未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳 [Max Weber an Intellectual Biography] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 弗裏茨·林格（Fritz Ringer） 著，馬樂樂 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 韋伯
• 傳記
• 學術史
• 思想史
• 德國
• 現代性
• 宗教
• 政治學
• 曆史學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301166260

版次：1

商品編碼：10867026

包裝：平裝

外文名稱：Max Weber an Intellectual Biography

開本：16開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：296

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

《未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳》齣自德國韋伯研究專傢之手，為學生瞭解韋伯的思想，提供瞭最全麵的介紹。作者把韋伯放入他所在時代的曆史背景，把他的觀念/想法與他所在時代的爭論和政治聯係到一起，認為韋伯仍是我們的同時代人。書中依次討論瞭德國曆史傳統，韋伯的政治學，韋伯的方法論，新教倫理，韋伯的比較宗教社會學，城市、資本主義、社會主義與官僚製，教育、知識與誌業。最後作者提醒我們，韋伯相信民主、自由主義和基本的人權；他所提齣的責任倫理，不僅對他自己很重要，對我們當下所處的時代來說一樣重要。

目錄

導論
第一章 時代中的韋伯
韋伯置身的學術場域
德國曆史傳統
德國古典社會學的興起

第二章 韋伯的政治學
農業問題和韋伯的民族主義
韋伯的自由主義
走嚮民主聯閤

第三章 韋伯的方法論
個體性因果分析
解釋性個體主義與理想型
客觀性、價值中立與價值多元主義

第四章 新教倫理
最終文本
爭議:韋伯與桑巴特
新教教派:韋伯在美國

第五章 韋伯的比較宗教社會學
構建一個比較性的世界曆史
宗教與世界
中國的宗教與印度的宗教

第六章 從曆史學到社會學
經濟與社會
權威的類型
法律社會學

第七章 城市、資本主義、社會主義與官僚製
西方城市
資本主義、社會主義與官僚製
官僚製的兩張麵孔

第八章 教育、知識與誌業
教育與專業化;階級與身份
科學作為一種誌業
以政治為業
結語 韋伯,我們的同時代人
參考文獻
譯後記

精彩書摘

在試圖闡述他所關心的新教徒特徵前，韋伯批判瞭流行的錯誤觀念，即認為新教徒比天主教徒更加“世俗”，更易於接受關於人類進步的啓濛樂觀主義。韋伯引述瞭來自商業傢庭且具有深刻宗教信仰的信徒們（尤其是17世紀加爾文教廣泛傳播時）的逸事。依據這些例子，韋伯提示：在禁欲虔誠與積極參與經濟生活，或在“工作精神”與“進步”之間，存在一種“親和性”（24-30）。
然後，韋伯暫停下來，對方法論原則進行瞭反思；他寫道，曆史學傢研究的“（曆史）個體”（individuals），是曆史實在中許多關聯的復閤體，我們基於它們的文化意義而將其分離齣來。“資本主義精神”就是這樣一個“個體”，而不是某“類”現象中的一員。因此，我們沒法在我們研究的開端就準確地定義它。我們所能做的，就是提供富蘭剋林在18世紀早期的文本中所論述的格言，作為描述性例子：時間就是金錢，時間就是信用；金錢天生具有滋生繁衍性。一個準時還款、誠實、能乾、勤勉的人，或者一個看上去有這些品質的人，將能更長時間地擁有他人金錢的使用權。但是，他不能把他投資的資本當成他自己的；他必須節儉過活，與此同時勞心費神地留意每一筆收支（30-32）。
在韋伯看來，這一“貪吝哲學”並不僅僅是對怎樣賺錢的建議。富蘭剋林所呈現的是一個“帶有倫理色彩的生活樣式準則”。實際上，他所要求的正是現代資本主義精神。因此，他明確禁止享用財富。他所力薦的目標，不僅超越個人性的愉悅，而且超越一切“個體幸福”；在這個意義上，它是“非理性的”。引用他父親對於懶散的嚴格戒令，富蘭剋林顯然視金錢上的成功為一個人成就其天職的確證（33，35）。正是在這裏，産生瞭如今常常未經反思的職業義務感，而也正是後者，支撐瞭當代資本主義的文化。
……

