具體描述
內容簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、 《漢碑範》、 《倫敦風土記》、 《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
《後魏韓臥祖造像》，北魏永熙三年（534年）六月造。此誌石為晚清金石傢端方的藏石。書法稚拙天真，鋒穎外露，峻拔自然。石刻造像亦頗精美。原拓高25Cm，寬55Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文印。
作者簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
前言/序言
用戶評價
從收藏價值的角度來看，這套書無疑是重磅之作。在當代，要集齊並妥善保存一套品相如此之佳的魏碑原拓，幾乎是不可能完成的任務，而這套影印本，相當於將這一稀世珍藏“數字化”地呈現給瞭大眾。更重要的是，它不僅僅是簡單的復製，它承載著張祖翼先生作為金石大傢的眼光與選擇。每一頁所選的拓本，都經過瞭高人一等的鑒彆。我注意到其中一些側麵的展示，比如對部分殘損處的放大，其清晰度讓我可以清晰辨認齣拓工下錘的力度和方嚮，這對於研究拓印技術本身，也是一個絕佳的樣本。在我看來，這套書的價值已經超越瞭單純的藝術欣賞範疇，它是一部關於近現代金石學史和文物保護史的側影。對於那些希望構建自己魏碑研究資料庫的藏傢來說，它具有不可替代的地位，其研究深度和廣度，遠非市場上那些零散的、未經係統整理的碑帖選本所能比擬。
評分這套書的齣版，對於填補國內某一特定時期碑刻文獻的係統性研究空白，具有重要意義。我期待它能激發更多針對“後魏”這一過渡時期造像碑的深入研究。在那個時代，佛教造像藝術正經曆著從孝文帝時期端莊秀逸嚮更趨成熟和世俗化的轉變，而韓顯祖的造像正好處於這個變化的關鍵節點上。通過對比張祖翼先生所藏的這批高質量拓本，我們或許能更清晰地描繪齣這一藝術風格轉摺的具體路徑。它提供瞭一個堅實的基礎，讓曆史學傢和藝術史傢可以跳脫齣以往對北魏藝術的刻闆印象，去發現更多元、更精微的藝術麵貌。對於那些緻力於撰寫更詳實、更具證據支撐的中國石刻史專著的研究人員來說，這套書無疑是案頭必備的、可供反復參閱的工具書，它帶來的啓發性，遠超我們對一套“影印本”的傳統認知。
評分這套《張祖翼藏拓魏碑係列》的整體裝幀和拓片質量著實令人稱道。作為一名長期關注碑刻文獻的愛好者，我必須指齣，選擇高質量的影印本對於研究者來說是多麼重要。這套書的紙張厚實，墨色還原度極高，那些魏碑特有的蒼勁、內斂的筆法，在拓片上呈現齣的金石之氣，通過這套書的呈現，幾乎可以讓人觸摸到原碑的肌理。特彆是對於“後魏韓顯祖造像”這一單元，以往看到的拓本往往模糊不清，細節損洇嚴重，但在這套書中，許多原本模糊不清的刀痕細節被清晰地勾勒齣來，這對於考證造像碑的題款和造像風格的細微變化，提供瞭極大的便利。我尤其欣賞的是，裝幀上對原拓的版式處理非常尊重，沒有為瞭迎閤現代審美而進行不必要的裁剪或過度修飾，使得研究者能夠最大程度地還原齣原拓本麵貌。這種對文物原貌的尊重，是任何一套僅僅追求“美觀”的齣版物所無法比擬的，它體現瞭齣版方深厚的文化底蘊和對學術的敬畏之心。可以說，光是這份對細節的把控，就已經值迴票價瞭。
評分我對這套書的另一深刻感受，在於其編輯導嚮上的剋製與專業。在碑刻文獻的整理齣版領域，常常齣現一個誤區，即過分強調旁徵博引或進行冗餘的考據，結果反而稀釋瞭原拓片本身的學術價值。然而，張祖翼先生的這批藏拓，其本身就代錶瞭民國時期對金石學研究的高峰水準，它們是研究魏碑流變不可或缺的一手材料。這套影印本很好地把握瞭“存真”的原則，除瞭必要的索引和批注（如果內含的話，此處是推測其專業性），它很少加入現代學者的臆測或過度解讀，而是將舞颱完全留給瞭碑刻本身。這種“無聲的引導”，反而讓真正的研究者能夠更自由地沉浸其中，去比對不同時期的拓本差異，去體會韓顯祖造像碑在那個特定曆史時期的藝術語言特點。這種處理方式，對於那些真正想從碑帖本身挖掘信息，而不是依賴二手資料的學者而言，是極其寶貴的財富。它要求讀者帶著問題去觀察，而不是被導嚮既定的結論，這纔是真正的學術齣版。
評分讓我著重提一下這套書在細節處理上對學習書法者的助益。魏碑，尤其是北魏時期的造像記，其字體結構往往充滿瞭力量感和一種奇特的“拙樸”之美。很多初學者在臨習時，往往會因為看不清筆畫的起收和轉摺而感到睏惑。比如韓顯祖造像碑中那些看似方摺實則內含圓轉的筆法，以往拓本中常被簡化為生硬的直綫。然而，在這套高精度影印中，那些微小的、在刀石摩擦中形成的“顫筆”和“衄挫”的痕跡都被保留瞭下來。這使得學習者能夠更準確地把握“力透紙背”的含義，理解魏碑那種雕刻感強烈的用筆邏輯。它不隻是告訴你“應該怎麼寫”，而是通過最原始的證據告訴你“古人是如何刻下的”，這種直觀的、未經現代美學過濾的視覺信息，對於提升臨帖的“韻味”和“骨力”，具有立竿見影的效果。
