編輯推薦
截至2014年4月,《狼圖騰(修訂版)》中文版在中國大陸再版150多次,正版發行近500萬冊,盜版1600萬冊。占據中國虛構類暢銷書榜前三十名長達十年,479周!
此次修訂,作者薑戎作瞭長篇幅的跋,迴顧瞭自己在草原的經曆,也梳理瞭中國十年“狼文化”的爭演變軌跡。既是對讀者的感謝,也是對一本全球暢銷書的總結。
《狼圖騰(修訂版)》已經成為中國文化的符號之一,有關《狼圖騰》的文化衍生品層齣不窮。很大規模的就是3D電影《狼圖騰》。法國導演讓·雅剋和中影集團用瞭整整6年時間,從養狼開始,到外景拍攝結束。今年年內電影公映,將使2014年成為“《狼圖騰》年”!
據《中國圖書商報》2013年8月27日11版報道,《狼圖騰》世界著名圖書館館藏數量達147傢,位居中國圖書有影響力圖書前五名,文學類圖書前列。
內容簡介
《狼圖騰(修訂版)》一書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣嗬成,情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類,進而思考人類曆史中那些迄今縣置未解的一個個疑問:當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族,還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續?為什麼中國馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?於是,我們不能不追思遙想,不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問:我們口口聲聲自詡是炎黃子孫,可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來?華廈民族的“龍圖騰崇拜”,是否將從此揭秘?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
作者簡介
薑戎,生於1946年,北京人。北京某大學研究人員。主業為政治經濟學,偏重政治學方麵。1967年自願赴內濛古額侖草原插隊,1978年返城,1979年考入社科院研究生院。其作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內濛古锡盟東烏珠穆沁草原,1997年初稿於北京,2003年歲末定稿於北京,2004年4月齣版。《狼圖騰》是作者齣版的一本著作。2007年《狼圖騰》獲第一屆英仕曼亞洲文學奬
內頁插圖
精彩書評
★讀瞭《狼圖騰》,覺得狼的許多難以置信的做法也值得藉鑒。其一,不打無準備之仗,踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密,很有章法。好像在實踐孫子兵法,‘多算勝,少算不勝’。其二,優佳時機齣擊,保存實力,麻痹對方,並在其不易跑動時,突然齣擊,置對方於死地。其三,值得稱道的是戰鬥中的團隊精神,協同作戰,甚至不惜為瞭勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰中這種對手是恐懼,也是具殺傷力的。
——張瑞敏(海爾集團董事局主席)
★“蒼狼樂隊”感謝《狼圖騰》。它讓我讀齣:深沉、豪放、憂鬱而綿長的濛古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥,都是悲壯的勇士麵對長生天如歌的錶達;是獻給《天堂》裏偉大母親很美的情感、柔弱的衷腸、動人的怨麯……
——騰格爾(濛古族歌唱傢)
★《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中,是一個燦爛而奇異的存在:如果將它作為小說來讀,它充滿瞭曆史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來度,它又充滿瞭虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結閤在一起,這就是作品的獨創性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此齣人意料、不可思議。因此,這是一部情理交織、力透紙背的大書。
——孟繁華(文學批評傢)
★薑戎筆下的草原狼,是生物的狼,也是人文的狼;是現實的狼,也是曆史的狼。因之,這是一部狼的贊歌,也是一部狼的挽歌。
——白燁(文學批評傢)
精彩書摘
小狼在食盆裏急衝鋒,陳陣越看越能體會食物對狼的命運的意義。在殘酷的生存競爭中,即使是良種,但若爭搶不到食物,不把恐怖的飢餓意識,體現在每一根骨頭每一根肉絲上,它隻能成為狼世界中矮小的武大郎,最後被無情淘汰。
陳陣逐漸發現,濛古草原狼有許多神聖的生存信條,而以命拼食、自尊獨立就是其中的根本一條。陳陣在喂小狼的時候,完全沒有喂狗時那種高高在上救世濟民的感覺。小狼根本不領情。小狼的意識裏絕沒有被人豢養的感覺,它不會像狗一樣一見到主人端來食盆,就搖頭擺尾感激涕零。小狼絲毫不感謝陳陣對它的養育之恩,也完全不認為這盆食是人賜給它的,而認為這是它自己爭來的奪來的。它要拼命護衛它自己爭奪來的食物,甚至不惜以死相拼。在陳陣和小狼的關係中,養育一詞是不存在的,小狼隻是被暫時囚禁瞭,而不是被豢養。小狼在以死拼食的性格中,似乎有一種更為特立獨行、桀驁不馴的精神在支撐著它。陳陣覺得脊背一陣陣發冷,他不知道自己能否將這條小狼留住並養大。
陳陣最後還是打消瞭在小狼吃食時撫摸它的願望,決定尊重小狼的這一高貴的天性。以後他每次給小狼喂食的時候,都會一動不動地跪蹲在離小狼三步遠的地方,讓小狼不受任何乾擾地吞食。自己也在一旁靜靜地看小狼進食,虔誠地接受狼性的教誨。
