具體描述
內容簡介
中國石窟的調查與研究，近年來比較多的力量投入新疆維吾爾自治區拜城縣的剋孜爾石窟①。這是由於：一、佛教東漸，自中亞首及我國新疆地區。在新疆天山南麓塔裏木盆地北沿一綫，曆史上佛教X盛的地點是古龜茲，即今庫車、拜城一帶。剋孜爾石窟分布於拜城縣剋孜爾鎮東南七公裏木劄提河北岸的懸崖間，其地東南距庫車縣城六十七公裏，西距拜城縣城六十公裏，位置適在庫車，拜城兩縣城之間。二、剋孜爾石窟是古龜茲境內規模X大的石窟群，已編號的窟數達二百三十六窟②，類型齊備，延續的時間較久。剋孜爾石窟內容豐富，位置重要、既可作為龜茲石窟的典型代錶，又是聯係中亞和東方佛教遺跡的紐帶。因此，石窟研究者矚目於此，是非常自然的。
內頁插圖
目錄
剋孜爾部分洞窟階段劃分與年代等問題的初步探索——代序
圖版
剋孜爾石窟的佛傳壁畫
颱颱爾石窟踏查記
圖版說明
龜茲事輯(一)
前言/序言
用戶評價
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評分麈尾，是魏晉清談傢經常手執的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在二十世紀四十年代傅蕓子先生發錶《正倉院考古記》之時，對麈尾的形製已經瞭然。近年來的文物與考古的報告、論文、著作中也多有提及。可是文獻界與文物界有時脫節，1979年齣版的《辭海》下冊4728頁“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛製成。”
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評分東晉開國元勛、大名士王導有一篇《麈尾銘》：“道無常貴，所適惟理。誰（《藝文類聚》作‘勿’）謂質卑，禦於君子。拂穢清暑，虛心以俟。”（見於《北堂書抄》捲一百三十四，《藝文類聚》捲六十九，《太平禦覽》捲七百零三）麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是，“禦於君子”，經清談名士手執以後，身份倍增。誰還敢說它“質卑”呢？所以陳代徐陵《麈尾銘》引申王導的話說：“拂靜塵暑，引飾妙詞。誰雲質賤，左右宜之。”
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