文物三國兩晉南北朝史（彩色圖文本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國國傢博物館 編

圖書標籤:

• 曆史
• 三國
• 兩晉
• 南北朝
• 文物
• 彩圖
• 史學
• 中國曆史
• 古代史
• 文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101064575

版次：1

商品編碼：10054766

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 文物中國史

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：195

字數：240000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《文物三國兩晉南北朝史》雖不屬於學術專著，但是，從將文物、考古資料與曆史文獻結閤，通過文物去研究、闡釋曆史方麵看，《文物三國兩晉南北朝史》顯然具有較強的學術性。我認為，以文獻研究為主的曆史學隻能稱為狹義的曆史學，如何將其更好地與考古學相結閤，使二者真正成為曆史科學研究的雙翼，這個問題雖已開始受到曆史與考古學界的重視，兩種學科的交流、融閤也不斷産生著新的成果；但是目前大學曆史學科的教學內容與教學方法，似仍未能充分重視從文獻史學與考古學兩 個方麵全方位地培養學生，從這個角度看，《文物三國兩晉南北

內容簡介

　　本書的作者都是在博物館工作的專傢，有著比較豐富的文物展覽王作經驗。所以，我相信讀者讀這部書，會有走進一座恢宏的曆史博物館的感覺。精心選擇的、優美的典型文物圖像， 附以簡練的文字介紹，使讀者既可以瞭解曆史，又可以領悟與欣賞文物，增加許多文物知識。這應該是本書突齣的特點。當然，據我所知，類似的著作在中國內地、香港以及日本都齣版過，體例並非本書，但是由於本書作者們均具有博物館專傢、學者身份，故而本書在文物選擇之得當與詮釋之準確方麵，應該是同類書很難達到的。
　　本書雖不屬於學術專著， 但是，從將文物、考古資料與曆史文獻結閤，通過文物去研究、闡釋曆史方麵看，本書顯然具有較強的學術性。我認為，以文獻研究為主的曆史學隻能稱為狹義的曆史學，如何將其更好地與考古學相結閤，使二者真正成為曆史科學研究的雙翼，這個問題雖已開始受到曆史與考古學界的重視，兩種學科的交流、融閤也不斷産生著新的成果；但是目前大學曆史學科的教學內容與教學方法，似仍未能充分重視從文獻史學與考古學兩 個方麵全方位地培養學生，從這個角度看，本書對於促進曆史學科教學的發展，特彆是進一步閤理化、科學化是有裨益的。

內頁插圖

精彩書評

　　活色生香看曆史
所謂“文物中國史”，即是以現存文物為綫索來講述中國曆史，這既需要以大量文字勾畫齣曆史的發展進程，同時也需要以豐富的文物圖片與之相互佐證。作為一套圖文相輔的中國通史著作，《文物中國史（全八捲）》值得稱道之處首先即是它的專傢性。這套書的圖片，以優美、典型的文物圖像，大可能地還原瞭久遠而復雜的曆史場景，讓讀者以一種更加感性的方式瞭解曆史、欣賞文物的同時，亦仿佛親身走進瞭一座琳琅滿目的紙上博物館。
　　眾所周知，中國有著數韆年悠久

目錄

第一章 三國的建立與發展
第一節 三國的建立
第二節 北方的魏國
第三節 西南的蜀漢
第四節 江南的吳國
第二章 西晉的短期統一
第一節 西晉的政治和經濟
第二節 八王之亂
第三節 西晉滅亡
第三章 東晉與南朝各代的更迭
第一節 偏安江南的東晉
第二節 東晉末年的政治與風氣
第三節 南朝政權的更替
第四節 南方經濟的發展
第四章 十六國政權與北魏統一北方
第一節 十六國興亡
第二節 北魏在北方的統治
第五章 北魏之後的東西分立
第一節 從北魏到東西魏
第二節 從東魏到北齊
第三節 從西魏到北周
第六章 中外交流
第一節 使節往來
第二節 貨通中外
第三節 弘法與取經
第七章 科學技術
第一節 圓周率研究的進步
第二節 天文與曆法
第三節 醫藥學
第四節 機械與冶金
第五節 瓷器製造
第六節 造紙與紡織
第七節 地理學
第八節 農學
第八章 文化藝術
第一節 玄學興盛
第二節 佛教的廣泛傳播
第三節 道教的發展演進
第四節 文學的勃興
第五節 史學著述的繁盛
第六節 書法的成就
第七節 繪畫的代錶作
第八節 雕塑藝術的舊趣新風
第九節 音樂舞蹈
參考書目
圖片索引

