南怀瑾作品集（新版）：原本大学微言 南怀瑾 著 复旦大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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店铺： 墨轩书屋图书专营店

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309116182

商品编码：10516225232

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：528

字数：398000

正文语种： 中文

编辑推荐正版全新
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”， 是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”“亲民”“至善”为纲，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系做了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。
本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义做了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。
兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一一年四月版校订出版，以供研究。
内容简介《原本大学微言》内容提要：
本书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义做了揭示，给人以人生的启悟。
作者简介南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录第一篇 开宗明义
一、原本《大学》的原貌
二、从教授来访说起
三、沉冤莫白的“四书”
四、书生大半出农村
五、启蒙教育的申思
六、乌鸦式的读书法
七、先摆几个方块阵
八、大人之学的探讨
九、中原文化的精品
十、《大学》修养的次第
十一、朱晦翁改《大学》
十二、“明明德”要“明”什么？

第二篇 七证的修养功夫
十三、千古难明唯自“知”
十四、沿流不“止”问如何
十五、实在难能说一“定”
十六、宁“静”致远究如何
十七、无处将心为汝“安”
十八、众里寻他千百“度”

第三篇 内明之学
十九、万古帝王师之学
二十、知所先后的知性
二一、致知与格物
二二、智知万物自知难
二三、物欲催人肯自怜
二四、身心情智与物化
二五、诚意正心修身与知至
二五、尧舜不来周孔远

第四篇 外用之学
二七、三代以后的帝王与平民
二八、帝王 齐桓公
二九、身世堪怜一霸君
三十、秦始皇治国之道评议
三一、历代帝王修身齐家有几人？
三二、刘邦打天下而不能“齐家”
三三、慈惠爱人的汉文帝

第五篇 内外兼修之道
三四、从自净其“意”做起
三五、修身与正心
三六、中国文化传统的“家”
三七、家家有本难念的经

第六篇 齐家治国
三八、从治国必齐其家说起
三九、周室治国齐家的故事
四十、治国当家的原则
四一、法治与治法
四二、先看《诗经》怎么说
四三、炼石补天靠母性
四四、治国齐家须女宝

第七篇 治国平天下
四五、人世难能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下台难
四八、魏晋南北朝的时代
四九、南朝权位戏连场
五十、所治在法，能治在人
五一、义利之辨的财经学说

第八篇 儒学演化与国家发展
五二、宋儒程明道《定性书》点滴
五三、“四书”、“五经”和中国文化
五四、儒家经学与李唐五代
五五、两宋守文弱主的由来
五六、宋初文运和宋儒理学
五七、南宋王朝和四书章句
五八、蒙古西征与西方人的误解
五九、明清的科举与宋儒的理学
六十、外示儒学内用佛老的清朝
六一、从雍正说到乾隆