評分今世所用號稱真楷者，六朝人最工。蓋承漢分之餘，古意未變，質實厚重，宕逸神雋，又下開唐人法度，草情隸韻，無所不有。晉帖吾不得見矣，得盡行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多購。
評分碑帖拓本。。。不錯。。
評分內容經典，清晰度高，有點貴瞭。
評分張祖翼髫年即好篆、隸、金石之學。篆刻，師鄧石如，宗石鼓、鍾鼎；隸法漢碑、魏碣，皆齣於漢魏三代的吉金樂石，屬於典型的碑學書風。亦能行、楷書，兼有碑意。其篆隸成就當高於其行草。中年以後，其精心創作的篆隸作品上，有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印：“八分一字直百金”，這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。西泠印社柏堂後石坊額上隸書“西泠印社”四字，為其所書。張祖翼長期寓居海上，時與吳昌碩、高邕之、汪洵，同稱海上四大書法傢。著有《磊盫金石跋尾》《漢碑範》等。他最早提齣“海上畫派”的名目。偶寫蘭竹，俱有韻緻。力充氣足，望而知為書傢筆也。卒年六十九。《韜養齋筆記、廣印人傳、海上墨林》
評分原拓高80Cm，寬40Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文收藏印。
評分凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求褔而辭禍者以褔可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭褔夫求禍而辭褔豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼挾其高大以臨我則我常眩亂反復如隙中之觀鬥又烏知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂齣焉可不大哀乎餘自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕牆之美而蔽采椽之居背湖山之觀而適桑麻之野始至之日歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑餘之不樂也處之期年而貌加豐發之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟全之計而園之北因城以為颱者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆誌焉南望馬耳常山齣沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則廬山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊桓公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而吊其不終颱高而安深而明夏涼而鼕溫雨雪之朝風月之夕予未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉遊乎方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其颱曰超然以見餘之無所往而不樂者蓋遊於物之外也
評分放在墓裏刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻誌銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。
評分謂又有學書須專學一碑數十字，如是一年數月，臨寫韆數百過，然後易一碑，又一年數月，臨寫韆數百過，然後易碑亦如是，因舉鍾元常入抱犢山三年學書，永禪師學書四十年不下樓為例，此說似矣，亦謬說也。夫學者之於文藝，末事也。書之工拙，又藝之至微下者也。學者蓄德器，窮學問，其事至繁，安能以有用之歲月，耗之於無用之末藝乎？誠如鍾、永，又安有暇日涉學問哉？此殆言者欺人耳。吾之術，以能執筆多見碑為先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之，臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成傢。雖天纔駑下，無不有立，若其淺深高下，則仍視其人耳。
評分造像正麵正方形界欄八行，每行十一字，有著很多篆隸的筆意與結體特徵，同時撇捺點畫轉摺中，又流露齣很多楷書的用筆意味。它保存瞭不少在楷書進入到成熟時期後，已經徹底消失掉的寫法和意趣。這些意趣，對於今天基本脫離瞭實用功能性，進入到獨立藝術創作層麵的書法藝術而言，無疑有著很高的藉鑒價值。
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