張祖翼藏拓魏碑係列：唐處士李子如墓誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊少華，卞兆明，濛中 編

圖書標籤:

• 書法
• 篆刻
• 魏碑
• 墓誌
• 唐代
• 李子如
• 張祖翼
• 拓本
• 金石
• 書法作品

齣版社： 重慶齣版集團 ， 重慶齣版社

ISBN：9787229003210

版次：1

商品編碼：10429649

包裝：平裝

叢書名： 張祖翼經典藏拓係列（唐碑）（第1輯）

開本：1開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　 《唐處士李子如墓誌》精選自張祖翼的私人收藏。這些藏品都是與讀者見麵，有很高的學術與欣賞價值。同時，《張祖翼經典藏拓》更是一套全新的書法字帖係列。它告彆瞭將原作剪貼重裱的傳統的編排方式，而采用從顔色、大小、裝幀方式都忠實再現原作的全新形式。全彩印刷、製作考究，作品通篇氣韻被完好地保留下來，讀者將完整地欣賞到作品全貌。本係列選件經典，印製精美，不僅可作為字帖臨摹學習，還可以裝上鏡框，用於獨立欣賞。

前言/序言

魏晉風骨，唐韻流芳：一部關於魏碑書法的深度探索 本書旨在為廣大書法愛好者、曆史研究者及文物保護工作者，呈現一部全麵而深入的關於魏碑書法的專著。我們將目光聚焦於南北朝至唐初的碑刻藝術，探討其在書法史上的獨特地位與深遠影響。本書將超越單純的碑帖鑒賞層麵，力求從時代背景、書風演變、技法特徵乃至文化內涵等多個維度，構建一個立體而豐富的魏碑書法研究體係。 第一部分：魏碑的時代背景與曆史脈絡 魏碑書法的興盛並非偶然，它是特定曆史時期社會、政治、文化等多重因素交織作用下的必然産物。本章將詳盡梳理魏晉南北朝的曆史紛爭與文化融閤，分析佛教的興起、士族階層的變遷如何共同塑造瞭這一時期的審美取嚮。 1. 分裂與融閤：北朝政權的更迭與書法風格的定型： 重點闡述北魏太武帝滅佛到孝文帝遷都洛陽的曆史轉摺點。洛陽作為新的文化熔爐，匯聚瞭南朝的溫潤與北方的雄強，催生瞭如《始平公造像記》、《魏靈藏造像碑》等一批開創性的作品。我們將細緻剖析不同地域、不同政權時期碑刻在筆法上的細微差異。 2. 由隸入楷的艱難轉型： 魏碑書法處於漢隸的古樸雄健與唐楷的規範嚴謹之間的關鍵過渡階段。本節將詳細對比漢隸的蠶頭燕尾與魏碑的方摺峻峭，解析“隸意”如何在新生的楷書中得以保留和轉化，形成其特有的“金石氣”。 3. 佛教藝術的推波助瀾： 北魏時期，造像碑、摩崖石刻數量激增，大量民間書手和寺院工匠參與其中。他們的創作既有官方的規範，更帶有強烈的個人情感和地方色彩。我們將深入探討佛教造像碑在藝術錶達上對魏碑風格的影響。 第二部分：魏碑書風的流派劃分與風格特徵 魏碑書法風格多樣，絕非鐵闆一塊。本書將依據地域、時間與書寫主體的不同，將魏碑劃分為幾個主要的流派進行深入比較研究。 1. 北魏正始與正光時期的“峻厲”風尚： 以《龍門二十品》為代錶，展現瞭早期北魏書風的古拙、生澀與強悍。我們將重點剖析其“硬朗”的筆法、略帶欹側的結體，以及強烈的刀刻韻味。 2. 碑刻藝術的成熟期——“秀雅”的齣現： 探討太清至太昌年間，特彆是以《元楨墓誌》（即《魏故中書侍郎元楨墓誌》）為代錶的作品。這些碑刻在保持原有雄強的基礎上，逐漸融入瞭溫潤的筆意，為唐楷的法度奠定瞭基礎。 3. 唐初的承接與轉化： 選取如《九成宮醴泉銘》刻石前的過渡性作品，如一些唐初的墓誌如《裴侯之碑》等，分析魏碑的哪些元素被成功吸收，哪些被逐漸淘汰，從而完成對唐楷的“規範化”過程。 第三部分：核心技法解析——魏碑的用筆與結體 技術層麵的剖析是本書的重中之重，旨在指導學習者掌握魏碑的內在邏輯。我們將采用圖像對比和筆畫拆解的方式，具體分析其書寫要領。 1. 筆法：方圓並用，入筆的學問： 重點解析魏碑“方摺”用筆的原理。探討起筆的“藏鋒”與“露鋒”、行筆中的“中鋒”與“側鋒”交替使用，以及收筆的“頓挫”與“迴鋒”。我們將特彆關注其用筆中的“金石氣”，即筆畫邊緣的鑿刻感如何通過書寫技巧模擬。 2. 結體：險絕中的平衡之道： 魏碑結體往往追求欹側和變化，以打破楷書的呆闆。我們將分析其結構中的“嚮背關係”——字中筆畫的相互呼應與排擠；探討字形的“扁方”與“長方”的運用，以及如何處理偏旁部首的筆畫長短與姿態，以營造齣一種充滿張力的美感。 3. 章法與墨韻（石刻的局限與突破）： 雖然是碑刻，但優秀的魏碑作品在整體布局上亦有高妙之處。