吐蕃史稿（曆史類） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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纔讓 著

圖書標籤:

• 吐蕃史
• 西藏曆史
• 古代史
• 民族史
• 曆史研究
• 邊疆史
• 唐史
• 軍事史
• 文化史
• 中亞曆史

齣版社： 甘肅人民齣版社 ，

ISBN：9787010087283

版次：1

商品編碼：10369656

包裝：平裝

叢書名： 人民聯盟文庫

開本：16開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：328

內容簡介

　　 吐蕃史（6世紀至9世紀）是藏族曆史上的一個重要階段，高原上的各部在吐蕃王朝的統一下，凝聚成為強大的勢力，並走齣瞭封閉的內陸高原。吐蕃王朝的建立，打破瞭高原的沉寂，藏族社會首次齣現瞭勃勃生機。原來各自為政，分散、孤立發展的局麵被改變，通過製度、法律、驛站等建設，一個個小邦政權或部落聯盟得到瞭整閤。由於內部人口流動，社會交往麵的擴大，推動瞭語言及整個文化層麵上的相互溝通，又實現瞭文化上的整閤。吐蕃時代，族群的認同感加強，藏族得到瞭壯大。

目錄

前言
第一章 吐蕃人生活的自然環境
第一節 滄海變高原
第二節 高山峻嶺江河之源
第二章 早期的蕃部落
第一節 蕃部落的名稱
第二節 聶赤贊普的來曆
第三節 聶赤贊普時期的社會
第四節 上丁二王
第五節 中列六王、八德王和下贊五王
第三章 吐蕃統一前青藏高原上的政權和部落分布
第一節 苯教的源地象雄
第二節 蘇毗及女國
第三節 黨項
第四節 吐榖渾
第五節 附國
第六節 白蘭國
第七節 其他小邦政權
第四章 吐蕃王國的建立
第一節 蕃部勢力的發展
第二節 森波內訌
第三節 南日倫贊徵服森波
第四節 瓊波·邦色的歸順和米欽齣徵塔波
第五節 吐蕃王國的建立
第五章 鬆贊乾布統一高原諸部
第一節 鬆贊乾布即位與政權的鞏固
第二節 定都拉薩
第三節 創製藏文
第四節 兼並戰爭
第五節 迎娶赤尊公主和文成公主
第六節 瓊波·邦色事件
第七節 齣兵天竺
第八節 建神殿譯佛經
第九節 健全吐蕃的軍政製度
第十節 製定法律
第十一節 鬆贊乾布去世
第六章 噶氏專權時期的吐蕃
第一節 噶爾·東贊攝政及滅吐榖渾
第二節 噶爾·贊悉若多布擔任大相
第三節 大非川之戰及吐蕃在西域等地的擴張
第四節 欽陵繼任大相
第五節 赤都鬆贊普問罪噶氏傢族
第六節 噶氏子孫在唐建功立業
第七章 赤德祖贊時期的吐蕃
第一節 太後攝政和金城公主人蕃
第二節 內政建設
第三節 東部的戰爭與和平
第四節 爭奪勃律與吐蕃在中亞的活動
第五節 贊普鍾——南詔
第六節 赤德祖贊與佛教
第七節 赤德祖贊遇害
第八章 赤鬆德贊朝吐蕃的對外擴張
第一節 赤鬆德贊認母的故事
第二節 攻占隴右直下長安
第三節 鞦季的戰爭
第四節 平涼劫盟
第五節 南詔的背離
第六節 爭勝於西域
第七節 立柱於恒河岸邊
第八節 內政建設
第九章 赤鬆德贊朝佛教在吐蕃的傳播
第一節 佛教麵臨的一次危機
第二節 密宗大師蓮花生
第三節 佛教大寺——桑耶寺的建立
第四節 吐蕃僧諍
第五節 對佛教寺院的供養
第六節 吐蕃文獻中對赤鬆德贊的評價
第十章 赤德鬆贊時期的吐蕃
第一節 匆匆的過客——牟尼贊普
第二節 動蕩中赤德鬆贊即位
第三節 披著袈裟的政治傢
第四節 扶持佛教
第五節 擴張的餘聲
第十一章 赤熱巴巾時期的吐蕃
第一節 赤熱巴巾即位
第二節 吐蕃與唐朝關係和好
第三節 長慶會盟
第四節 維州事件及會盟後吐蕃對外關係
第五節 弘揚佛教
第六節 貴族的陰謀政變
第十二章 達磨贊普及吐蕃王國的分裂
第一節 達磨滅佛
第二節 達磨被弑
第三節 論恐熱和尚婢婢之間的混戰
第四節 分崩離析的邊疆
第五節 一鳥淩空眾鳥飛從
第十三章 吐蕃王朝時期的社會經濟
第一節 土地占有關係及吐蕃社會性質
第二節 農業
第三節 畜牧業
第四節 狩獵業
第五節 於工業
第六節 商業
第七節 交通
第十四章 吐蕃社會風情
第一節 服飾
第二節 飲食
第三節 住
第四節 吐蕃的尚武精神
第五節 喪葬
第六節 體育及娛樂活動
第十五章 吐蕃的文化
第一節 積極吸收周邊文化
第二節 佛教
第三節 苯教
第四節 曆史著作
第五節 文學
第六節 醫學
附錄 吐蕃贊普世係

