具體描述
內容簡介
魯迅叫我們正視自己的腐肉，而且不允許我們有一點點逃避。魯迅那冷峻的目光一直在注視著我們，他執拗的阻礙著我們隻追求自己的幸福。所以，內心滿足的人，或想齣人頭地的人最好不要讀魯迅。隻有那些想和周圍的人一起幸福並且為此而感知自己不幸的人，纔可以以魯迅為友，來研讀魯迅。世界在病態之中，我們自身不可能健康。作者簡介
竹內好，1910年10月生於日本長野縣。1931年入東京大學文學部中國文學科，1934年畢業後發起成立“中國文學研究會”。1932年和1937年兩次遊學中國。1943年12月應召參軍齣徵到中國。戰後返迴日本專事中國問題研究。1949年其曾陸續為慶應義塾大學、東京大學講師，東京都立大學教授。1965年因反對日美安保條約辭去大學教職，1977年逝世。主要著作有：《魯迅》（1944）、《魯迅入門》（1953）、《現代中國論》（1964）、《竹內好全集》17捲（1980）等。前言/序言
用戶評價
拿到《從“絕望”開始》這本書，我最先浮現的聯想，是那些在黑暗中摸索前行的勇士。我猜想，作者可能是在用一種非常樸實、甚至略帶沉重的筆觸，來描繪那些在睏境中不屈不撓的人們。這讓我想到曆史上的許多偉人，他們的生命曆程，無不充滿瞭艱難險阻，甚至一度被命運逼入絕境。但正是從那些看似無法逾越的“絕望”之處，他們反而找到瞭突破口，成就瞭非凡的事業。這本書會不會是在講述這些故事？或者，它會不會是一種更宏觀的視角，從社會、曆史，乃至人類文明的角度，來審視“絕望”的普遍性，以及我們如何從中汲取力量，實現某種形式的“重生”。我特彆好奇，作者會用怎樣的方式來“開始”？是以一個具體的人物故事，還是以一個概念性的引入？無論如何，我都相信，這會是一本能夠觸動人心的作品，它提醒我們，即使身處最深的黑暗，也永遠不要放棄尋找那一絲微弱的光明。
評分《從“絕望”開始》，這個名字本身就帶著一種文學性的氣質，讓人充滿瞭探索的欲望。我直覺這本書會是一次深入的內心旅程，作者或許將以一種細膩而富有感染力的方式，帶領讀者去體驗那些生命中的至暗時刻。我不太確定它會是一個故事，還是一係列的思想片段，但無論如何，我期待它能帶來一種強烈的代入感。我很好奇，作者會如何定義這個“絕望”？是因為失落、失敗，還是更抽象的存在性危機？而“開始”又意味著什麼？是走齣陰影，還是在陰影中發現新的意義？我喜歡那些能夠引發我思考的書，那些不迴避現實的殘酷，但又能從中找到一絲溫暖或啓示的作品。這本書的名字，讓我感覺它一定不會膚淺，它會觸及到我們內心深處最真實的感受，並引導我們去理解和接納，最終，也許能在“絕望”中找到力量，找到前進的方嚮。
評分我一直對那些敢於觸碰人性中最幽暗角落的作品充滿興趣，而《從“絕望”開始》恰恰滿足瞭我的這種好奇。我感覺這本書可能不是那種讀起來輕鬆愉快的讀物，它需要讀者付齣一定的耐心和思考，去跟隨著作者的筆觸，探索那些不那麼令人舒適的真實。我猜測，作者在書裏可能會挑戰我們固有的認知，讓我們重新審視那些我們一直以來視為理所當然的東西。這種“絕望”的“開始”，或許是一種顛覆，一種打破，讓我們從舊有的思維模式中解脫齣來，去迎接一種全新的可能性。我希望這本書能提供一些深刻的洞見，讓我明白，有時候，正是那些最艱難的時刻，纔最能暴露我們真實的自我，也最能激發我們潛藏的能量。它也許不會給我一個明確的答案，但一定會留下很多值得迴味的問題，讓我們在閤上書本後，依然在思考。
評分這本書的名字，第一次看到的時候，就深深吸引瞭我。《從“絕望”開始》，這幾個字組閤在一起，帶著一種奇妙的張力，仿佛一扇門，悄無聲息地推開，裏麵藏著無數的可能性。我總覺得，那些最深刻的思考，最動人的故事，往往就孕育在最艱難的境地之中。它不像那些聽起來光鮮亮麗的書名，直接拋齣希望或者解決方案，而是直麵瞭我們內心深處某種難以言說的感受。我迫不及待地想知道，作者是如何定義“絕望”的？是因為生活中的不如意，還是源自於某種更深層次的存在睏境？這種“開始”又意味著什麼？是絕境逢生，還是在絕望中找到新的起點？我腦海中已經勾勒齣無數種場景，也許是主角在人生的低榖中掙紮，也許是作者通過某種哲學性的探討，來剖析“絕望”這個概念本身。我期待著，這本書能夠帶來一種不同尋常的閱讀體驗，它不一定給我直白的答案，但一定會引發我更深入的思考，讓我對生活有更透徹的理解。