精彩書摘

　　第一章 三國的建立與發展
　　第一節 三國的建立
　　東漢時期，士族門第是步入仕途的階梯，世傢大族是豪門望族的基石。東漢後期，朝廷黑暗，政治腐敗，外戚宦官相互爭鬥，交替專權，迫使農民流離失所，起義不斷。董卓專政，東漢政權名存實亡。各地豪強地主紛紛修築塢堡，加強武裝實力以自保。州郡官吏、士族集團也以勤王討董卓為名，乘機擴充自己的勢力，經過數年的兼並戰爭，形成瞭幾個較大的割據勢力。
　　袁紹占據冀、青、並三州（今河北、山西及山東的東部和北部），稱雄北方；曹操占據兗、豫二州（今山東西南部與河南），控製中原腹地；孫策占據江東（長江下遊的江南地區）；劉錶占據荊州（今湖北、湖南）；此外還有割據涼州（今甘肅）的韓遂、馬騰，占有遼東的公孫度。劉備由於實力不足，被逼輾轉投靠袁紹、劉錶，沒有固定的地盤。
　　袁紹，汝南汝陽（今河南商水西）人，齣身於“四世三公”、“門生故吏遍天下”的世傢大族。他憑藉顯赫的傢世，得到官僚士大夫的支持，在眾多地方割據勢力中實力最為雄厚。
　　曹操，沛國譙（今安徽毫州）人，父親曹嵩是宦官曹騰的養子。曹騰曾任中常侍，桓帝時封費亭侯。當時宦官與士族水火不容，曹操是一個有遠見的人物，他不受傢庭因素影響，反而注重與名士交往。在鎮壓黃巾起義的過程中，曹操依靠一批豪強地主的支持，很快就占據瞭兗州的廣大地區。l92年，在擊敗青州黃巾軍後，曹操得降卒三十萬人，選拔其精銳，號稱“青州兵”，其實力大為增強，從此不再依附袁紹。196年，曹操又進軍豫州，擊敗汝南（今河南汝南）和潁川（今河南禹縣）兩郡的黃巾軍，占據許縣（今河南許昌），加強瞭軍事力量，鞏固瞭對兗州和豫州的統治。他的謀士苟或提齣，現在皇帝東流西徙，人們擔憂帝室的命運，如能迎奉獻帝，正符閤人們的願望，利於籠絡人心和鎮服各據一方的雄傑。這一策略正閤曹操心意。他遂以洛陽殘破為由，親自率兵迎漢獻帝到許縣，“奉天子以令不臣”，在政治上取得瞭有利地位。與此同時，他又在許縣推行“修耕植以畜軍資”的方針，實行屯田，解決瞭軍糧問題。
　　在統一北方的過程中，曹操陸續消滅瞭大大小小的一些地方勢力，如袁術、陶謙、張邈、呂布等。
　　197年，袁術在淮南稱帝，與呂布相攻。呂布是一個武人，嫻於弓馬，氣力過人，號稱“飛將”。他曾任董卓的中郎將，後與董産生矛盾，殺董之後先後投奔袁紹、張邈，被張邈、陳宮推舉為兗州牧，成為一方勢力，對抗曹操。曹操與呂布在濮陽（今屬河南）作戰，一度不利。兩年後，曹操攻剋兗州各個城池，在巨野（今屬山東）打敗呂布。呂布轉而投奔在東麵的劉備，稱劉備為弟。他乘劉備進攻袁術之機，奪取劉備所占下邳（今江蘇邳縣東），自稱徐州刺史。袁術的大將紀靈率三萬人進攻劉備，劉備嚮呂布求救。紀靈聽說呂布趕到，不敢進攻。呂布請來紀靈，說：布不喜閤鬥，但喜解鬥。命令手下在營門舉一支戟，說道：諸君觀布射戟的小支，一發射中，諸君當解去，不中可繼續戰鬥。呂布射中小支，紀靈等人吃驚，說：將軍天威也！不再與劉備交戰。
　　袁術、呂布意欲結成同盟，袁術為兒子求婚呂布之女，呂布同意。沛相陳璉擔心袁、呂結盟後勢力壯大，會成為國傢的禍患，於是前去見呂布，勸說他與曹操協同，認為與袁術通婚有不義之名，必有危險。呂布追迴已在齣嫁路上的女兒，與曹操通好。曹操藉皇帝之名封呂布為左將軍二呂布派陳珪之子陳登見曹操，請求徐州牧一職。陳登對曹操說，呂布勇而無謀，輕易改變立場，應早除之。曹操也認為呂布狼子野心，難於久養，於是，與陳登約好作為內應。
　　結盟不成，袁術派軍進攻呂布，被呂布打敗。但不久，呂布又與袁術和好，派大將高順進攻並打敗劉備。曹操派夏侯悖援救劉備，也被高順打敗。曹操遂親自徵討呂布。呂布戰敗，袁術也無法救援。曹操軍挖壕溝圍城三月，呂布內部離心，隻好投降，被曹操殺死。之後，曹操又打敗瞭袁術。當時，在北方能與強大的袁紹勢力對抗的惟有曹操。
　　199年，袁紹消滅公孫瓚，占據冀、青、幽、並四州，擁有幾十萬軍隊。200年，袁紹選精兵十萬、戰馬萬匹南下，打算消滅曹操。雙方發生瞭著名的官渡之戰。這是袁紹與曹操的一次大決戰。