第九篇 西方文化与中国
六二、鸟瞰西方文化的演变
六三、反思检讨三大问题
六四、结语：中国希望和平共存的世界

《原本大学微言》是国学大师南怀瑾先生的一部重要著作，它以现代人的视角，深入浅出地解读了儒家经典《大学》的深邃思想。本书并非简单地复述古籍，而是将《大学》中的智慧与现代社会的现实问题紧密结合，为读者提供了一套切实可行的人生修养与社会治理的指南。 一、追溯本源，重拾失落的大学之道 《大学》原为《礼记》中的一篇，是儒家思想的重要入门读物，其核心在于“明明德，亲民，止于至善”。南怀瑾先生在《原本大学微言》中，首先带领读者穿越时空的隔阂，回到《大学》产生的那个时代，体悟其最初的含义与精神。他指出，历代对《大学》的解读虽然众多，但许多精髓却在流传过程中逐渐被淡化、曲解，甚至遗忘。《原本大学微言》的“原本”二字，正体现了南师回归经典本源，重新发掘其纯粹思想的意图。 在南师看来，“大学”并非指后世的教育机构，而是指“大人之学”，即如何成为一个顶天立地、能负起社会责任的成年人。这种“大学之道”关乎个人的道德修养，也关乎家庭的和谐兴旺，更关乎国家的长治久安，乃至天下的太平。《原本大学微言》正是要唤醒我们内心深处那份对“大人之学”的渴望，重新认识教育的本质，以及个体与社会之间不可分割的联系。 二、层层递进，解析“三纲八目”的内在逻辑 《大学》全书以“三纲八目”为纲，层层递进，构成了完整的修身、齐家、治国、平天下的逻辑链条。“三纲”即明明德、亲民、止于至善。“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。南怀瑾先生在《原本大学微言》中，对这“三纲八目”进行了极为精细和深刻的剖析。 1. 明明德：人人皆有的本真善性 “明明德”是《大学》的起点，也是核心。“明”有光明、显露之意，“明德”则是指人内心本来就有的、光明磊落的善性。南师强调，人非生而有罪，而是拥有纯净的初心，只不过在后天的环境熏染下，这本来的光明被蒙蔽了。因此，“明明德”就是一种觉醒，一种自我反省，去发现、去显露自己内心最真、最善、最美的部分。这不仅仅是道德层面的要求，更是生命本然状态的回归。南师通过生动的事例和深入浅出的讲解，帮助读者理解如何认识自己的“明德”，如何摆脱后天的习气和欲望的羁绊，从而回归到自己最纯粹的本心。 2. 亲民：爱人如己的社会关怀 “亲民”是“明明德”的外化，其字面意思是“亲近百姓”，引申为“爱民”、“恤民”。南师进一步阐释，这是一种将自己内在的“明德”推己及人、关怀社会的实践。它要求我们将对自己的爱，扩展到对他人、对社会的爱，用自己的善意去影响他人，与大众建立亲近、友善、和睦的关系。这是一种积极入世的态度，而非消极避世。南师特别强调“亲”，这种亲近不是简单的施舍，而是建立在相互尊重、相互理解基础上的同体大悲。通过“亲民”，个体的发展与社会的需求找到了契合点，个体不再是孤立的存在，而是社会肌体中不可分割的一部分，共同肩负着社会进步的责任。 3. 止于至善：追求卓越的理想境界 “止于至善”是《大学》的终极目标。“止”即停止，找到一个点，不再移动。“至善”则代表了最高、最完美、最理想的境地。“止于至善”意味着要将个体的德行、家庭的和谐、社会的治理，都提升到最完美、最理想的状态，并且要持之以恒，永不懈怠。南师认为，“至善”是一种动态的追求，而非静态的终点。它是一种不断完善、不断超越自我的精神，是将个人的道德实践和社会责任推向极致的努力。这种追求，不仅是对个人品德的最高要求，也是对社会发展方向的指引。 4. 格物、致知、诚意、正心、修身：内圣的实践路径 “格物、致知、诚意、正心、修身”是实现“明明德”的具体方法和步骤，是“内圣”的功夫。 格物： 南师将其解释为“研究万事万物的道理”。这里的“物”并非仅仅指物质，而是泛指宇宙人生的万事万物。格物就是要通过深入观察、研究、体悟，去了解事物的真相、规律和本质，摆脱主观臆断和片面认知。这是一种求真务实的精神，也是科学精神在儒家思想中的体现。 致知： 在认识事物真相的基础上，进一步“启发智慧，达到真知”。致知是在格物的基础上，对真理的获得和确证，是认识的深化和升华。