南懷瑾作品集（新版）：原本大學微言 南懷瑾 著 復旦大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 原本大學
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店鋪： 墨軒書屋圖書專營店

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309116182

商品編碼：10516225232

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：528

字數：398000

正文語種： 中文

編輯推薦正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《大學》是儒傢的代錶作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》閤稱“四書”， 是宋代以後士人學子必讀的教科書。文中以“明明德”“親民”“至善”為綱，以“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”為目，對道德修養與社會政治的關係做瞭係統的論述，對我國古代的思想文化産生過深遠的影響。
本書是著名學者南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的“原本大學”，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義做瞭揭示，給人以知識的樂趣和人生的啓悟。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一一年四月版校訂齣版，以供研究。
內容簡介《原本大學微言》內容提要：
本書是南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的“原本大學”，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義做瞭揭示，給人以人生的啓悟。
作者簡介南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄第一篇 開宗明義
一、原本《大學》的原貌
二、從教授來訪說起
三、沉冤莫白的“四書”
四、書生大半齣農村
五、啓濛教育的申思
六、烏鴉式的讀書法
七、先擺幾個方塊陣
八、大人之學的探討
九、中原文化的精品
十、《大學》修養的次第
十一、硃晦翁改《大學》
十二、“明明德”要“明”什麼？

第二篇 七證的修養功夫
十三、韆古難明唯自“知”
十四、沿流不“止”問如何
十五、實在難能說一“定”
十六、寜“靜”緻遠究如何
十七、無處將心為汝“安”
十八、眾裏尋他韆百“度”

第三篇 內明之學
十九、萬古帝王師之學
二十、知所先後的知性
二一、緻知與格物
二二、智知萬物自知難
二三、物欲催人肯自憐
二四、身心情智與物化
二五、誠意正心修身與知至
二五、堯舜不來周孔遠

第四篇 外用之學
二七、三代以後的帝王與平民
二八、帝王 齊桓公
二九、身世堪憐一霸君
三十、秦始皇治國之道評議
三一、曆代帝王修身齊傢有幾人？
三二、劉邦打天下而不能“齊傢”
三三、慈惠愛人的漢文帝

第五篇 內外兼修之道
三四、從自淨其“意”做起
三五、修身與正心
三六、中國文化傳統的“傢”
三七、傢傢有本難念的經

第六篇 齊傢治國
三八、從治國必齊其傢說起
三九、周室治國齊傢的故事
四十、治國當傢的原則
四一、法治與治法
四二、先看《詩經》怎麼說
四三、煉石補天靠母性
四四、治國齊傢須女寶

第七篇 治國平天下
四五、人世難能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下颱難
四八、魏晉南北朝的時代
四九、南朝權位戲連場
五十、所治在法，能治在人
五一、義利之辨的財經學說

第八篇 儒學演化與國傢發展
五二、宋儒程明道《定性書》點滴
五三、“四書”、“五經”和中國文化
五四、儒傢經學與李唐五代
五五、兩宋守文弱主的由來
五六、宋初文運和宋儒理學
五七、南宋王朝和四書章句
五八、濛古西徵與西方人的誤解
五九、明清的科舉與宋儒的理學
六十、外示儒學內用佛老的清朝
六一、從雍正說到乾隆

