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截至2014年4月,《狼图腾(修订版)》中文版在中国大陆再版150多次,正版发行近500万册,盗版1600万册。占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达十年,479周!
此次修订,作者姜戎作了长篇幅的跋,回顾了自己在草原的经历,也梳理了中国十年“狼文化”的争演变轨迹。既是对读者的感谢,也是对一本全球畅销书的总结。
《狼图腾(修订版)》已经成为中国文化的符号之一,有关《狼图腾》的文化衍生品层出不穷。很大规模的就是3D电影《狼图腾》。法国导演让·雅克和中影集团用了整整6年时间,从养狼开始,到外景拍摄结束。今年年内电影公映,将使2014年成为“《狼图腾》年”!
据《中国图书商报》2013年8月27日11版报道,《狼图腾》世界著名图书馆馆藏数量达147家,位居中国图书有影响力图书前五名,文学类图书前列。
内容简介
《狼图腾(修订版)》一书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是,我们不能不追思遥想,不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问:我们口口声声自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?
作者简介
姜戎,生于1946年,北京人。北京某大学研究人员。主业为政治经济学,偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队,1978年返城,1979年考入社科院研究生院。其作品《狼图腾》1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原,1997年初稿于北京,2003年岁末定稿于北京,2004年4月出版。《狼图腾》是作者出版的一本著作。2007年《狼图腾》获第一届英仕曼亚洲文学奖
内页插图
精彩书评
★读了《狼图腾》,觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一,不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法。好像在实践孙子兵法,‘多算胜,少算不胜’。其二,优佳时机出击,保存实力,麻痹对方,并在其不易跑动时,突然出击,置对方于死地。其三,值得称道的是战斗中的团队精神,协同作战,甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是恐惧,也是具杀伤力的。
——张瑞敏(海尔集团董事局主席)
★“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出:深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥,都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达;是献给《天堂》里伟大母亲很美的情感、柔弱的衷肠、动人的怨曲……
——腾格尔(蒙古族歌唱家)
★《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中,是一个灿烂而奇异的存在:如果将它作为小说来读,它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度,它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起,这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此,这是一部情理交织、力透纸背的大书。
——孟繁华(文学批评家)
★姜戎笔下的草原狼,是生物的狼,也是人文的狼;是现实的狼,也是历史的狼。因之,这是一部狼的赞歌,也是一部狼的挽歌。
——白烨(文学批评家)
精彩书摘
小狼在食盆里急冲锋,陈阵越看越能体会食物对狼的命运的意义。在残酷的生存竞争中,即使是良种,但若争抢不到食物,不把恐怖的饥饿意识,体现在每一根骨头每一根肉丝上,它只能成为狼世界中矮小的武大郎,最后被无情淘汰。
陈阵逐渐发现,蒙古草原狼有许多神圣的生存信条,而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。陈阵在喂小狼的时候,完全没有喂狗时那种高高在上救世济民的感觉。小狼根本不领情。小狼的意识里绝没有被人豢养的感觉,它不会像狗一样一见到主人端来食盆,就摇头摆尾感激涕零。小狼丝毫不感谢陈阵对它的养育之恩,也完全不认为这盆食是人赐给它的,而认为这是它自己争来的夺来的。它要拼命护卫它自己争夺来的食物,甚至不惜以死相拼。在陈阵和小狼的关系中,养育一词是不存在的,小狼只是被暂时囚禁了,而不是被豢养。小狼在以死拼食的性格中,似乎有一种更为特立独行、桀骜不驯的精神在支撑着它。陈阵觉得脊背一阵阵发冷,他不知道自己能否将这条小狼留住并养大。
陈阵最后还是打消了在小狼吃食时抚摸它的愿望,决定尊重小狼的这一高贵的天性。以后他每次给小狼喂食的时候,都会一动不动地跪蹲在离小狼三步远的地方,让小狼不受任何干扰地吞食。自己也在一旁静静地看小狼进食,虔诚地接受狼性的教诲。