它要求我们不仅要知道，更要懂得，并且能够将所知的真理内化于心。 诚意： “意”指意念、想法。“诚意”就是使自己的意念真实无妄，真诚无欺。这是道德修养的开始，要求我们内心的想法与外在的行为一致，不虚伪，不自欺。南师认为，诚意是“内圣”的基石，一切道德修养的功夫，都源于内心的一份真诚。 正心： “心”指心灵、思想。“正心”就是要端正自己的思想，去除杂念，使心灵保持平静、公正、纯净。当内心不正时，外在的一切都会受到影响。因此，正心是修身的基础，也是关键。 修身： 在具备了真诚的意念和端正的心灵之后，便可以“修养自身，提升品德”。修身是“八目”中与个人直接相关的部分，是前几项功夫的综合运用和具体实践。它要求我们通过日常的言行举止，不断磨练自己的意志，提升自己的道德水准，使自己成为一个品德高尚的人。 5. 齐家、治国、平天下：外王的发展与担当 “齐家、治国、平天下”是“八目”的后三项，是“外王”的功夫，即如何将个体修养的成果，扩展到家庭、国家乃至天下的层面。 齐家： “家”是社会的基本单元。“齐家”是指使家庭和睦、有序、兴旺。南师认为，一个人的修身功夫，首先要体现在家庭关系上。家庭的和睦是个人能力和社会责任的直接体现，也是治国的基础。 治国： 在“齐家”的基础上，将这种治理能力扩展到国家层面，即“治理国家，使国家安定、繁荣”。这需要统治者具备高尚的品德、卓越的智慧和广阔的胸怀，能够任人唯贤，施行仁政。 平天下： “平天下”是最终的目标，即实现世界的和平与稳定，万邦和睦。这是“大学之道”的最高境界，也是儒家“天下为公”理想的实现。 南师在《原本大学微言》中，强调了“内圣”与“外王”之间的内在联系和相互促进。没有“内圣”的功夫，就无法真正做到“外王”；而“外王”的实践，又反过来能促进“内圣”的深化。这种由内而外的推展，构成了儒家思想完整而动态的体系。 三、古为今用，提供现代社会的解决方案 《原本大学微言》最大的价值在于其“古为今用”的时代意义。南怀瑾先生以其丰富的阅历和深厚的学养，将《大学》中的古老智慧，转化为能够解决现代社会诸多困境的方案。 个人修养方面： 在物欲横流、信息爆炸的时代，人们容易迷失自我，焦虑不安。《原本大学微言》提供的“明明德”、“亲民”、“止于至善”等理念，以及“格物、致知、诚意、正心、修身”的实践方法，能够帮助读者找回内心的宁静，建立清晰的人生目标，培养坚定的道德操守，实现自我超越。 家庭教育方面： 现代家庭面临着亲子关系淡漠、沟通困难等问题。《大学》中的“齐家”之道，为构建和谐美满的家庭提供了宝贵的启示。南师的解读，强调了家庭成员之间的相互关爱、尊重与责任，为解决家庭矛盾，提升家庭幸福感提供了现实可行的指导。 社会治理方面： 面对当今社会复杂多变的局面，如何实现长治久安，成为重要的课题。《大学》中的“治国”、“平天下”思想，以及“亲民”的民本观念，为现代政治家和管理者提供了深刻的借鉴。南师通过对这些思想的阐释，呼唤社会责任感，强调领导者的德行与智慧，倡导以人为本的治理理念，为构建和谐有序的社会提供了智慧的启迪。 教育理念方面： 《大学》本就是“大人之学”，其思想对于现代教育具有根本性的指导意义。南师的解读，超越了单纯的知识传授，回归到教育的本质——塑造健全人格，培养具有社会责任感和家国情怀的栋梁之才。 四、语言通俗，风格独特，引人入胜 南怀瑾先生的著述，一向以语言通俗、风格独特、深入浅出而著称。《原本大学微言》也不例外。南师在讲解《大学》这样深奥的经典时，善于运用现代的语言，结合生动的事例、幽默的比喻，将枯燥的理论变得鲜活有趣。他常常旁征博引，将儒家思想与佛家、道家思想，甚至西方哲学、科学知识融会贯通，展现出博大精深的学养，以及将古今中外智慧融为一体的卓越能力。 阅读《原本大学微言》，仿佛是与一位智者面对面地交流，他循循善诱，引人入胜，让你在不知不觉中，对《大学》的精髓有所领悟，对人生、社会有更深刻的认识。本书的文字，既有学术的严谨，又不失生活的气息，既有哲学的深度，又不乏人文的关怀，是一部能够真正走进读者内心，启发思考，指引行动的优秀读物。 