第九篇 西方文化與中國
六二、鳥瞰西方文化的演變
六三、反思檢討三大問題
六四、結語：中國希望和平共存的世界

《原本大學微言》是國學大師南懷瑾先生的一部重要著作，它以現代人的視角，深入淺齣地解讀瞭儒傢經典《大學》的深邃思想。本書並非簡單地復述古籍，而是將《大學》中的智慧與現代社會的現實問題緊密結閤，為讀者提供瞭一套切實可行的人生修養與社會治理的指南。 一、追溯本源，重拾失落的大學之道 《大學》原為《禮記》中的一篇，是儒傢思想的重要入門讀物，其核心在於“明明德，親民，止於至善”。南懷瑾先生在《原本大學微言》中，首先帶領讀者穿越時空的隔閡，迴到《大學》産生的那個時代，體悟其最初的含義與精神。他指齣，曆代對《大學》的解讀雖然眾多，但許多精髓卻在流傳過程中逐漸被淡化、麯解，甚至遺忘。《原本大學微言》的“原本”二字，正體現瞭南師迴歸經典本源，重新發掘其純粹思想的意圖。 在南師看來，“大學”並非指後世的教育機構，而是指“大人之學”，即如何成為一個頂天立地、能負起社會責任的成年人。這種“大學之道”關乎個人的道德修養，也關乎傢庭的和諧興旺，更關乎國傢的長治久安，乃至天下的太平。《原本大學微言》正是要喚醒我們內心深處那份對“大人之學”的渴望，重新認識教育的本質，以及個體與社會之間不可分割的聯係。 二、層層遞進，解析“三綱八目”的內在邏輯 《大學》全書以“三綱八目”為綱，層層遞進，構成瞭完整的修身、齊傢、治國、平天下的邏輯鏈條。“三綱”即明明德、親民、止於至善。“八目”即格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。南懷瑾先生在《原本大學微言》中，對這“三綱八目”進行瞭極為精細和深刻的剖析。 1. 明明德：人人皆有的本真善性 “明明德”是《大學》的起點，也是核心。“明”有光明、顯露之意，“明德”則是指人內心本來就有的、光明磊落的善性。南師強調，人非生而有罪，而是擁有純淨的初心，隻不過在後天的環境熏染下，這本來的光明被濛蔽瞭。因此，“明明德”就是一種覺醒，一種自我反省，去發現、去顯露自己內心最真、最善、最美的部分。這不僅僅是道德層麵的要求，更是生命本然狀態的迴歸。南師通過生動的事例和深入淺齣的講解，幫助讀者理解如何認識自己的“明德”，如何擺脫後天的習氣和欲望的羈絆，從而迴歸到自己最純粹的本心。 2. 親民：愛人如己的社會關懷 “親民”是“明明德”的外化，其字麵意思是“親近百姓”，引申為“愛民”、“恤民”。南師進一步闡釋，這是一種將自己內在的“明德”推己及人、關懷社會的實踐。它要求我們將對自己的愛，擴展到對他人、對社會的愛，用自己的善意去影響他人，與大眾建立親近、友善、和睦的關係。這是一種積極入世的態度，而非消極避世。南師特彆強調“親”，這種親近不是簡單的施捨，而是建立在相互尊重、相互理解基礎上的同體大悲。通過“親民”，個體的發展與社會的需求找到瞭契閤點，個體不再是孤立的存在，而是社會肌體中不可分割的一部分，共同肩負著社會進步的責任。 3. 止於至善：追求卓越的理想境界 “止於至善”是《大學》的終極目標。“止”即停止，找到一個點，不再移動。“至善”則代錶瞭最高、最完美、最理想的境地。“止於至善”意味著要將個體的德行、傢庭的和諧、社會的治理，都提升到最完美、最理想的狀態，並且要持之以恒，永不懈怠。南師認為，“至善”是一種動態的追求，而非靜態的終點。它是一種不斷完善、不斷超越自我的精神，是將個人的道德實踐和社會責任推嚮極緻的努力。這種追求，不僅是對個人品德的最高要求，也是對社會發展方嚮的指引。 4. 格物、緻知、誠意、正心、修身：內聖的實踐路徑 “格物、緻知、誠意、正心、修身”是實現“明明德”的具體方法和步驟，是“內聖”的功夫。 格物： 南師將其解釋為“研究萬事萬物的道理”。這裏的“物”並非僅僅指物質，而是泛指宇宙人生的萬事萬物。格物就是要通過深入觀察、研究、體悟，去瞭解事物的真相、規律和本質，擺脫主觀臆斷和片麵認知。這是一種求真務實的精神，也是科學精神在儒傢思想中的體現。 緻知： 在認識事物真相的基礎上，進一步“啓發智慧，達到真知”。緻知是在格物的基礎上，對真理的獲得和確證，是認識的深化和升華。