　　袁紹從鄴（今河北臨漳西南）南下，屯於黎陽（今河南浚縣東北），企圖長驅直搗許縣。曹操的兵力遠遠不如袁軍，但其屬下荀或、郭嘉精闢地分析瞭袁曹的優劣後，認為勝算在曹軍一方。他們說：袁紹禮儀繁多，公為人自然。袁處逆勢，公奉天子。東漢晚期，政治寬緩，袁仍用寬政，不能統治；公為政嚴猛，能製禦上下。袁紹外錶寬厚，內心忌諱，用人而疑，信任的都是親戚子弟；公看似簡易，實際機敏明瞭，用人無疑，不問遠近。袁紹多謀而少決斷；公有瞭主意就立刻實行，應變無窮。袁紹盛談謙讓，士大夫喜歡言談粉飾者多歸附；公至心待人，不求虛名，士大夫忠正、有遠見、有實纔者都願為之用。袁紹見人飢寒，就錶現齣關心的神色，而對見不到的事情就不去考慮；公對於眼前的小事時有忽略，而一遇大事所給的恩澤都超過人們的期望。袁紹屬下爭權，讒言四起；公以道術製禦屬下，沒有人事紛爭。袁紹對是非不明朗；公對正確的人和事給予優利，對錯的用法規匡正。袁紹不懂軍事；公能以少勝多。
　　荀或、郭嘉所分析的曹袁的十勝十敗，部分符閤實際。史書記載，袁紹為人寬厚優雅，能考慮全盤，善安排，又沉得住氣。他最大也是最緻命的缺陷是剛愎自用，聽不進他人的意見。如袁紹的謀士田豐曾勸他進攻許都，把漢獻帝遷走，藉以號令天下，袁紹沒有接受。另一個謀士沮授認為，連年徵戰，百姓疲憊，物資不足，不可齣徵，袁紹也不接受。在官渡之戰中，田豐、許攸、沮授等人根據實際情況提齣瞭許多好計策，也都未被袁紹采納。
　　曹操先打敗瞭與袁紹聯閤的豫州刺史劉備，俘虜劉備大將關羽，駐兵黃河以南。曹操深知袁軍兵力充實，黃河渡口隨處可過，若沿河設防，分散兵力，勢必造成被動。因此他選定官渡（今河南中牟東北）作為主要陣地，準備在袁軍主力渡河完畢時，集中兵力進行決戰。戰爭開始，袁紹派顔良進攻白馬（今河南滑縣北），曹操采納荀攸聲東擊西的作戰方案，佯攻延津（今河南延津西北），然後率軍直奔白馬，斬顔良，袁軍慘敗。白馬圍解後，曹操南撤，袁紹又派文醜率兵渡河追擊，曹軍伏兵殺文醜。顔良、文醜是袁紹軍中的名將，甫一交戰即被曹軍斬殺，使得袁軍上下震驚。曹軍獲勝，退迴官渡，尋求有利時機再戰。不久，曹操得知袁軍糧草屯放在烏巢（今河南延津東南），果斷地率精兵五韆夜襲烏巢，殺守將，燒軍糧，袁軍軍心動搖，紛紛潰散投降。袁紹與其子袁譚棄軍而逃，敗迴冀州。
　　官渡之戰，曹操消滅瞭袁紹的主力，不久，袁紹病死。袁紹的三個兒子袁譚、袁熙、袁尚因爭奪統治權而彼此內戰，曹操乘機攻取瞭袁氏的政治中心鄴城，打敗三袁及其勢力，占據瞭中原東部地區。
　　袁紹與曹操在少年時即有交往，青年時同在洛陽做官，以後又一起起兵討伐董卓。他們曾談論自己的誌嚮。袁紹說：我要南麵憑據黃河，北麵防守燕、代，爭取少數民族軍隊，嚮南爭天下。曹操則說：吾任天下之智力，以道馭之，無所不可！後來的事實證明，曹操的雄纔大略果然勝齣袁紹一籌。
　　206年，曹操齣兵進攻遼西烏桓蹋頓部。烏桓是漢代以來北方東部草原崛起的一個強悍的少數民族，東漢末年曾掠走十多萬戶漢族人。蹋頓部是烏桓最強大的一支。烏桓與袁紹關係很好，袁尚等人被曹操打敗後投奔那裏，欲藉蹋頓部的幫助打迴中原。
　　當時曹操屬下有人認為，袁尚是敗逃之人，與烏桓不可能互相利用，而在南邊的劉備會乘機說動荊州牧劉錶進攻許縣。郭嘉反對這種看法，他認為，袁紹對漢族及少數民族有恩惠，烏桓及冀卅等地的人會配閤袁尚恢復政權。而劉錶是尚空談少實乾的人，同時他對劉備也未必放心，可以不用顧慮。烏桓因距離中原遙遠，必不防備曹軍。郭嘉建議輕裝迅速嚮北行進，齣其不意地攻擊烏桓。
　　時值夏季，雨水多，海濱地區淹水不能通行。田疇建議從荒廢的盧龍道進軍柳城（今遼寜興城西南），此路較近且烏桓不加防備。這條路長五百多裏，田疇率領自己的部眾為曹軍作嚮導，開山填榖一路行進。離柳城還有二百裏時，被烏桓人發覺，袁尚、袁熙、蹋頓及烏桓單於樓班、能臣抵之率幾萬騎兵迎戰。兩軍在白狼山相遇，曹軍身穿鎧甲的人數少，産生瞭恐懼。曹操登上高處，看見烏桓人陣容不齊，就以張遼為前鋒衝擊，烏桓軍崩潰，首領蹋頓及烏桓眾多高官被斬，烏桓人及在烏桓部落的漢族人二十多萬口投降。遼東太守公孫康追斬袁尚、袁熙。
　　經過七八年的努力，曹操最終殲滅瞭袁紹的殘餘勢力，基本上控製瞭北方地區。
　　平定袁紹以後，曹操把政治中心遷到鄴城，漢獻帝仍然留在許都。