转眼间,小狼的肚皮又胀得快要爆裂,吞食的速度大大下降,但仍在埋头拼命地吃。陈阵发现,小狼在吃撑以后就开始挑食了,先是挑粥里的碎肉吃,再挑星星点点的肉丁吃,它锐利的舌尖像一把小镊子,能把每一粒肉丁都镊进嘴里。不一会儿,杂色的八宝肉粥变成了黄白一色的小米粥了。陈阵睁大眼睛看,小狼还在用舌尖镊吃着东西。陈阵再仔细看,他乐了:小狼居然在镊吃黄白色粥里的白色肥肉丁和软骨丁。小狼一边挑食,一边用鼻子像猪拱食一样把小半盆粥拱了个遍,把里面所有荤腥的瘦肉丁、肥肉丁和软骨丁,丁丁不落地挑到嘴里。小狼又不甘心地翻了几遍,直到一星肉丁也找不到的时候,它仍不抬头。陈阵伸长脖子再仔细看它还想干什么,几乎乐出了声,小狼居然在用舌头挤压剩粥,把挤压出来的奶汤舔到嘴里面,奶也是狼的美食啊。当小狼终于抬起头来的时候,一大盆香喷喷的奶肉八宝粥,竟被小狼榨成了小半盆没有一点油水、干巴巴的小米饭渣,色香味全无。陈阵气得大笑,他没想到这条小狼这么贪婪和精明。
陈阵没有办法,只好在食盆里加上一把碎肉,加了剩留的牛奶,再加上一点温水,希望还能兑出大半盆稀肉粥,可是他怎么搅也只能搅出肉水稀饭来。陈阵把食盆端到包外,把稀汤饭倒进狗的食盆里,小狗们一拥而上,但马上就不满地哼哼叫起来了。陈阵感到了牧业的艰辛,喂养狗也是牧业份内的一件苦差事,再加上一条狼,他就更辛苦了。而这份苦,完全是他心甘情愿自找的。
……
前言/序言
享用狼图腾的精神盛宴
这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书,将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重,因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失,所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化,留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书,狼--特别是蒙古的草原狼--这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的暗物质一样,远离我们的地球和人类,漂浮在不可知的永远里,漠视着我们的无知和愚昧。
因而,能够在自然式微,物种迅速减少,人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天,读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说,实在是当代读者的幸运。千百年来,占据正统主导地位的鸿学巨儒,畏狼如虎、憎狼为灾,汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见,更遑论为狼写一部书,与狼为伍探微求真了。
感谢本书的作者姜戎先生。30多年前,作为一名北京知青,他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队,长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原,他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难,经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾,径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力,使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团体精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节,均使作者沉迷于其中,从而进行了30余年的研究与思索,写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今,正值中国社会转型,而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时,学者姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号,最终完成了他再现“狼图腾”的使命,成为“有关狼的真理的终结者”。
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程--无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是,我们不能不追思遥想,不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问:华夏民族的龙图腾是否将从此揭秘?
《狼图腾》与《重返狼群》第二部,两部以狼为主题的作品,共同构建了一个关于自然、生命、文化与人性边界的宏大叙事。它们并非简单的动物故事,而是通过狼的视角,深入探讨了人类文明与原始野性之间的张力,以及个体在面对生存困境时的选择与成长。 《狼图腾》:草原上的生命赞歌与生存法则 《狼图腾》以其磅礴的气势、深邃的思想和生动的笔触,为读者展现了一幅壮丽的内蒙古草原画卷。故事以“我”——一个年轻的知识青年陈阵的视角展开,他响应国家号召,来到内蒙古额仑草原插队。在这里,他邂逅了蒙古族牧民,学习他们的语言、生活习俗,更重要的是,他开始接触并深深着迷于草原上狼的生存之道。 狼,在陈阵的眼中,不再是凶残的代名词,而是草原生态系统中不可或缺的“神圣”存在。它们拥有超凡的智慧、严密的组织、顽强的生命力以及对环境的敬畏。蒙古人崇拜狼,称之为“腾格里”(天)的子嗣,认为它们是草原的守护者,能够维持草原与牛羊之间的平衡。