总而言之，《原本大学微言》并非一本普通的学术著作，它更像是一面镜子，照见我们内心的不足；它更像是一盏明灯，指引我们前行的方向。通过这部著作，南怀瑾先生不仅为我们打开了通往《大学》这部儒家经典的大门，更重要的是，他为我们提供了一套行之有效的生命实践蓝图，让我们能够在这个纷繁复杂的世界中，找寻内心的安顿，实现生命的价值，并为构建一个更加美好的社会贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到满意的一点是，这本书在阐释古代智慧时，始终保持着一种积极入世的态度，而非消极避世。它讨论了修身齐家治国平天下的宏大命题，但落实到个体层面，却聚焦于如何处理人际关系、如何涵养德性、如何在纷繁复杂的现代社会中保持内心的定力。它提供的是一套切实可行的“操作指南”，而不是空洞的口号。读完之后，我感到自己对世界的认知有了一种微妙的拓展，看待一些社会现象时，能多一个历史和哲学的维度去审视。这种由内而外的滋养和提升，是任何追求速成的书籍都无法给予的，它要求耐心，但给予的回报却是深远而持久的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这类偏向国学经典注释的书籍时，我内心是有些抗拒的，总觉得会是枯燥乏味的理论堆砌，生怕自己无法理解那种深邃的义理。但这本书给我的体验完全颠覆了我的固有印象。作者的笔法极其灵活，他似乎有一种魔力，能将那些尘封已久、晦涩难懂的古文，用一种非常贴近生活、充满智慧的现代语言阐释出来。读起来完全没有那种“上课”的感觉，更像是听一位睿智的长者，用他毕生所学，娓娓道来人生哲理和修身之道。我常常因为某一句精妙的批注而拍案叫绝，那种茅塞顿开的喜悦，是其他快餐式读物完全无法比拟的。它不是在教你知识，而是在引导你如何思考，如何安放自己的内心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是没得说，拿到手就感觉到了分量，绝对对得起“作品集”这个名号。封面那种沉稳的色调，配上烫金的字体，透着一股子传统文化的厚重感，不像现在很多书追求的轻薄和花哨。翻开内页，纸张的质地也相当考究，墨迹清晰，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛干涩疲劳。尤其值得称赞的是排版，虽然是文言经典解读，但注释和原文的穿插布局做得非常人性化，既保持了古籍的典雅，又兼顾了现代读者的阅读习惯。很多次我都是因为这精美的外在，才更有动力去深入探究那些深奥的文字。这种对细节的尊重，体现了出版社对经典出版的诚意，让人感觉自己买的不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文化艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的结构和逻辑编排赞赏有加。它并非简单地将原文逐字逐句地翻译，而是构建了一套完整的理解框架。每一章的切入点都极其巧妙，往往能抓住原著核心思想中最容易被现代人忽略的部分，然后层层递进，剥开表象，直达精神内核。比如，对于某些涉及伦理纲常的论述，作者没有采取生硬的教条式灌输，而是结合历史背景和社会变迁，阐述其不变的价值所在。这种兼具宏观视野和微观洞察力的叙事方式，让我在阅读过程中能够始终保持专注，并且能够清晰地看到知识点之间的内在联系，形成一个完整的知识体系，而不是零散的片段。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化丰富，令人印象深刻。有时它严肃庄重，如同面对古代圣贤的教诲，字字珠玑，不容轻慢；转眼间，它又变得亲切幽默，仿佛邻家智者在与你分享他的人生体悟，不时夹杂着一些令人会心一笑的典故或比喻。这种多变的语调和节奏，极大地减轻了阅读的疲劳感。我发现自己不像是在“学习”，更像是在进行一场跨越时空的对话。特别是当作者引用其他典籍进行旁证博引时，那种博学和信手拈来的从容，让人由衷地感到佩服。这种行文上的张力，使得即便是初次接触传统文化的读者，也能轻松地被吸引进去，不会因其深奥而望而却步。