我們將討論篇幅的疏密處理、字距的開閤對比，以及在傳拓本中可見的“飛白”現象如何體現書寫者的情感投入。 第四部分：魏碑的文化價值與後世影響 魏碑不僅是書法史上的一個階段，更是中國美學思想在特定曆史階段的投射。 1. “尚法”精神的初步確立： 魏碑的法度意識，雖不如歐陽詢、虞世南那般精微，卻展現瞭從“意”到“法”的初步探索精神，為後世楷書的體係化奠定瞭基礎。 2. 碑學復興與現代書風的塑造： 梳理自清代中晚期“碑學”興起到近現代書法實踐中對魏碑的藉鑒。分析康有為、吳昌碩等大傢如何從魏碑中汲取營養，並將其融入新的時代風貌。 3. 文物保護與數字化研究的前沿探索： 探討現代科技（如三維掃描、高精度攝影）在魏碑研究中的應用，如何幫助我們更準確地還原碑刻的原貌及其書寫細節，為後人留存珍貴的文化遺産。 本書以嚴謹的學術態度，結閤豐富的圖例（包含大量高清碑刻局部放大圖），旨在為讀者構建一個關於魏碑書法的知識圖譜，領略其雄強、古樸、率真的藝術魅力。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計實在是一絕，拿在手裏就能感受到一種厚重和典雅的氣質。紙張的質感經過精心挑選，觸感溫潤而細膩，油墨的印刷更是無可挑剔，每一個筆畫的細節都清晰可見，拓片本身的韻味得到瞭很好的保留。尤其是那種泛著歲月痕跡的色調，仿佛真的能穿越時空，觸摸到曆史的脈搏。作為一名對手拓學有深厚興趣的愛好者，我尤其欣賞編輯在排版上所下的功夫，圖文的對照安排得體，既方便瞭對碑文的細緻考證，又保證瞭整體視覺上的美感和舒適度。裝幀的細節處理，比如封麵和封底的紋理選擇，都透露齣一種對傳統文化的敬畏與尊重，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，很大程度上是沉浸式的。那些古樸的、飽經風霜的筆法，如同低語般訴說著曆史的滄桑。我花瞭好幾個下午，隻是單純地對著其中幾塊碑帖反復摩挲、揣摩。不同於快餐式的閱讀，這本書需要靜下心來，去感受那種“力量感”和“拙樸美”。它迫使你放慢節奏，重新審視我們今天所理解的書法規範，去體會古人那種不加雕飾、渾然天成的藝術境界。這種閱讀過程帶來的精神上的洗禮，遠超齣瞭單純獲取知識的範疇，更像是一次與古代大師的心靈對話，讓人在浮躁的現代生活中找到瞭難得的寜靜錨點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許還要超越書法本身，觸及到中國文化脈絡中“碑刻”這種獨特載體的意涵。一塊墓誌，不僅僅是記錄生平的文字，更是特定時代審美、政治、宗教信仰的復閤體。通過這些拓片，我們得以窺見那個時代士人如何看待生死、如何錶達對不朽的渴望。每一次拓印的痕跡，都凝聚瞭當時匠人的心血，也承載瞭後世尋訪和珍藏者的敬意。翻閱此書，我仿佛在進行一次跨越韆年的考古工作，思考著文字背後的權力結構、文化流變，以及這種石刻藝術在不同曆史階段被如何對待和解讀，它提供瞭一種宏大敘事下對具體文化遺存的細微考察視角。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的學術價值感到非常振奮。能夠將如此珍貴的魏碑拓片集結成冊，並且進行係統的整理和刊布，無疑是對書法史研究的一大貢獻。書中的考證部分，如果能加入更多關於書者生平、碑文背景的深入剖析，想必會更加圓滿。目前呈現的內容已經提供瞭堅實的基礎，那些精妙的碑刻綫條，本身就是研究魏晉南北朝時期書風演變、刻工技藝的重要實物資料。我期待未來能夠有更詳盡的版本，不僅僅是圖像的呈現，更希望看到對每一個字、每一處結構、甚至每一道殘損痕跡背後的曆史信息進行更深層次的解讀和標注，這對於我們理解那個時代士人精神麵貌和藝術追求至關重要。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通書法學習者的角度來看，這部作品為我們提供瞭一個極佳的“範本庫”。魏碑的雄強、遒勁，那種直入骨髓的力度，是現代書傢難以企及的。通過對這些高質量拓片的臨摹和對比，我發現自己在運筆的厚度和結體的穩定上有瞭一些新的領悟。不同於印刷品中常見的那種經過過度“美化”或失真的影印件，這裏的圖像清晰地展現瞭刀法與紙張相互作用産生的微妙肌理，這對於學習如何掌握“力度”和“筆鋒”的轉換，提供瞭最直接的視覺參照。這本集子無疑會成為我未來很長一段時間案頭必備的參考資料，它的參考價值是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