陈阵在与牧民的交往中,逐渐理解了这种古老的信仰,并开始观察、研究狼的习性。 小说中最令人震撼的部分,莫过于对狼群捕猎场面的细致描绘。那是一种严谨到近乎残酷的战术,狼群如何协同作战,如何利用地形、天气,如何评估猎物的力量,如何以最有效率的方式达成目标,都展现了它们非凡的集体智慧和生存本能。陈阵目睹了狼群围猎马群,那场面既惊心动魄,又充满着一种原始的秩序感。狼群的每一次行动,都充满了对生命的敬畏,它们从不滥杀,只取所需,并将剩余的留给其他生物,体现了一种深刻的生态智慧。 陈阵逐渐被狼的“狼性”所吸引,他开始学习狼的思维方式,理解狼的生存哲学。他认为,中华民族在漫长的历史发展过程中,由于过度强调“人道”、“仁义”,逐渐丧失了“狼性”——那种在逆境中顽强拼搏、不屈不挠、甚至不惜代价也要生存下去的精神。他将狼的生存智慧比作一种“图腾”,一种值得我们民族重新审视和学习的内在力量。 然而,草原的生态平衡并非永恒。随着人类活动的加剧,过度放牧、围剿狼群,导致草原生态遭到破坏,狼的数量锐减,最终走向灭绝的边缘。陈阵在惋惜的同时,也深刻反思了人类对自然的无情掠夺。他目睹了狼群的最后挣扎,以及草原的荒芜,这让他更加坚定了对狼的敬意和对生态保护的思考。 《狼图腾》不仅仅是一部关于狼的书,它更是一面镜子,映照出人类文明发展过程中,在追求进步的同时,可能遗失的宝贵品质。它提醒我们,在大自然面前,人类并非绝对的主宰,而是生态链中的一环。对自然的敬畏、对生命的尊重,以及在困境中保持顽强生命力的“狼性”,或许是我们重新审视自身、实现可持续发展的关键。 《重返狼群》第二部:与狼共舞的爱与守护 《重返狼群》第二部,延续了第一部中李微漪与狼的深刻羁绊,将读者带入了一个更为细腻、感人,但也充满挑战的情感世界。在第一部中,李微漪将一只幼狼“灰灰”带回家,并倾注了无尽的爱与精力,最终将其放归野外,成就了一段人狼情缘的传奇。而第二部,则是在此基础上,进一步探索了这种跨越物种的爱,以及由此带来的责任与牺牲。 故事从“灰灰”被放归自然后展开。李微漪并没有就此与“灰灰”分离,而是以一种更为谨慎、尊重的方式,继续关注着它的生活。她与丈夫孙冕,以及一些同样热爱狼的朋友们,组成了一个特殊的“狼群守护者”团队。他们的工作,并非简单的观望,而是冒着极大的风险,深入野外,在确保不干扰狼群自然生活的前提下,尽力为它们提供帮助,监测它们的生存状况,并与盗猎者进行斗争。 第二部中最令人动容的,是李微漪与“灰灰”之间那份超越言语的默契和深情。尽管“灰灰”已经回归了野性,但它依然记得李微漪,并在特定的时候,会主动与她接触,甚至带着它的狼崽前来。这种联系,是一种生命深处的共鸣,一种难以用人类逻辑来解释的情感纽带。李微漪对“灰灰”的爱,已经升华为一种责任,她愿意为了保护“灰灰”和它的后代,付出巨大的努力,甚至冒着生命危险。 小说中,盗猎者的出现,为整个故事增加了紧张的戏剧冲突。那些贪婪的目光,将狼视为牟利的工具,他们的存在,是对自然和谐最赤裸裸的践踏。李微漪和她的团队,以渺小却坚定的力量,与这些残暴的盗猎者周旋,他们运用智慧、勇气,有时甚至是在绝境中,来保护狼群的生存。每一次与盗猎者的对抗,都充满了惊险,也凸显了李微漪内心的坚定和对生命的执着。 除了与盗猎者的斗争,第二部也更深入地展现了狼群内部复杂的社会结构和生存法则。读者可以看到狼崽们的成长,它们在母亲的带领下,学习捕猎,学习生存,学习在野外环境中如何立足。李微漪作为旁观者,却又是参与者,她既看到了狼的野性之美,也看到了它们作为母亲的伟大,以及作为群体成员的责任。 更为重要的是,第二部也探讨了“人与自然”的边界问题。李微漪与“灰灰”的特殊关系,挑战了我们对“动物”的传统认知。她用自己的行动证明,爱,可以超越物种的界限,而守护,则是一种无私的奉献。然而,这种守护,也伴随着巨大的心理压力和牺牲。她必须时刻警惕,不能因为一时的情感冲动,而破坏了狼的自然生活,也不能因为自己的介入,而给它们带来不必要的危险。 《重返狼群》第二部,是一部关于爱、关于责任、关于守护的史诗。它没有《狼图腾》那样宏大的历史视角,却以一种更为个人化、情感化的方式,触动人心。李微漪的故事,让我们看到了一个人可以为了她所爱,付出多少,又坚持多久。它也让我们反思,在现代社会,我们与自然的关系究竟应该如何定义,我们应该如何去爱护那些与我们共享这颗星球的生命。 两部作品的交汇与启示 将《狼图腾》与《重返狼群》第二部并置,我们可以看到一条清晰的线索:从对狼的生存智慧的深刻理解,到对狼的情感关怀与实际守护。 《狼图腾》为我们提供了认识狼的“形而上”的视角,它让我们认识到狼所代表的,是原始的、纯粹的生命力,是智慧与秩序的完美结合,是与自然和谐共生的典范。它唤醒了我们内心深处对野性的向往,也让我们反思人类文明的代价。 而《重返狼群》第二部,则将这种认知落到了实处。它展现了,当我们将对自然的理解转化为行动时,会是怎样的付出与坚守。李微漪的故事,是《狼图腾》所倡导的“狼性”精神在个体层面上的另一种体现——一种对生命的热爱,一种不屈不挠的守护,一种在困境中选择担当的勇气。 这两部作品,共同为我们描绘了一幅关于“狼”的完整画卷。它们不是简单的消遣读物,而是蕴含着深刻的哲学思考和人文关怀。它们鼓励我们去观察、去理解、去敬畏自然,去思考人类在自然界中的位置,以及我们应该肩负的责任。 无论是对草原生态的宏大叙事,还是对个体与狼之间情感羁绊的细腻描绘,这两部作品都以其独特的魅力,触动着读者的心灵。它们让我们重新审视“狼”,重新审视自然,也重新审视我们自身。在快节奏的现代生活中,它们如同一股清流,将我们拉回到对生命本质的思考,让我们重新找到与自然连接的方式,并从中汲取继续前行的力量。这是一种关于生存的智慧,关于爱的力量,关于守护的责任,以及关于人与自然和谐共生的美好愿景。