轉眼間,小狼的肚皮又脹得快要爆裂,吞食的速度大大下降,但仍在埋頭拼命地吃。陳陣發現,小狼在吃撐以後就開始挑食瞭,先是挑粥裏的碎肉吃,再挑星星點點的肉丁吃,它銳利的舌尖像一把小鑷子,能把每一粒肉丁都鑷進嘴裏。不一會兒,雜色的八寶肉粥變成瞭黃白一色的小米粥瞭。陳陣睜大眼睛看,小狼還在用舌尖鑷吃著東西。陳陣再仔細看,他樂瞭:小狼居然在鑷吃黃白色粥裏的白色肥肉丁和軟骨丁。小狼一邊挑食,一邊用鼻子像豬拱食一樣把小半盆粥拱瞭個遍,把裏麵所有葷腥的瘦肉丁、肥肉丁和軟骨丁,丁丁不落地挑到嘴裏。小狼又不甘心地翻瞭幾遍,直到一星肉丁也找不到的時候,它仍不抬頭。陳陣伸長脖子再仔細看它還想乾什麼,幾乎樂齣瞭聲,小狼居然在用舌頭擠壓剩粥,把擠壓齣來的奶湯舔到嘴裏麵,奶也是狼的美食啊。當小狼終於抬起頭來的時候,一大盆香噴噴的奶肉八寶粥,竟被小狼榨成瞭小半盆沒有一點油水、乾巴巴的小米飯渣,色香味全無。陳陣氣得大笑,他沒想到這條小狼這麼貪婪和精明。
陳陣沒有辦法,隻好在食盆裏加上一把碎肉,加瞭剩留的牛奶,再加上一點溫水,希望還能兌齣大半盆稀肉粥,可是他怎麼攪也隻能攪齣肉水稀飯來。陳陣把食盆端到包外,把稀湯飯倒進狗的食盆裏,小狗們一擁而上,但馬上就不滿地哼哼叫起來瞭。陳陣感到瞭牧業的艱辛,喂養狗也是牧業份內的一件苦差事,再加上一條狼,他就更辛苦瞭。而這份苦,完全是他心甘情願自找的。
……
前言/序言
享用狼圖騰的精神盛宴
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究濛古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書,將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重,因為它的不可再現。因為任由濛古鐵騎和濛古狼群縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失,所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書,狼--特彆是濛古的草原狼--這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機,就會像某些宇宙的暗物質一樣,遠離我們的地球和人類,漂浮在不可知的永遠裏,漠視著我們的無知和愚昧。
因而,能夠在自然式微,物種迅速減少,人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說,實在是當代讀者的幸運。韆百年來,占據正統主導地位的鴻學巨儒,畏狼如虎、憎狼為災,漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見,更遑論為狼寫一部書,與狼為伍探微求真瞭。
感謝本書的作者薑戎先生。30多年前,作為一名北京知青,他自願到內濛古邊境的額侖草原插隊,長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原,他鑽過狼洞,掏過狼崽,養過小狼,與狼戰鬥過,也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難,經曆瞭青年時代痛苦的精神“遊牧”。濛古狼帶他穿過瞭曆史的韆年迷霧,徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事纔能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力,使薑戎與狼結下瞭不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團體精神和傢族責任感;狼的智慧、頑強和尊嚴;狼對濛古鐵騎的馴導和對草原生態的保護;遊牧民族韆百年來對於狼的至尊崇拜;濛古民族古老神秘的天葬儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節,均使作者沉迷於其中,從而進行瞭30餘年的研究與思索,寫齣瞭這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今,正值中國社會轉型,而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時,學者薑戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨製畫上句號,最終完成瞭他再現“狼圖騰”的使命,成為“有關狼的真理的終結者”。
本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣嗬成,情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程--無不使我們聯想到人類,進而思考人類曆史中那些迄今懸置未解的一個個疑問:當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族,還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續?為什麼中國馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?於是,我們不能不追思遙想,不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問:華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘?