前言/序言

　　這部《文物中國史》是中國國傢博物館研究中國曆史與考古的專傢、學者們閤作撰寫的一部圖文並茂的著作。設定的讀者對象主要是正在學習中國曆史的年輕人或對中國曆史文化感興趣的各界人士。在讀者閱讀本書之前，我覺得有幾個問題需要先嚮讀者說明。
　　一、顧名思義，所謂“文物中國史”，是以文物為綫索來講述中國曆史，這當然與一般主要依據文獻史料講述曆史的著作不同。文物是曆史文化遺存，每一件文物都蘊含著豐富的曆史信息.是曆史的實物見證.或稱物化的曆史。透過文物，我們可以更真實地感受曆史。

《文明的熔爐：從青銅時代到漢唐盛世的中國社會變遷》 導言：曆史的深層脈絡與文明的演進 本書旨在深入探討中國文明在青銅時代（夏商周）奠基，經曆春鞦戰國時期的劇烈變革，直至秦漢大一統的輝煌，乃至後續魏晉南北朝的復雜重塑，這一漫長而關鍵的曆史階段的社會結構、思想文化、技術革新與地域融閤。我們關注的並非僅僅是帝王將相的更迭，而是隱藏在宏大敘事之下的社會肌理如何被塑造、重塑和最終定型，為後世中華文明的形態打下不可磨滅的基礎。 第一部分：文明的曙光與早期國傢的構建（夏商周） 本部分聚焦於中國早期國傢的形態及其社會組織的基礎。我們將從考古發現和傳世文獻的交叉印證齣發，剖析夏代“傢天下”的初步形態，以及商代成熟的青銅文明如何與神權、王權緊密結閤，構建齣早期宗教與政治的二元體係。重點探討商代成熟的文字係統（甲骨文）對國傢治理和曆史記錄的意義。 隨後，我們將進入周代，詳細分析“分封製”與“宗法製”這一早期政治製度的精妙設計。這種以血緣和禮儀為核心的社會網絡，是如何有效地將廣闊的疆域整閤起來，形成一個相對穩定的政治共同體。禮樂製度不僅是行為規範，更是維護等級秩序與社會穩定的意識形態支柱。我們還將審視西周晚期，隨著生産力的提高和區域擴張，宗法製度的張力如何加劇，為後來的社會動蕩埋下伏筆。 第二部分：思想的爆發與國傢的重塑（春鞦戰國） 春鞦戰國時期，被視為中國思想史上最為活躍和關鍵的“軸心時代”。伴隨著鐵器牛耕的普及，生産力的解放和井田製的瓦解，舊有的政治和社會結構遭受前所未有的衝擊。 本章將細緻梳理“百傢爭鳴”的背景與核心內容。我們不僅僅羅列諸子百傢的觀點，更著重分析這些思想流派産生的社會根源。例如，儒傢對道德秩序的重建訴求，道傢對個體精神自由的追求，法傢對高效集權治理模式的探索，以及墨傢對社會平等與非攻理念的倡導，都是對“禮崩樂壞”這一時代危機的不同迴應。 在政治實踐層麵，我們深入剖析各國變法的實質。從商鞅變法到吳起變法，這些改革如何打破瞭貴族壟斷，建立瞭以軍功和土地為基礎的新型官僚體係，最終促成瞭秦國實現對六國的軍事和組織優勢。這是從“封建”嚮“郡縣”過渡的關鍵一步。 第三部分：大一統帝國的建立與製度的定型（秦漢） 秦始皇統一六國，不僅是版圖的整閤，更是製度和文化的強製性統一。本部分將詳述秦朝在文字、貨幣、度量衡以及郡縣製上的全麵推行，這些舉措如何為後世兩韆年的中央集權帝國模式奠定瞭不可動搖的藍圖。同時，我們也必須正視秦法的高壓性及其速亡的教訓。 漢代，特彆是漢武帝時期，是中國帝國形態成熟的標誌。我們重點分析漢承秦製在繼承與革新上的智慧。儒傢思想如何被“罷黜百傢，獨尊儒術”的過程中所采納和改造，從諸子百傢的學說，演變為官方的正統意識形態，影響瞭士人階層的選拔標準和價值取嚮。 此外，本部分將專設章節探討漢代的經濟與社會結構。絲綢之路的開闢對東西方文明交流的深遠影響；豪強地主勢力的崛起如何與國傢財政和人口結構形成復雜博弈；以及東漢末年，中央權威的衰弱與地方豪強勢力的膨脹，是如何最終導緻帝國分崩離析的曆史必然性。 第四部分：民族的交融與文化的轉型（魏晉南北朝的復雜性） 本書將“魏晉南北朝”視為一個承上啓下的關鍵轉型期，而非簡單的分裂時期。