評分《從“絕望”開始》這個書名，給我一種非常寫實的感覺，仿佛它直指現實生活中最令人沮喪的時刻，但又帶著一絲不容置疑的嚮前性。我不太期待它會提供那種“雞湯式”的鼓勵，反而更傾嚮於它會深入地剖析“絕望”的成因，以及在那種心境下，個體所經曆的心理變化。它也許會探討，是什麼讓我們陷入絕望？是外部環境的壓力，還是內在的認知偏差？更重要的是，作者將如何引導我們“開始”？是提供一係列具體的行動指南，還是通過故事或理論，來啓發我們內心的覺醒？我希望這本書能夠給我一種共鳴，讓我在閱讀的過程中，感受到自己內心的某些角落被觸碰，甚至被理解。我期待它不是一味地強調苦難，而是能夠通過對苦難的深入洞察，找到其中蘊含的成長契機，讓我們在經曆過“絕望”之後，能夠更加堅韌，更加成熟。
評分魯迅那冷峻的目光一直在注視著我們，他執拗的阻礙著我們隻追求自己的幸福。所以，內心滿足的人，或想齣人頭地的人最好不要讀魯迅。以1931年9月的“滿洲事變”、1932年1月的“上海事變”為發端的侵略波浪，在1935年冀東、綏遠的瓜分方麵顯示瞭前所未有的囂張。與之相應，抗日統一戰綫問題成為民眾一緻的熱望。這種熱望的激情，是曾經反對抗日的人現在又怕成為漢奸而爭先呼喊統一戰綫的那種激情；這種激情是連曾經在國民革命途中，1927年違背孫文“革命尚未成功”的遺囑，在革命成功之際，將革命賣給敵人軍閥的革命官僚，也必須承認的“中國的革命政黨”所提倡的激情。但是，魯迅知道，1931年9月讓持有武器，“曾經訓練過的‘民眾’”齣來對付為對日齣兵請願而徒步南京的學生團體的革命官僚，和1919年5月4日殺害抗日學生的軍閥官僚一樣，都不是真實的迎接抗日的力量。魯迅還知道，“‘聯閤戰綫’之說一齣，先前投敵的一批‘革命作傢’，就以‘聯閤’的先覺者自居，漸漸齣現瞭。納款，通敵的鬼蜮行為，一到現在，就好像都是‘前進’的光明事業。”魯迅知道，害怕鎮壓而背叛瞭革命作傢的大眾組織“左翼作傢聯盟”的“民族主義文學者”，不是民族主義正確內容的民族革命戰爭的真正承擔者；魯迅知道，在對內敵鬥爭方麵背叛同伴的卑劣者，在對外敵的鬥爭方麵也有背叛同伴的危險；魯迅比任何時候都深刻地知道，無論戰綫統一如何必要，毋寜說戰綫的統一越是必要，僅僅依靠妥協形式建立的統一就越是妨礙形成真正的統一。魯迅知道這一切的一切。魯迅的“知道”，並非作為思想的“知道”。那是作為肉體、作為投身其中的“掙紮”，作為傾注瞭文學傢誠實行為，通過他一生的體驗所獲得的“知道”。
評分迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。
評分魯迅叫我們正視自己的腐肉，而且不允許我們有一點點逃避。魯迅那冷峻的目光一直在注視著我們，他執拗的阻礙著我們隻追求自己的幸福。所以，內心滿足的人，或想齣人頭地的人最好不要讀魯迅。隻有那些想和周圍的人一起幸福並且為此而感知自己不幸的人，纔可以以魯迅為友，來研讀魯迅。世界在病態之中，我們自身不可能健康。
評分從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。
評分這本書買重復瞭，不過是好書，沒關係。
評分縹緗、緗帙、緗縹、縹帙
評分很不錯，值得用心閱讀。
評分魯迅叫我們正視自己的腐肉，而且不允許我們有一點點逃避。魯迅那冷峻的目光一直在注視著我們，他執拗的阻礙著我們隻追求自己的幸福。所以，內心滿足的人，或想齣人頭地的人最好不要讀魯迅。隻有那些想和周圍的人一起幸福並且為此而感知自己不幸的人，纔可以以魯迅為友，來研讀魯迅。世界在病態之中，我們自身不可能健康……
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