精彩書摘

蘇毗女國也有自身獨特的文化習俗，如喜歡彩色塗麵，有時一日中改變好幾次。葬俗實行二次葬，“貴人死，剝其皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之”。宗教方麵，女國崇拜阿修羅神及樹神，年初用人或獼猴來祭神靈。阿修羅是梵語，意譯非天，佛典載阿修羅本住天界，因生性好戰，被天神驅逐齣天界，但阿修羅仍常與天神戰。因此，阿修羅是古代印度的一類神靈，類似魔神。蘇毗何以崇拜阿修羅，亦無史料可證。從蘇毗與天竺有商業貿易看，受天竺文化影響也是有可能的，或者《隋書·女國傳》的材料來自傳聞，記述不甚確切所緻。用動物或人來祭祀神靈，是原始宗教的共性，蘇毗的宗教亦屬於原始苯教的範疇。蘇毗每當舉行完年初的祭祀後，還要進行占蔔活動，以預示一年的吉凶。其占蔔方式是將類似雌雉的一種鳥破腹，查其胃中的食物，見到粟則認為吉利，見到沙石則認為有災禍。
除蘇毗女國外，《舊唐書》等載有東女國，其位置據載，“東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流”。茂州在今茂汶縣，雅州即今之雅安，則此東女國在大小金川地區，弱水指大金川河，為大渡河的上遊。東西女國相去甚遠，吐蕃徵服孫波後，設有孫波如，沒有史料能證明東女國是西女國嚮東遷徙所緻。但據《舊唐書·東女國傳》等史書所載，東女國的葬俗、鳥蔔等風俗及女王執政等方麵與西女國相同，因此也有學者認為東西女國屬於同一係統，東女國是西女國的延續。對東西女國的記述，史書中有所混淆，而實際上二者本是兩個不同的政權。
鬆贊乾布時吐蕃兼並蘇毗，並建立韆戶製，蘇毗王族的地位仍得以保留，但女權統治時代亦宣告結束。
第三節 黨項
黨項的勢力在魏晉時期顯得很微弱，到吐蕃統一前黨項部也逐漸地強盛起來。《新唐書·西域傳》載：“其地古析支也，東距鬆州，西葉護，南舂桑、迷桑等羌，北吐榖渾。處山榖崎嶇，大抵三韆裏。”鬆州在今四川阿壩州鬆潘縣，吐榖渾住於青海湖地區，則黨項的活動範圍大緻在今青海果洛、黃南、海南，四川阿壩、甘孜，甘肅甘南一帶，活動的中心在青海東南、甘肅南部、川西北這一相連地帶。
《新唐書》等稱黨項為黨項羌，認為是漢代西羌的後裔。《北史·黨項傳》雲：“黨項羌者，三苗之後也，其種有宕昌、白狼，皆自稱獼猴種。”而藏文史書《王統世係明鑒》等書中載有藏族起源於獼猴的神話傳說，時至今日，藏人中仍流傳此神話。《北史》這段材料說明，起源於獼猴的傳說是非常古老的，不是佛教傳人以後纔有的。其次這個神話的傳播範圍較廣，不限於西藏山南一隅。同一圖騰的部族在血緣上更有密切的關聯，黨項羌、宕昌羌、白狼羌均屬羌藏族群，為古代藏族的組成部分。
……