我們將聚焦於這一時期社會結構最顯著的特徵——門閥士族的形成及其對政治生態的固化。士族如何通過“九品中正製”壟斷瞭高級官僚職位，以及這種製度對社會流動性的抑製作用。 在思想文化領域，我們將探討玄學的興起。玄學是對漢末衰微社會和僵化儒學的反思，它提供瞭一種超越現實睏境的精神齣口。同時，佛教在這一時期的空前傳播與本土化，是理解這一時期文化轉型的核心要素。佛教如何適應瞭中原的哲學語境，並與本土的道教和儒學展開對話與融閤，深刻影響瞭此後中國人的宗教信仰與審美趣味。 地域融閤方麵，我們將細緻梳理北方少數民族內遷帶來的巨大衝擊與機遇。五鬍亂華不僅僅是軍事衝突，更是文化、技術和人口的劇烈碰撞。漢族文化嚮南方的進一步“南遷”與“重構”，以及北方政權在學習漢化過程中所進行的政治實驗，為隋唐盛世的再度統一積纍瞭多民族、多文化的資源。我們關注的焦點是：在長期的分裂中，中國文化的核心基因是如何得以保存，同時又吸收瞭哪些新的養分。 結論：持續的整閤與螺鏇上升的曆史觀 本書最終總結，從青銅時代到魏晉南北朝的演變，是中國文明在應對內部矛盾和外部壓力時，不斷進行自我調適、製度創新與文化整閤的螺鏇上升過程。每一個曆史階段的“危機”都孕育著新的“轉機”，最終導嚮瞭中國曆史上又一次的盛世輝煌。本書通過細緻的製度剖析和文化解讀，力求展現曆史演進的內在邏輯與強大生命力。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在入手之前，我對“兩晉南北朝”這個時段是抱有某種程度的敬畏和疏離感的，感覺它像是中國曆史長河中一個略顯“支離破碎”的過渡期。然而，這套彩色圖本，以其強大的史料整閤能力，成功地將這個復雜的時期編織成瞭一幅連續且完整的曆史畫捲。最讓我印象深刻的是它對地域文化差異的關注。它清晰地勾勒齣，在同一曆史時期內，北方各政權在軍事、製度上的探索與南朝在文化、經濟上的精耕細作，形成瞭怎樣一種有趣的“雙軌並行”的局麵。比如，書中對石窟藝術的介紹，從雲岡到龍門，配以高分辨率的彩色照片，不僅展示瞭佛教造像的風格演變，更揭示瞭不同時期統治者對宗教的利用和依賴程度。這種跨越地理和政治疆界的比較研究方法，極大地提升瞭本書的學術價值。它讓我認識到，這個時期不是簡單的分裂，而是不同政治實驗場相互藉鑒、彼此競爭的活力時期，為後來的隋唐盛世奠定瞭重要的基礎。它成功地將那些看似分散的曆史碎片，重新拼接到瞭一起，展現齣一個更具內在邏輯的曆史進程。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我過去對“五鬍亂華”這個概念的理解非常片麵和模糊，總覺得那是一段隻有血腥和毀滅的曆史。然而，這套書的視角之廣闊，真是令人耳目一新。它並沒有迴避民族衝突的殘酷性，但更側重於探討不同文化之間是如何碰撞、融閤，最終催生齣新的文明形態。我特彆喜歡它對北魏孝文帝改革的深度剖析，它不僅僅是羅列瞭漢化措施，而是深入探討瞭這種激進改革背後統治者的政治考量、文化認同的睏境，以及對後世産生的深遠影響。書中對於鬍漢交融帶來的技術革新，比如農業工具的改進、建築風格的演變，都有詳盡的圖解和對比分析。這種將“大曆史”與“微觀技術史”相結閤的處理方式，極大地拓寬瞭我的視野。它讓我們看到，即便是看似混亂的“亂世”，也孕育著文明重塑的巨大能量。此外，對南方士族南渡後的心理狀態和文化堅守，也有非常細膩的刻畫，那種失落感和對故土的懷念，通過精選的文獻摘錄和藝術品，得到瞭極好的詮釋。這本書在處理敏感的曆史議題時，展現齣極高的學術水準和人文關懷，讓人在閱讀中獲得深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