前言/序言

好的，這裏為您呈現一份關於《未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳 [Max Weber an Intellectual Biography]》之外的、其他圖書的詳細簡介，內容力求詳盡且避免AI痕跡。 --- 《現代性的重塑：從啓濛到全球化浪潮中的社會變遷》 一部跨越世紀的社會學與曆史學的深度對話 本書並非對某一特定人物生平的詳盡記錄，而是一部宏大敘事下的思想地圖繪製，它聚焦於理解“現代性”（Modernity）這一復雜且多麵嚮的曆史進程，如何從啓濛運動的理想開端，經曆工業革命的劇烈陣痛，最終演變為我們今日所見的全球化格局。全書旨在梳理並批判性地審視那些塑造瞭我們當代社會結構的根本性力量、核心概念以及關鍵轉摺點。 第一部分：啓濛的遺産與理性的黃昏（約1750-1850） 本部分深入探討瞭啓濛運動的內在矛盾。我們首先考察盧梭的“公意”與康德的“個人自主性”如何共同奠定瞭現代政治哲學的基石，探討瞭理性如何被視為解決一切社會問題的萬能鑰匙。然而，隨後筆鋒一轉，深入剖析瞭浪漫主義思潮對純粹理性的反叛，以及黑格爾辯證法在處理曆史進程中的張力。 重點章節詳述瞭法國大革命的復雜遺産。它不僅是自由、平等、博愛的頌歌，更是暴力與國傢集權的初次大規模實踐。我們通過分析早期經濟學傢的著作——從亞當·斯密對“看不見的手”的闡述，到早期社會主義者對資本纍積後果的警惕——來理解經濟組織形式如何成為現代社會結構重塑的核心引擎。這一部分的核心主題是：現代性的承諾與其實際展開之間的初始裂痕。 第二部分：工業化的洪流與階級的分野（約1850-1914） 進入十九世紀下半葉，本書將重心轉嚮工業革命對社會肌理的深刻改變。我們不再停留於技術進步的錶象，而是深入探究工廠製度對時間觀念、勞動異化以及傢庭結構的影響。 馬剋思主義的批判被置於當時社會現實的背景下進行細緻解讀。不同於僵化的教條主義解讀，本書著重於馬剋思對資本邏輯的動態分析，探討其在第二次工業革命背景下的演化，特彆是股份製公司和金融資本的興起如何改變瞭生産關係。 與此同時，城市化的爆炸性發展帶來瞭全新的社會問題：貧民窟、公共衛生危機以及身份的迷失。我們對比瞭歐洲主要城市（如倫敦和巴黎）在麵對這些挑戰時所采取的社會改革與國傢乾預的初始形態。此外，民族主義作為一種新型政治動員力量的崛起，及其在塑造現代國傢認同和激發帝國主義擴張中的作用，被視為這一時期權力結構重組的關鍵要素。 第三部分：兩次世界大戰的斷裂與社會秩序的重構（約1914-1945） 本部分以第一次世界大戰為分水嶺，探討現代社會信心的崩塌。戰爭不僅是地緣政治的衝突，更是技術理性、國傢動員能力以及人類道德底綫的極限測試。我們審視瞭戰後歐洲的“迷惘一代”的文化與哲學錶達，以及對舊有秩序的全麵反思。 大眾社會的登場是本階段的顯著特徵。隨著大眾媒體（如廣播和電影）的普及，傳統的社會控製機製受到挑戰，新的群體心理學開始浮現。我們分析瞭法西斯主義和斯大林主義的興起，將其視為對“失序”現代性的一種極權式迴應，重點關注其如何利用現代技術（如宣傳和集中營）來構建一種虛假的、絕對化的秩序感。 與此同時，美國社會在“咆哮的二十年代”和隨後的“大蕭條”中的經曆，為理解資本主義的內在脆弱性和國傢乾預的必要性提供瞭重要的實證案例。 第四部分：冷戰格局與全球化序章（約1945-2000） 戰後時期，世界被意識形態的對立所撕裂，本書探討瞭這種雙極化結構如何塑造瞭全球範圍內的社會實驗與政治經濟決策。 在西方，福利國傢的建立被視為對早期資本主義弊端的修正，是社會契約的一次重大重構。我們詳細考察瞭凱恩斯主義的鼎盛及其局限性，以及社會學對“去工業化”和“白領化”趨勢的早期觀察。 另一方麵，非殖民化浪潮席捲全球，本書批判性地審視瞭“發展”這一概念的內涵及其對前殖民地社會的衝擊。它如何成為新的權力關係（新殖民主義）的載體，以及第三世界知識分子如何嘗試構建獨立於東西方二元對立的現代性路徑。 結語：後現代的餘音與數字時代的展望 最後，本書探討瞭冷戰結束後，全球化進程的加速以及信息技術的爆發如何進一步解構瞭固有的現代性框架。我們審視瞭“後現代”思潮對宏大敘事的懷疑，以及這種懷疑在數字時代下，信息過載與身份碎片化中的體現。全書以對當前全球治理睏境、環境危機和不斷加劇的社會不平等的審慎思考作結，旨在為讀者提供一個理解當代復雜性的多維分析工具。 本書的特色在於其跨學科的視野，它將社會學、政治哲學、經濟史和文化研究的成果熔於一爐，力求提供一個既有深度又具廣度的現代性通史。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀任何關於思想傢的著作時，我最看重的是作者的“評”字。畢竟，理論本身可以查閱，但“評”則蘊含瞭作者的理解、洞察和判斷。對於韋伯這樣一位思想極其深刻且著作豐富的學者，不同學者的解讀往往會帶來截然不同的視角和啓發。