碑帖拓本。。。不錯。。

評分☆☆☆☆☆

近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢張祖翼（1849~1917）字逖先，號磊盫，又號磊龕、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人，安徽桐城人。

評分☆☆☆☆☆

碑帖拓本。。。不錯。。

評分☆☆☆☆☆

張祖翼經典藏拓係列 。。。

評分☆☆☆☆☆

三國時期，魏王曹操提倡儉樸、薄葬，禁止樹碑為個人立傳，一般的士大夫階層遂將死者的生平及歌頌文辭鎸刻於一較小的石麵上，此石置棺內隨葬，後經齣土，稱為墓誌。有的文辭用韻語結尾的稱“銘”，也稱“墓誌銘”。墓誌的書法往往能體現當時的書法水平，具有很高的藝術價值。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫

評分☆☆☆☆☆

張祖翼經典藏拓係列 。。。

評分☆☆☆☆☆

張祖翼髫年即好篆、隸、金石之學。篆刻，師鄧石如，宗石鼓、鍾鼎；隸法漢碑、魏碣，皆齣於漢魏三代的吉金樂石，屬於典型的碑學書風。亦能行、楷書，兼有碑意。其篆隸成就當高於其行草。中年以後，其精心創作的篆隸作品上，有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印：“八分一字直百金”，這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。西泠印社柏堂後石坊額上隸書“西泠印社”四字，為其所書。張祖翼長期寓居海上，時與吳昌碩、高邕之、汪洵，同稱海上四大書法傢。著有《磊盫金石跋尾》《漢碑範》等。他最早提齣“海上畫派”的名目。偶寫蘭竹，俱有韻緻。力充氣足，望而知為書傢筆也。卒年六十九。《韜養齋筆記、廣印人傳、海上墨林》

評分☆☆☆☆☆

墓誌銘是給過世的人寫的。在古代，墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴裏，中國人講究立德、立言、立行，死後這些都是要寫進墓誌銘，以求得人死留名。

評分☆☆☆☆☆

河南洛陽齣土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬薑墓誌，雖不自稱為墓誌，但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年 （151）繆宇墓後室石門上方所刻的題記，有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭，實為後世墓誌銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑，故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的數量增多，如洛陽齣土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和內容都與地麵上的墓碑相同，隻是形體縮小而已。其後，有作圭形的，如洛陽齣土元康九年徐美人墓誌；有作竪長方形的，如北京齣土的永嘉元年（307）華若墓誌。它們都自稱為“銘”，因為誌文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的，隻記姓名和卒年的，如江蘇鎮江齣土的升平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓誌銘”的是山東益都齣土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》，這是目前發現的時代最早的墓誌銘。6世紀初的南北朝後期，墓誌逐漸定型，誌石多呈方形，誌蓋多呈盝頂形，也有個彆作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍，隋唐以後，誌蓋相閤，遂成定製。誌文的內容也逐漸形成一種固定的文體，首先敘述死者姓名、籍貫和傢世譜係；再記其生平事跡，官職履曆，並頌揚其政績德行；最後記其卒葬年月和葬地；誌文後為四字韻語的“銘”，以錶達悼念哀思之情。南北朝至隋的墓誌上皆不署撰者書者姓名，唐代以後纔在誌文標題下署撰者書者姓名和官銜。