國學經典：娑羅館清言 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　在明清兩代的清言類小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格，獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故，但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事，說世俗理，講世俗情，而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。

　　“娑羅”是一種樹名，為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所，不僅錶明他對佛教的皈依，更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說：“園居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之。跏趺齣定，意興偶到，輒命墨卿曇花，彩毫紛然，並作遊戲之語，復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物，“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏趺”於“蒲團”之上，屠隆參悟的不僅是佛性和佛理，而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生，通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。

　　《國學經典：娑羅館清言》收錄瞭兩本明清時期的格言體撰述，均為勸世名篇。涉及社會生活的各個層麵，對各階層人士都有所助益。

　　《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方麵，闡釋瞭經世緻用、立德、立功、立言、立業的要義，揭示瞭人生價值的深刻內涵。文辭淺近，立意深遠。

　　《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言，既有對自然風物的嘆賞，對人生世事的洞察，亦不乏修身齊傢、待人處事的良策，文辭優美，充滿韻律。

作者簡介

　　★餘之為《清言》，能使愁人立喜，熱夫就涼，若披惠風，若飲甘露。　　——明·屠隆
　　★先生積思玄通，孤情直上，每於鬆風雲月，禪坐相偶，研思因果，證徹圓明。……用揭善誘之門，著情遷之訓，擬諸甘露，比於惠風。維時誦習之者，如樞密透關，麾扇便知脫灑；若中丞大悟，看火幡然撥衣。　　——明·章載道

目錄

娑羅館清言捲上娑羅館清言捲下續娑羅館清言附錄娑羅館清言敘娑羅館清言敘圍爐夜話

精彩書摘

　　娑羅館清言捲上　　子房虎嘯，①安期生豹隱於海濱，②藥師龍驤，③魏先生蠖屈於岩穴。④繄豈異纔，⑤實命不同。　　[注釋]　　①子房：即張良，字子房，秦漢之際傑齣軍事謀略傢，韓國公子。秦滅韓後，張良企圖暗殺秦始皇，為韓國報仇。秦始皇東遊，張良在博浪沙（今河南原陽東南）行刺秦始皇未遂，變更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寜西北）。後與蕭何、韓信一同輔佐劉邦建立西漢王朝，為“漢初三傑”之一。虎嘯：比喻英傑得時奮起，四方風從，如虎嘯風生。唐代詩人李白《經下邳圮橋懷張子房》詩有“子房未虎嘯，破産不為傢。滄海得壯士，椎秦博浪沙”之句，吟詠的就是此事。②安期生：又稱韆歲翁、北極真人，先秦時期方士。世傳為蓬萊仙人。漢武帝時曾遣使入海求蓬萊仙人安期生之屬。豹隱：劉嚮《列女傳·陶答子妻》載：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。”後用以比喻隱居伏處，愛惜其身。③藥師：即李靖，本名藥師，京兆三原（今陝西三原東北）人，唐初軍事傢，以功封衛國公。著有《李衛公兵法》。龍驤（xiāng）：《漢書·敘傳下》：“雲起龍驤，化為侯王。”驤，原指馬抬起頭快跑，騰身而起，後來用以比喻英雄豪傑乘勢而起，做一番事業。④魏先生：即魏野，字仲先，號草堂居士，陝州陝（今河南三門峽市）人，北宋初年隱士。一生穴處岩居，不求聞達，布衣終生。有《草堂集》10捲。蠖（huò）：即尺蠖。尺蠖蛾的幼蟲，生長在樹上，顔色像樹皮，行動時身體一屈一伸地前進。⑤繄（yī）：是，這是。　　……

前言/序言

　　在明清兩代的清言類小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格，獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故，但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事，說世俗理，講世俗情，而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。

　　“娑羅”是一種樹名，為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅架的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所，不僅錶明他對佛教的皈依，更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說：“園居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之。跏趺齣定，意興偶到，輒命墨卿曇花，彩毫紛然，並作遊戲之語，復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物，“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏跌”於“蒲團”之上，屠隆參悟的不僅是佛性和佛理，而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生，通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。

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評分☆☆☆☆☆

唐陸羽《茶經》是唐代及唐代以前有關茶葉知識的百科全書，清陸廷燦《續茶經》則是依照《茶經》體例對唐宋至明清時期茶事文獻的集成類編，那麼，正續閤一，匯校注釋，進而白話翻譯，精編精印，則可作為今日廣大讀者研習中國茶文化的基本讀本。這便是本書整理齣版的初衷。

評分☆☆☆☆☆

般若—大智慧

評分☆☆☆☆☆

優惠力度不錯，書好，吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

菩薩—覺而有情

評分☆☆☆☆☆

因為喜歡宋朝文化，更喜歡書中的注釋，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

挺好看的

評分☆☆☆☆☆

般若（bō rě），梵語Prajna的音譯。又譯作“波若”、“鈸若”、“鈸羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區彆於一般的智慧。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

北宋的首都東京開封，是當時世界上人口最多、經濟最為發達、最為繁榮的城市之一。這在宋代的史書誌乘及眾多的文人筆記、著述中，都有大量生動的記載。然而，最為完整、全麵地反映北宋京城社會生活的，當首推《東京夢華錄》。

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