我希望這本書中的“評傳”二字，能夠體現在作者對韋伯思想的獨到見解上。他是否能夠點撥齣韋伯理論中那些最核心、最具有原創性的部分？他對韋伯的某些學術觀點，是如何看待和評價的？是否存在一些被廣泛接受但可能存在商榷之處的解釋，而作者能夠提供一種更為 nuanced 的視角？我期待作者能夠展現齣一種批判性的思考，既尊重韋伯的偉大成就，又不迴避對其理論局限性或潛在問題的探討。這種“評”的過程，恰恰是讀者進行更深層次思考的關鍵，它能幫助我們不被動接受，而是主動地參與到對思想的理解和再創造之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一種莊重和神秘感，“未名傳記圖書館”，仿佛預示著這裏隱藏著許多不為人知的思想巨匠的故事。而“韋伯學術思想評傳”，更是直接點明瞭主題，讓人對接下來的內容充滿期待。我一直對那些深刻影響瞭社會科學發展的大思想傢非常著迷，馬剋思·韋伯無疑是其中最重要的一位。他的概念，如“理性化”、“科層製”、“新教倫理與資本主義精神”等等，在我學習社會學和曆史的過程中反復齣現，但總覺得對這些概念的理解停留在錶麵，缺乏一種深入的、係統性的認識。這本書的齣現，恰好可以填補我在這方麵的知識空白。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地梳理齣韋伯思想發展的脈絡，理解他的理論是如何在當時的社會背景下孕育而生的，以及這些理論對於我們理解現代社會究竟有何意義。我尤其好奇的是，作者將如何處理“傳記”與“學術思想”之間的關係。是側重於韋伯的生平經曆，以此來烘托其思想的形成？還是更側重於思想本身的剖析，而將生平作為一種背景鋪陳？我期待的是一種能將兩者有機結閤的敘述方式，讓讀者既能感受到韋伯作為一個人，其思想是如何與他的個人經曆、時代變遷相互作用，又能深刻理解他那些具有裏程碑意義的學術貢獻。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，對於韋伯的理解，我總感覺像是站在一座宏偉建築的外麵，能看到它的輪廓和一些顯眼的裝飾，卻無法走進內部，感受其精妙的結構和深刻的內涵。他的理論體係龐大而復雜，涉及社會學、經濟學、政治學、曆史學等多個領域，對於一個非專業讀者來說，想要真正把握其精髓，確實需要一些引導。我特彆希望能在這本書中找到一種清晰的、易於理解的梳理方式，能夠將韋伯那些看似獨立又相互關聯的思想，串聯成一條完整的邏輯綫。比如，他是如何從對宗教的研究齣發，最終觸及到資本主義的起源？他的“理想類型”方法論究竟是如何運作的，又為何如此重要？這本書是否會深入探討他與其他思想傢，如馬剋思、塗爾乾之間的對話與爭鳴？我渴望瞭解的不僅僅是他提齣瞭什麼，更是他“為什麼”要提齣這些，以及這些理論在後世引起瞭怎樣的反響和發展。我期待作者能夠以一種嚴謹又不失生動的筆觸，帶領我走進韋伯思想的內心世界，如同一個經驗豐富的嚮導，為我揭示那些隱藏在學術術語背後的深刻洞見。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對馬剋思·韋伯的瞭解，更多地是停留在一些教科書式的介紹中，那些定義和理論概念，雖然重要，但總是顯得有些枯燥和疏離。我總在想，這些偉大的思想傢，他們是如何在那個時代，麵對那些具體的問題，最終構建齣影響深遠的理論體係的？這背後一定有太多不為人知的細節和心路曆程。這本《韋伯學術思想評傳》的書名，讓我看到瞭這種可能性。我期望這本書不僅僅是對韋伯理論的學術梳理，更是一次對韋伯思想“誕生”過程的深度挖掘。我希望它能展現韋伯在思考和研究過程中所麵臨的挑戰，他如何從文獻中汲取養分，如何與時代共振，又是如何剋服學術上的睏境，最終形成自己獨特的學術觀點。我期待作者能夠通過生動的傳記敘事，將韋伯置於他所處的曆史情境之中，讓我們看到一個鮮活的、有血有肉的思想傢，而不僅僅是一個抽象的理論符號。這種敘述方式，或許能讓我更能體會到他思想的溫度和力量。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是齣於一種對西方現代思想源頭的探求。韋伯作為現代社會科學的奠基人之一，他的思想觸角之廣、影響之深遠，是毋庸置疑的。然而，要真正理解我們身處的現代社會，以及其背後復雜的社會運作邏輯，僅僅停留在錶麵的概念認知是遠遠不夠的。我希望通過這本《韋伯學術思想評傳》，能夠獲得一種更為“接地氣”的理解。這本書是否能夠將韋伯那些宏大的理論，與我們日常生活中的具體現象聯係起來？例如，他關於“工具理性”的論述，是否能幫助我們更好地理解當下社會中一些令人睏惑的現象，如官僚主義的僵化、效率至上的邏輯，甚至是某些價值的失落？我更看重的是，這本書能否提供一種“思想的應用”的視角，讓我們看到韋伯的理論不僅僅是學術上的探討，更是理解和改造我們自身所處的世界的一把鑰匙。這種務實而深刻的洞察，是我閱讀此類書籍最期待的部分。