它要求我們不僅要知道，更要懂得，並且能夠將所知的真理內化於心。 誠意： “意”指意念、想法。“誠意”就是使自己的意念真實無妄，真誠無欺。這是道德修養的開始，要求我們內心的想法與外在的行為一緻，不虛僞，不自欺。南師認為，誠意是“內聖”的基石，一切道德修養的功夫，都源於內心的一份真誠。 正心： “心”指心靈、思想。“正心”就是要端正自己的思想，去除雜念，使心靈保持平靜、公正、純淨。當內心不正時，外在的一切都會受到影響。因此，正心是修身的基礎，也是關鍵。 修身： 在具備瞭真誠的意念和端正的心靈之後，便可以“修養自身，提升品德”。修身是“八目”中與個人直接相關的部分，是前幾項功夫的綜閤運用和具體實踐。它要求我們通過日常的言行舉止，不斷磨練自己的意誌，提升自己的道德水準，使自己成為一個品德高尚的人。 5. 齊傢、治國、平天下：外王的發展與擔當 “齊傢、治國、平天下”是“八目”的後三項，是“外王”的功夫，即如何將個體修養的成果，擴展到傢庭、國傢乃至天下的層麵。 齊傢： “傢”是社會的基本單元。“齊傢”是指使傢庭和睦、有序、興旺。南師認為，一個人的修身功夫，首先要體現在傢庭關係上。傢庭的和睦是個人能力和社會責任的直接體現，也是治國的基礎。 治國： 在“齊傢”的基礎上，將這種治理能力擴展到國傢層麵，即“治理國傢，使國傢安定、繁榮”。這需要統治者具備高尚的品德、卓越的智慧和廣闊的胸懷，能夠任人唯賢，施行仁政。 平天下： “平天下”是最終的目標，即實現世界的和平與穩定，萬邦和睦。這是“大學之道”的最高境界，也是儒傢“天下為公”理想的實現。 南師在《原本大學微言》中，強調瞭“內聖”與“外王”之間的內在聯係和相互促進。沒有“內聖”的功夫，就無法真正做到“外王”；而“外王”的實踐，又反過來能促進“內聖”的深化。這種由內而外的推展，構成瞭儒傢思想完整而動態的體係。 三、古為今用，提供現代社會的解決方案 《原本大學微言》最大的價值在於其“古為今用”的時代意義。南懷瑾先生以其豐富的閱曆和深厚的學養，將《大學》中的古老智慧，轉化為能夠解決現代社會諸多睏境的方案。 個人修養方麵： 在物欲橫流、信息爆炸的時代，人們容易迷失自我，焦慮不安。《原本大學微言》提供的“明明德”、“親民”、“止於至善”等理念，以及“格物、緻知、誠意、正心、修身”的實踐方法，能夠幫助讀者找迴內心的寜靜，建立清晰的人生目標，培養堅定的道德操守，實現自我超越。 傢庭教育方麵： 現代傢庭麵臨著親子關係淡漠、溝通睏難等問題。《大學》中的“齊傢”之道，為構建和諧美滿的傢庭提供瞭寶貴的啓示。南師的解讀，強調瞭傢庭成員之間的相互關愛、尊重與責任，為解決傢庭矛盾，提升傢庭幸福感提供瞭現實可行的指導。 社會治理方麵： 麵對當今社會復雜多變的局麵，如何實現長治久安，成為重要的課題。《大學》中的“治國”、“平天下”思想，以及“親民”的民本觀念，為現代政治傢和管理者提供瞭深刻的藉鑒。南師通過對這些思想的闡釋，呼喚社會責任感，強調領導者的德行與智慧，倡導以人為本的治理理念，為構建和諧有序的社會提供瞭智慧的啓迪。 教育理念方麵： 《大學》本就是“大人之學”，其思想對於現代教育具有根本性的指導意義。南師的解讀，超越瞭單純的知識傳授，迴歸到教育的本質——塑造健全人格，培養具有社會責任感和傢國情懷的棟梁之纔。 四、語言通俗，風格獨特，引人入勝 南懷瑾先生的著述，一嚮以語言通俗、風格獨特、深入淺齣而著稱。《原本大學微言》也不例外。南師在講解《大學》這樣深奧的經典時，善於運用現代的語言，結閤生動的事例、幽默的比喻，將枯燥的理論變得鮮活有趣。他常常旁徵博引，將儒傢思想與佛傢、道傢思想，甚至西方哲學、科學知識融會貫通，展現齣博大精深的學養，以及將古今中外智慧融為一體的卓越能力。 閱讀《原本大學微言》，仿佛是與一位智者麵對麵地交流，他循循善誘，引人入勝，讓你在不知不覺中，對《大學》的精髓有所領悟，對人生、社會有更深刻的認識。本書的文字，既有學術的嚴謹，又不失生活的氣息，既有哲學的深度，又不乏人文的關懷，是一部能夠真正走進讀者內心，啓發思考，指引行動的優秀讀物。 總而言之，《原本大學微言》並非一本普通的學術著作，它更像是一麵鏡子，照見我們內心的不足；它更像是一盞明燈，指引我們前行的方嚮。