好的，這裏是一份關於《吐蕃史稿》（曆史類）的圖書簡介，旨在詳細介紹其內容，同時避免提及您提供的書名本身，力求自然流暢，符閤專業曆史著作的風格。 --- 書名暫定：《雪域高原的興衰：公元七至九世紀的史詩》 圖書簡介： 本書是對公元七世紀至九世紀間，在廣袤的青藏高原上崛起並輝煌一時的一股強大政治、軍事和文化力量——吐蕃王朝——進行係統梳理與深入剖析的學術專著。它不僅是一部關於特定地域和時代的編年史，更是一部探討早期帝國構建、宗教傳播、民族互動及曆史遺産的綜閤性研究。 本書的核心價值在於，它力求打破傳統史學中對這一時期敘述的碎片化和片麵性，通過整閤多方位的史料，包括但不限於漢文正史記載、新近發掘的考古證據、碑刻文獻以及周鄰國傢（如唐朝、尼泊爾、印度等地）的側麵記錄，構建起一個更為立體和可信的吐蕃曆史圖景。 第一部分：起源與奠基——從部落聯盟到統一王朝 本部分追溯瞭雪域高原早期社會形態的演變。重點分析瞭贊普製度的起源及其在整閤分散部落中的關鍵作用。我們細緻考察瞭鬆贊乾布時代，如何通過一係列軍事行動和聯姻策略，完成瞭對高原核心區域的統一，並初步奠定瞭吐蕃政治與軍事擴張的基礎。這一階段的敘述，側重於對早期法律、行政體係萌芽的解讀，以及與周邊強權，尤其是初唐的初期外交和衝突往來。我們將特彆關注文成公主入藏的曆史意義，不僅是文化交流的符號，更是吐蕃在政治上確立自身地位的重要一步。 第二部分：鼎盛與擴張——帝國的軍事與外交 這是本書著墨最重的部分。七世紀中後期至八世紀，吐蕃進入瞭其曆史上最富於進取精神的時期。本章詳細描繪瞭其高效的軍事動員能力和戰略部署。通過對唐蕃戰爭，特彆是“河西之戰”和“長安之陷”等重大事件的復盤，本書力求還原吐蕃在高原之外的實際影響力。 軍事行動的背後，是其日益精密的行政和財政體係的支撐。我們將探討吐蕃如何有效地管理新徵服的土地和人口，並建立起一套適應高原環境的官僚結構。同時，對吐蕃與世界其他主要力量，如阿拉伯帝國（黑衣大食）的西綫接觸，也進行瞭細緻的梳理，揭示瞭吐蕃作為連接東西方文明的樞紐地位。 第三部分：宗教、文化與社會結構 吐蕃的曆史，無法脫離佛教的深刻影響。本部分深入探討瞭佛教自印度次大陸傳入，並在高原生根發芽的全過程。我們分析瞭從早期“前弘期”到“後弘期”的宗教發展軌跡，重點考察瞭赤鬆德贊時期對佛教的鼎力扶持，包括桑耶寺的建立、印度高僧的邀請，以及吐蕃本土高僧（如涅登瑪等）的貢獻。 文化層麵，本書詳述瞭吐蕃文字的創製、曆法的確立以及在醫藥、天文等領域的學術成就。通過對吐蕃貴族階層、軍隊和普通民眾社會生活的側寫，展現瞭一個既虔誠於信仰又務實於生存的復雜社會麵貌。 第四部分：內部矛盾與王朝的衰落 本書的最後部分聚焦於九世紀吐蕃所麵臨的內部危機。探討瞭王室權力衰微、地方藩鎮坐大的結構性問題。特彆關注瞭朗達瑪滅佛政策對社會穩定和宗教傳承造成的衝擊，以及由此引發的貴族派係鬥爭的激化。 衰落並非一蹴而就，而是內部張力長期積纍的結果。我們將分析人口遷徙、經濟壓力以及周邊勢力的變化如何共同作用，最終導緻瞭這一強大王朝在公元九世紀中葉的瓦解。本書不僅記錄瞭其終結，更重要的是分析瞭這種終結對後世青藏高原曆史格局所産生的深遠影響。 研究方法與特色 本書采取跨學科的研究方法，強調曆史地理學、考古學與傳統文獻學的結閤。它力求在還原曆史事件的同時，深入挖掘其背後的社會動因和文化邏輯，旨在為研究早期中華文明的多元一體格局、亞洲內部的互動網絡提供一個堅實的個案分析基礎。對於希望全麵瞭解雪域高原這一段輝煌曆史的研究者和愛好者而言，本書無疑是一部不可或缺的參考之作。 ---

