祖籍浙江杭州。1956年考入北京大學，後並入中國人民大學新聞係，1960年畢業。1960-1978年先後在貴州省安順地區衛生學校、地區師範學校任教。1978年考取北京大學中文係文學專業研究生，師從王瑤、嚴傢炎先生攻讀現代文學，1981年畢業，獲文學碩士學位。同年留校任教，先後任北京大學中文係教授，現代文學專業博士生導師。主要從事中國現代文學的研究與教學。2002年退休後繼續與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們打開廣闊的精神空間。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本（:..英1.英）:..卡曾斯1.卡曾斯寫的電影的故事很不錯，在新的世紀伊始，電影的發展正麵臨一個新的轉摺點，我們需要以更寬廣的視野，來看待過去一個世紀以來電影的發展史。在電影評論界，馬剋?卡曾斯是一位難得的年輕新秀，他文筆犀利、剖析精闢，正是寫作一本既讓人信得過又挑戰陳規的電影史書籍的理想人選。現在電影寫作已經成為一項非常專門化的工作，所以，看到這樣一部擺好架勢要講齣整個電影的故事的好書，我感到非常激動。電影的故事，我舉雙手嚮你推薦這本書。

評分☆☆☆☆☆

這本書在學校圖書館是XX啊！！！！不過話說被刪掉很多瞭~

評分☆☆☆☆☆

戴維湯姆森（）新電影傳記詞典（）一書的作者電影的故事是一本以故事體裁來探討電影藝術的圖書，內容論及電影的曆史與演變首先從電影媒介的發明談起，談到電影如何從初創時期的黑白默片，逐步發展成為一種全球化的、數字式的、涉及數十億美元的商業性大製作。

評分☆☆☆☆☆

萌芽時期的電影

評分☆☆☆☆☆

　　凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢

評分☆☆☆☆☆

　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。

評分☆☆☆☆☆

　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。

評分☆☆☆☆☆

　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。

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