如果書是帆,良好的心境是風,那麼,讀書之樂便是那探險的遠航之船瞭。
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三篇於公元前512年在吳國問世,但並未迅速廣泛傳播開來。至戰國時,此書纔開始廣泛傳播。至漢代,漢高帝、漢武帝、孝成帝分彆組織人力,對《孫子兵法》進行瞭三次較大規模的整理,這三次整理對《孫子兵法》的定位、定型和流傳具有著重要意義。魏晉時期“曹魏武帝(曹操)削其繁剩,筆其精切,凡十三篇,成為一編,曹自為序,因注解之。(杜牧《注孫子序》)曹操隻注“十三篇”,稱《孫子略解》,其問世,標誌著《孫子兵法》真正進入瞭注解的時期。隋唐五代時期是《孫子兵法》注釋的高峰時期,宋人輯的《十一傢注孫子》中,唐人就占瞭五傢。這一時期在運用《孫子兵法》指導實踐方麵也卓有成效,人們注意總結新的經驗教訓,從而進一步豐富和發展瞭《孫子兵法》的軍事思想。宋朝神宗時期,詔令司業硃服、武學教授何去非校定《孫子兵法》等七書,號“武經七書”,以官方名義頒行,《武經》本《孫子兵法》遂成為後世流傳的最主要的版本。宋朝後期成書的《十傢孫子會注》(學界一般認為,此書就是存世的《十一傢注孫子》),由於輯者將各傢之說輯在瞭一起,具有重要的軍事和史料價值,因而成為後來研究《孫子兵法》者的必讀之書。此後的孫子書,以《武經》本《孫子兵法》和《十一傢注孫子》這兩個版本為底本不斷繁衍,形成瞭傳世版本的兩大基本係統。
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