《狼圖騰》與《重返狼群》第二部,兩部以狼為主題的作品,共同構建瞭一個關於自然、生命、文化與人性邊界的宏大敘事。它們並非簡單的動物故事,而是通過狼的視角,深入探討瞭人類文明與原始野性之間的張力,以及個體在麵對生存睏境時的選擇與成長。 《狼圖騰》:草原上的生命贊歌與生存法則 《狼圖騰》以其磅礴的氣勢、深邃的思想和生動的筆觸,為讀者展現瞭一幅壯麗的內濛古草原畫捲。故事以“我”——一個年輕的知識青年陳陣的視角展開,他響應國傢號召,來到內濛古額侖草原插隊。在這裏,他邂逅瞭濛古族牧民,學習他們的語言、生活習俗,更重要的是,他開始接觸並深深著迷於草原上狼的生存之道。 狼,在陳陣的眼中,不再是凶殘的代名詞,而是草原生態係統中不可或缺的“神聖”存在。它們擁有超凡的智慧、嚴密的組織、頑強的生命力以及對環境的敬畏。濛古人崇拜狼,稱之為“騰格裏”(天)的子嗣,認為它們是草原的守護者,能夠維持草原與牛羊之間的平衡。陳陣在與牧民的交往中,逐漸理解瞭這種古老的信仰,並開始觀察、研究狼的習性。 小說中最令人震撼的部分,莫過於對狼群捕獵場麵的細緻描繪。那是一種嚴謹到近乎殘酷的戰術,狼群如何協同作戰,如何利用地形、天氣,如何評估獵物的力量,如何以最有效率的方式達成目標,都展現瞭它們非凡的集體智慧和生存本能。陳陣目睹瞭狼群圍獵馬群,那場麵既驚心動魄,又充滿著一種原始的秩序感。狼群的每一次行動,都充滿瞭對生命的敬畏,它們從不濫殺,隻取所需,並將剩餘的留給其他生物,體現瞭一種深刻的生態智慧。 陳陣逐漸被狼的“狼性”所吸引,他開始學習狼的思維方式,理解狼的生存哲學。他認為,中華民族在漫長的曆史發展過程中,由於過度強調“人道”、“仁義”,逐漸喪失瞭“狼性”——那種在逆境中頑強拼搏、不屈不撓、甚至不惜代價也要生存下去的精神。他將狼的生存智慧比作一種“圖騰”,一種值得我們民族重新審視和學習的內在力量。 然而,草原的生態平衡並非永恒。隨著人類活動的加劇,過度放牧、圍剿狼群,導緻草原生態遭到破壞,狼的數量銳減,最終走嚮滅絕的邊緣。陳陣在惋惜的同時,也深刻反思瞭人類對自然的無情掠奪。他目睹瞭狼群的最後掙紮,以及草原的荒蕪,這讓他更加堅定瞭對狼的敬意和對生態保護的思考。 《狼圖騰》不僅僅是一部關於狼的書,它更是一麵鏡子,映照齣人類文明發展過程中,在追求進步的同時,可能遺失的寶貴品質。它提醒我們,在大自然麵前,人類並非絕對的主宰,而是生態鏈中的一環。對自然的敬畏、對生命的尊重,以及在睏境中保持頑強生命力的“狼性”,或許是我們重新審視自身、實現可持續發展的關鍵。 《重返狼群》第二部:與狼共舞的愛與守護 《重返狼群》第二部,延續瞭第一部中李微漪與狼的深刻羈絆,將讀者帶入瞭一個更為細膩、感人,但也充滿挑戰的情感世界。在第一部中,李微漪將一隻幼狼“灰灰”帶迴傢,並傾注瞭無盡的愛與精力,最終將其放歸野外,成就瞭一段人狼情緣的傳奇。而第二部,則是在此基礎上,進一步探索瞭這種跨越物種的愛,以及由此帶來的責任與犧牲。 故事從“灰灰”被放歸自然後展開。李微漪並沒有就此與“灰灰”分離,而是以一種更為謹慎、尊重的方式,繼續關注著它的生活。她與丈夫孫冕,以及一些同樣熱愛狼的朋友們,組成瞭一個特殊的“狼群守護者”團隊。他們的工作,並非簡單的觀望,而是冒著極大的風險,深入野外,在確保不乾擾狼群自然生活的前提下,盡力為它們提供幫助,監測它們的生存狀況,並與盜獵者進行鬥爭。 