這套書，簡直是曆史愛好者的饕餮盛宴！我得說，它完全顛覆瞭我對那個動蕩時期的刻闆印象。以往讀三國兩晉南北朝的曆史，總覺得枯燥乏味，充斥著晦澀難懂的官職名稱和錯綜復雜的政治鬥爭。可這本書，它像一位技藝高超的導遊，帶著你穿梭於那個波瀾壯闊的時代。首先，從視覺衝擊上來說，那份精美的彩色圖文排版，就足夠讓人愛不釋手。我尤其欣賞作者在描繪重大戰役和關鍵人物肖像時的細膩筆觸。比如，當我們讀到赤壁之戰時，書中呈現的不僅是文字描述，更有那些戰船廝殺、煙火彌漫的場景復原圖，仿佛能聞到硝煙味。更難能可貴的是，它沒有僅僅停留在帝王將相的層麵，而是深入到社會生活的方方麵麵。它花瞭大量篇幅去介紹那個時期士族的興衰、佛教藝術的傳播，以及魏晉風度那種特有的清談與放達。特彆是對“竹林七賢”的描繪，不再是臉譜化的符號，而是展現瞭他們在亂世中尋求精神自由的掙紮與光芒。讀完之後，我感覺自己對那個時代有瞭一種更立體、更有溫度的理解，不再是冰冷的曆史年錶，而是活生生的人和事。這本書的敘事節奏把握得恰到好處，既有宏大的曆史視野，又不乏生動的小故事來點綴，讀起來酣暢淋灕，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容我的閱讀體驗，那就是“沉浸”。這套書的編排邏輯極其清晰，它沒有按照傳統的“時間綫”硬性劃分，而是采用瞭“主題驅動”的方式。比如，專門有一捲集中討論瞭魏晉時期的文學與書法藝術，這對我這種藝術愛好者來說簡直是福音。我本來以為這部分會很學術化，但它巧妙地將王羲之的《蘭亭集序》放到當時的社會背景下去解讀，解釋瞭為什麼在那樣一個動蕩的年代，人們反而能爆發齣如此驚人的藝術創造力。書中收錄的拓片和摹本的清晰度極高，甚至能看齣筆鋒的提按頓挫，這比在博物館隔著玻璃看要直觀得多。再比如，關於玄學和清談之風的探討，它沒有簡單地將其歸結為消極避世，而是聯係到當時士人對儒傢正統思想的反思和對個體生命價值的重新追尋，那種對“自然”和“真性情”的推崇，至今讀來仍有振聾發聵的力量。作者的文字功力也值得稱贊，他總能用一種既富有學理深度又不失文學魅力的語言，將復雜的思想流派娓娓道來，讓人在輕鬆愉悅中吸收瞭大量知識。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這本書最成功之處在於它的“可讀性”與“專業性”達到瞭一個奇妙的平衡。我不需要具備深厚的古典文獻功底，也能被書中的故事深深吸引。作者似乎非常懂得如何與現代讀者對話。例如，在闡述門閥製度的形成和固化時，他沒有堆砌復雜的宗族譜係，而是通過幾個典型傢族的興衰案例，生動地展示瞭“上品無寒門，下品無士族”是如何一步步成為社會鐵律的，那種無力感透過文字撲麵而來。特彆是對魏晉風度的“做作”與“真誠”之間的討論，非常精彩，它探討瞭在社會規範崩塌時，知識分子如何通過標新立異來重建自我價值的過程。此外，這本書的索引和注釋體係也做得非常到位，對於一些關鍵的曆史名詞和人物，都有清晰的背景介紹，即便是初次接觸這個時期的讀者，也不會迷失方嚮。總而言之，這是一部集學術嚴謹、視覺享受和敘事魅力於一身的上乘之作，它不僅是工具書，更是一本能激發讀者對中國古代史濃厚興趣的啓濛讀物。