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《吐蕃史稿》時，我原本抱持著一種略微審慎的態度，畢竟涉及如此遙遠且資料稀缺的古代文明，很容易淪為穿鑿附會之作。然而，作者在史料的運用上展現齣瞭驚人的嚴謹和耐心。書中大量引用瞭敦煌文獻、碑銘以及周邊國傢（如印度、尼泊爾）的記載，構建瞭一個多維度的敘事框架。我尤其欣賞作者對於“吐蕃模式”這種政治製度的解讀，它既有遊牧民族的粗獷基因，又吸收瞭中原的治理技術，甚至在宗教政策上也錶現齣驚人的包容性與實用主義。在敘述尺尊公主和文成公主入藏的章節，作者沒有陷入歌頌或貶低的二元對立，而是冷靜地分析瞭聯姻背後實實在在的政治籌碼交換和文化滲透效果。這種近乎學術論文的紮實基礎，加上行文流暢的敘事節奏，讓這本書既有深度，又不失可讀性，是那種能讓人願意反復查閱的工具書式的曆史著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它成功地將“宏大敘事”與“微觀細節”完美地結閤在瞭一起。當讀到赤鬆德贊時期，吐蕃的疆域達到鼎盛，幾乎控製瞭絲綢之路的咽喉時，我感受到瞭那種帝國擴張的磅礴氣勢。但緊接著，作者會筆鋒一轉，詳細描述瞭當時翻譯佛經所經曆的復雜過程，比如如何為“菩薩”“涅槃”等概念尋找最恰當的藏語詞匯，這體現瞭文化構建的艱辛與智慧。這種由上至下的立體描寫，讓我對吐蕃的理解不再是模糊的“一個強大的鄰居”，而是變成瞭一個有血有肉、充滿內在矛盾與巨大創造力的文明。尤其是在探討吐蕃崩潰的原因時，書中沒有簡單歸咎於“內亂”，而是細緻分析瞭中央集權對地方部族的疏離、過度依賴戰爭消耗以及宗教派係鬥爭等多重因素的纍積效應，邏輯推演清晰有力，令人信服。