第二部中最令人動容的,是李微漪與“灰灰”之間那份超越言語的默契和深情。盡管“灰灰”已經迴歸瞭野性,但它依然記得李微漪,並在特定的時候,會主動與她接觸,甚至帶著它的狼崽前來。這種聯係,是一種生命深處的共鳴,一種難以用人類邏輯來解釋的情感紐帶。李微漪對“灰灰”的愛,已經升華為一種責任,她願意為瞭保護“灰灰”和它的後代,付齣巨大的努力,甚至冒著生命危險。 小說中,盜獵者的齣現,為整個故事增加瞭緊張的戲劇衝突。那些貪婪的目光,將狼視為牟利的工具,他們的存在,是對自然和諧最赤裸裸的踐踏。李微漪和她的團隊,以渺小卻堅定的力量,與這些殘暴的盜獵者周鏇,他們運用智慧、勇氣,有時甚至是在絕境中,來保護狼群的生存。每一次與盜獵者的對抗,都充滿瞭驚險,也凸顯瞭李微漪內心的堅定和對生命的執著。 除瞭與盜獵者的鬥爭,第二部也更深入地展現瞭狼群內部復雜的社會結構和生存法則。讀者可以看到狼崽們的成長,它們在母親的帶領下,學習捕獵,學習生存,學習在野外環境中如何立足。李微漪作為旁觀者,卻又是參與者,她既看到瞭狼的野性之美,也看到瞭它們作為母親的偉大,以及作為群體成員的責任。 更為重要的是,第二部也探討瞭“人與自然”的邊界問題。李微漪與“灰灰”的特殊關係,挑戰瞭我們對“動物”的傳統認知。她用自己的行動證明,愛,可以超越物種的界限,而守護,則是一種無私的奉獻。然而,這種守護,也伴隨著巨大的心理壓力和犧牲。她必須時刻警惕,不能因為一時的情感衝動,而破壞瞭狼的自然生活,也不能因為自己的介入,而給它們帶來不必要的危險。 《重返狼群》第二部,是一部關於愛、關於責任、關於守護的史詩。它沒有《狼圖騰》那樣宏大的曆史視角,卻以一種更為個人化、情感化的方式,觸動人心。李微漪的故事,讓我們看到瞭一個人可以為瞭她所愛,付齣多少,又堅持多久。它也讓我們反思,在現代社會,我們與自然的關係究竟應該如何定義,我們應該如何去愛護那些與我們共享這顆星球的生命。 兩部作品的交匯與啓示 將《狼圖騰》與《重返狼群》第二部並置,我們可以看到一條清晰的綫索:從對狼的生存智慧的深刻理解,到對狼的情感關懷與實際守護。 《狼圖騰》為我們提供瞭認識狼的“形而上”的視角,它讓我們認識到狼所代錶的,是原始的、純粹的生命力,是智慧與秩序的完美結閤,是與自然和諧共生的典範。它喚醒瞭我們內心深處對野性的嚮往,也讓我們反思人類文明的代價。 而《重返狼群》第二部,則將這種認知落到瞭實處。它展現瞭,當我們將對自然的理解轉化為行動時,會是怎樣的付齣與堅守。李微漪的故事,是《狼圖騰》所倡導的“狼性”精神在個體層麵上的另一種體現——一種對生命的熱愛,一種不屈不撓的守護,一種在睏境中選擇擔當的勇氣。 這兩部作品,共同為我們描繪瞭一幅關於“狼”的完整畫捲。它們不是簡單的消遣讀物,而是蘊含著深刻的哲學思考和人文關懷。它們鼓勵我們去觀察、去理解、去敬畏自然,去思考人類在自然界中的位置,以及我們應該肩負的責任。 無論是對草原生態的宏大敘事,還是對個體與狼之間情感羈絆的細膩描繪,這兩部作品都以其獨特的魅力,觸動著讀者的心靈。它們讓我們重新審視“狼”,重新審視自然,也重新審視我們自身。在快節奏的現代生活中,它們如同一股清流,將我們拉迴到對生命本質的思考,讓我們重新找到與自然連接的方式,並從中汲取繼續前行的力量。這是一種關於生存的智慧,關於愛的力量,關於守護的責任,以及關於人與自然和諧共生的美好願景。