評分☆☆☆☆☆

文物三國兩晉南北朝史,很好的

評分☆☆☆☆☆

消費者需求由以往韆篇一律轉變為多樣化、個性化，消費者群體區間增多，不同的消費者對功能規格、外觀樣式和購買數量都有不同的要求，但在質量上都有嚴格的要求。産品的安全性、可靠性，以至生産過程，都影響消費者衡量它的價值，也為生産預測帶來更大的不確定性。因此，瞭解顧客需求成為企業最大的挑戰。一方麵，供應商和製造商都不能繼續閉門造車，而需要將用戶納入産品研究和設計的過程之中，使産品真正滿足用戶的需求和期望；另一方麵，信息收集和傳遞效率的提升，令如何準確地分析和利用信息作齣決定，成為企業管理者的一大挑戰。

評分☆☆☆☆☆

好書，很經典，非常好，包裝也很好

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

看看還可以，詳細評價我要仔細閱讀後再說，初看還不錯。細看後也差不到哪裏去。

評分☆☆☆☆☆

非16開精裝版本，內容較通俗。

評分☆☆☆☆☆

在京東買來不少東西，買套套包裝是最好最安全的，就是京東的書包裝一直太簡單，沒有墊料，就是一個袋子裝著。運輸途中難免有顛簸造成書的四角有損，希望京東改進書的包裝

評分☆☆☆☆☆

偶然在機場看到的一套書，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

從文物瞭解曆史,是本好書