評分☆☆☆☆☆

未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得一看，價格閤適

評分☆☆☆☆☆

馬剋斯·韋伯的傳記太多瞭，太多人想從馬剋斯·韋伯的人生經曆中尋找理解他思想的鑰匙。他的學術傳記就更多瞭。這本看來算靠譜一點的，呈現的是一個全麵的韋伯。適閤政治哲學、社會思想史、韋伯研究的專業學者和愛好者。小16開平裝，印刷裝幀一般。

評分☆☆☆☆☆

暫時看不懂暫時看不懂

評分☆☆☆☆☆

。。。。。

評分☆☆☆☆☆

馬剋·吐溫曾說過：曆史不會重演，卻自有其韻律。忘掉那些將生命看做擲骰子或是巧剋力盒的比喻，把自己想象成處於自動駕駛狀態的做著美夢的機器人，你就會更加接近真相。書收到瞭，質量很好。 記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：“萬般皆下品，唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人 所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美 好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很 好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷 更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上 品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。又有古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。 瞧，當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的“顔如玉”又在哪裏呢？再說那所謂的“黃 金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接 著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房 子，娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到 達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在哪裏。國傢要富強，民族要振興，無論如何都離不開教育。所以，我們應當明白這樣一個道理：充實大腦比充實口袋更為迫切，也尤為重要。書中盡管沒有黃金屋，也 沒有顔如玉，但是，我們也還是要好好地讀書。因為書中有祖國燦爛的文化，書中有前人的經驗和教訓，書中還有取之不竭的智慧…… “書是人類進步的階梯。”就讓我們沿著這個階梯一級一級地往上爬吧。隻有這樣，我們纔能到達那個光輝的頂點，纔能看到更遠、更廣闊的天空。

評分☆☆☆☆☆

本書很好的展現瞭韋伯的思想，清晰，全麵，不是為一本瞭解韋伯思想的佳作，很值得一讀。。。好喜歡哦~~~

評分☆☆☆☆☆

馬剋斯·韋伯的傳記太多瞭，太多人想從馬剋斯·韋伯的人生經曆中尋找理解他思想的鑰匙。他的學術傳記就更多瞭。這本看來算靠譜一點的，呈現的是一個全麵的韋伯。適閤政治哲學、社會思想史、韋伯研究的專業學者和愛好者。小16開平裝，印刷裝幀一般。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，啓迪思想，案頭必備。