評分☆☆☆☆☆

這部《吐蕃史稿》真是讓我大開眼界，簡直是一部關於那個神秘高原王國的百科全書。我原以為曆史書都應該枯燥乏味，但作者的筆觸極其生動，仿佛能讓人親眼看到鬆贊乾布時代的輝煌，耳邊還能聽到苯教與佛教激烈辯論的聲音。書中對吐蕃早期社會結構的剖析尤為精妙，它不僅僅羅列瞭王室的興衰，更深入挖掘瞭那些底層牧民和貴族的日常生活狀態，從他們的服飾、飲食習慣到婚喪嫁娶的儀式，都描繪得入木三分。特彆值得一提的是，作者在處理與唐朝的關係時，沒有采取簡單的“中原中心史觀”，而是力求還原吐蕃作為一個獨立政治實體所展現齣的那種強悍的生存智慧和外交手腕。那些關於青海湖畔騎兵的描述，讀起來讓人熱血沸騰，深刻理解瞭為什麼那個時代，吐蕃能成為令整個亞洲側目的強大力量。讀完這本書，我對“青藏高原”的理解不再僅僅是一個地理概念，而是一個有著復雜文化脈絡和深刻曆史張力的動態世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對“史稿”這類標題的作品都有點畏懼，總覺得會是碎片化的信息堆砌。可《吐蕃史稿》卻展現齣一種令人驚喜的整體感和強烈的曆史宿命感。作者似乎對後來的局勢發展瞭如指掌，在描述吐蕃鼎盛期的每一個決策時，都巧妙地埋下瞭伏筆，讓人在閱讀時不由自主地為他們的未來感到一絲憂慮。最讓我震撼的是關於吐蕃與伊斯蘭世界的早期接觸的章節。在很多通俗讀物中，這段曆史往往被忽略，但這本書卻詳盡地描繪瞭吐蕃軍隊在西域與新興的阿拉伯勢力之間的幾次關鍵性交鋒，不僅展現瞭吐蕃軍事力量的韌性，也揭示瞭當時歐亞大陸權力格局的復雜性。這種將吐蕃置於更廣闊的全球史背景下考察的視野，極大地提升瞭本書的格局，讓我對中世紀亞洲的曆史版圖有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀起來，更像是一場穿越時空的深度訪談，而不是冰冷的史料陳述。作者的文筆中流淌著一種對逝去文明的深沉敬意，沒有矯揉造作的贊美，卻處處體現齣對曆史真相的尊重和探求的渴望。我特彆喜歡它對吐蕃宗教藝術與世俗文化交融部分的論述。比如，那些宏偉的寺廟建築是如何在極其嚴酷的自然環境下被一點點構建起來的，以及寺院的壁畫上，既有莊嚴的佛陀形象，又穿插著反映高原生活風貌的世俗場景，這本身就是一種文化的張力體現。通過這本書，我看到瞭吐蕃文明是如何在極端的高海拔環境中，不僅生存瞭下來，而且創造齣瞭自己獨特且光輝燦爛的篇章。它提供瞭一個極佳的視角，讓我得以繞開傳統敘事的窠臼，真正體會到一個獨立且強大的古代民族的獨特生命力。

評分☆☆☆☆☆

第六節 噶氏子孫在唐建功立業

評分☆☆☆☆☆

……

評分☆☆☆☆☆

買給朋友的，應該還不錯 發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。就在我鬍思亂想時，一頁紙從書中掉落齣來，竟然是中國青年齣版社的公用信箋，上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》，改得稀裏嘩啦，還沾瞭一塊墨水，還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子，看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子，是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的，特彆寬大的舊木頭桌，上麵遍布劃痕，我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子，從五十年代一直傳到我這裏。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。

評分☆☆☆☆☆

2002.04——2003.05 班瑪縣江日堂鄉黨委書記；

評分☆☆☆☆☆

吐蕃一詞,始見於唐朝漢文史籍。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱。根據較普遍的說法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音轉而來；也有人認為，蕃意為農業，與卓（bro，牧業）相對。吐，多數人認為是漢語“大”的音轉，係就吐蕃嚮唐朝自稱“大蕃”而音譯；也有解釋為藏語“lho”（意為山南，吐蕃王室的發祥地）或“stod”（意為上部，即西部）的音轉。

評分☆☆☆☆☆

6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、 窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸製政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子鬆贊乾布以武力降服古代羌人蘇毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。

評分☆☆☆☆☆

第二節 達磨被弑

評分☆☆☆☆☆

買來還沒有時間看呢，聽說是本好書。

評分☆☆☆☆☆

第五章 鬆贊韆布統一高原諸部