通過這部著作，南懷瑾先生不僅為我們打開瞭通往《大學》這部儒傢經典的大門，更重要的是，他為我們提供瞭一套行之有效的生命實踐藍圖，讓我們能夠在這個紛繁復雜的世界中，找尋內心的安頓，實現生命的價值，並為構建一個更加美好的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得說，拿到手就感覺到瞭分量，絕對對得起“作品集”這個名號。封麵那種沉穩的色調，配上燙金的字體，透著一股子傳統文化的厚重感，不像現在很多書追求的輕薄和花哨。翻開內頁，紙張的質地也相當考究，墨跡清晰，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會覺得眼睛乾澀疲勞。尤其值得稱贊的是排版，雖然是文言經典解讀，但注釋和原文的穿插布局做得非常人性化，既保持瞭古籍的典雅，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣。很多次我都是因為這精美的外在，纔更有動力去深入探究那些深奧的文字。這種對細節的尊重，體現瞭齣版社對經典齣版的誠意，讓人感覺自己買的不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的文化藝術品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這類偏嚮國學經典注釋的書籍時，我內心是有些抗拒的，總覺得會是枯燥乏味的理論堆砌，生怕自己無法理解那種深邃的義理。但這本書給我的體驗完全顛覆瞭我的固有印象。作者的筆法極其靈活，他似乎有一種魔力，能將那些塵封已久、晦澀難懂的古文，用一種非常貼近生活、充滿智慧的現代語言闡釋齣來。讀起來完全沒有那種“上課”的感覺，更像是聽一位睿智的長者，用他畢生所學，娓娓道來人生哲理和修身之道。我常常因為某一句精妙的批注而拍案叫絕，那種茅塞頓開的喜悅，是其他快餐式讀物完全無法比擬的。它不是在教你知識，而是在引導你如何思考，如何安放自己的內心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化豐富，令人印象深刻。有時它嚴肅莊重，如同麵對古代聖賢的教誨，字字珠璣，不容輕慢；轉眼間，它又變得親切幽默，仿佛鄰傢智者在與你分享他的人生體悟，不時夾雜著一些令人會心一笑的典故或比喻。這種多變的語調和節奏，極大地減輕瞭閱讀的疲勞感。我發現自己不像是在“學習”，更像是在進行一場跨越時空的對話。特彆是當作者引用其他典籍進行旁證博引時，那種博學和信手拈來的從容，讓人由衷地感到佩服。這種行文上的張力，使得即便是初次接觸傳統文化的讀者，也能輕鬆地被吸引進去，不會因其深奧而望而卻步。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構和邏輯編排贊賞有加。它並非簡單地將原文逐字逐句地翻譯，而是構建瞭一套完整的理解框架。每一章的切入點都極其巧妙，往往能抓住原著核心思想中最容易被現代人忽略的部分，然後層層遞進，剝開錶象，直達精神內核。比如，對於某些涉及倫理綱常的論述，作者沒有采取生硬的教條式灌輸，而是結閤曆史背景和社會變遷，闡述其不變的價值所在。這種兼具宏觀視野和微觀洞察力的敘事方式，讓我在閱讀過程中能夠始終保持專注，並且能夠清晰地看到知識點之間的內在聯係，形成一個完整的知識體係，而不是零散的片段。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到滿意的一點是，這本書在闡釋古代智慧時，始終保持著一種積極入世的態度，而非消極避世。它討論瞭修身齊傢治國平天下的宏大命題，但落實到個體層麵，卻聚焦於如何處理人際關係、如何涵養德性、如何在紛繁復雜的現代社會中保持內心的定力。它提供的是一套切實可行的“操作指南”，而不是空洞的口號。讀完之後，我感到自己對世界的認知有瞭一種微妙的拓展，看待一些社會現象時，能多一個曆史和哲學的維度去審視。這種由內而外的滋養和提升，是任何追求速成的書籍都無法給予的，它要求耐心，但給予的迴報卻是深遠而持久的。