图书评价三:图文并茂的视觉盛宴,学习效率的倍增器 我购买这本书很大程度上是被它精良的装帧和排版所吸引。对于一个涉及大量流程图、概念模型和实验结果图示的学科来说,视觉呈现质量至关重要。这本书在这方面堪称典范。清晰的插图、恰到好处的留白,以及关键术语的加粗和色彩区分,都极大地减轻了阅读压力。我过去常遇到的问题是,读到复杂的认知模型时,需要频繁地在文字描述和脑海中的想象之间来回切换,效率低下。但这本书中,每一个核心概念,比如信息流动的路径、工作记忆的结构示意图,都被设计得既直观又精确。这使得我在复习时,仅仅浏览图表就能快速激活相应的知识点,极大地提高了学习的效率。与其说这是一本教科书,不如说它是一本精心设计的“认知导览手册”。即便是那些初次接触这些概念的读者,也能通过这些视觉辅助工具,迅速把握住知识的骨架,避免迷失在繁复的术语海洋中。这种对读者体验的尊重,在学术书籍中是难能可贵的。
评分图书评价四:严谨的学术态度与开放的跨学科视野的完美交融 这本书最让我印象深刻的一点,是其在保持极高学术严谨性的同时,展现出了惊人的跨学科视野。它没有将认知心理学封闭在传统的心理学范畴内,而是将其置于更广阔的人工智能、哲学(特别是心灵哲学)以及神经科学的交叉点上进行讨论。例如,书中对“意识”这一宏大命题的探讨,就不仅仅停留在行为主义和早期认知主义的层面,而是引入了近年来关于“整合信息理论”(IIT)的讨论,虽然深入的数学推导被简化,但其核心思想的阐述却清晰到位。这种开放的态度,使得读者能够构建一个更具包容性的心智模型。每一次阅读,都像是进行了一次思维的“健身”。它要求你不仅要理解认知过程本身,还要思考这些过程背后的计算基础和可能的生物学实现。对于那些希望将认知科学应用于更广阔领域(如人机交互设计或教育技术开发)的读者来说,这种多维度的视角是至关重要的“通关秘籍”。
评分图书评价一:深入浅出,构建认知大厦的坚实基石 这本书的出现,简直是为我这种对人类心智运作机制充满好奇的“探秘者”量身定制的宝藏。我一直觉得,我们的大脑就像一座极其复杂的迷宫,而这本书,则提供了一张详尽、清晰的地图。作者没有满足于仅仅罗列那些晦涩难懂的实验数据和理论模型,而是将认知心理学的核心概念,例如信息加工的各个阶段、记忆的编码与提取过程、问题解决中的启发法与算法,都用极其生动的类比和丰富的实例串联起来。阅读体验绝非枯燥的学术灌输,更像是一场引人入胜的思维漫游。特别是关于注意力广度和选择性注意力的章节,作者巧妙地引用了鸡尾酒会效应的经典案例,让我瞬间理解了“屏蔽无关信息”的神经机制。这本书的优势在于它的系统性,它不是零散知识点的堆砌,而是像搭积木一样,一层一层向上搭建起完整的认知大厦。每读完一个部分,都会有一种豁然开朗的感觉,仿佛我大脑中原本模糊的连接被精确地描摹了出来。对于想要系统性掌握认知科学基础的初学者来说,它提供的框架是如此稳固可靠,完全能够支撑起后续更深入的探索。
评分图书评价二:理论与前沿的完美融合,挑战固有思维的利器 坦率地说,市面上介绍认知心理学的书籍汗牛充栋,但真正能做到兼顾经典理论的深度和最新研究前沿的,凤毛麟角。这本书在这方面做得非常出色,它不仅详尽梳理了皮亚杰、米勒、斯金纳等奠基人的核心贡献,更重要的是,它毫不避讳地将近些年神经科学、计算模型对传统认知的修正和补充纳入进来。例如,在讨论决策制定时,书中对“系统一”和“系统二”的阐述,结合了最新的行为经济学成果,展现了非理性因素在认知过程中的强大影响力,这让我对以往过于强调“理性人”假设的传统模型产生了深刻的反思。对于有一定基础的读者来说,这本书提供的批判性视角尤为宝贵。它不是一味地赞美,而是鼓励读者去审视理论的局限性。章节之间的过渡自然流畅,逻辑严密,使得复杂的认知过程(比如语言的理解与产生)在作者的笔下,展现出一种内在的、和谐的统一性。我尤其欣赏它对实验设计的深入探讨,这使得我们不仅知道“是什么”,更明白了“为什么是这样发现的”。
评分图书评价五:如同与领域泰斗进行深度对话,令人深思的章节设计 这本书的章节组织结构非常巧妙,它并非简单地按照“感知—记忆—思考”的线性顺序排列,而是更注重于构建主题式的深入探讨。尤其赞赏的是,每一章节的末尾,都设置了极具启发性的“思考与辩论”环节。这些问题往往不是简单的选择题或是非题,而是指向理论争议的核心地带,例如关于表征形式(命题式 vs. 图像式)的争论,或是关于“具身认知”的最新趋势。这些设计迫使我合上书本后,必须停下来进行内省和批判性思考,真正将知识内化,而不是机械记忆。阅读过程中,我常常产生一种错觉,仿佛是直接在与那些塑造了这一领域的思想巨匠进行一场跨越时空的对话。这种“对话感”的营造,极大地提升了学习的内在动机。它没有将我们视为被动接受知识的学生,而是视为积极的认知探索者,引导我们去质疑、去构建自己的理解体系。这本书的价值,远超于一份知识的传递,它提供的是一种思维方法论。
评分好书
评分无包装
评分一般
评分表面上,自然与人工似乎相对,而道理离不开人的理解,因此它不可能是自然的。但是,就连E=MC2这样的“客观”规律,也被当成是人为自然所立的“法”(理论假设),人和自然压根就不可分,就连客观规律、自然规律也只是人的一种观念而已,而且是特殊时期特殊地域的观念。因此,道理不是客观地在那儿的,不是等待我们去发现的,道理压根就是和我们联系在一起的。陈嘉映之所以说“道理本来存于实践传统与器物制度之中。……道理在事情之中,人们做事情,在事情中默会仁义忠孝”(§1.8),是因为传统、制度、习俗、事情是早已被概念化、被语言化以致被道理化的东西了。 •为什么说理? 我们为什么说理?陈嘉映说,说理是为了促进理解,也是为了心智培育(§7.22),还是为了教化。我理解的教化并不是某人对某人的教化,例如知识分子或读书人对大众的教化、官老爷对老百姓的教化,而是理性状态对非理性状态、道理对人的教化。教化培养宽厚的地基,让人们更好的交流、更和谐的互动。这样看来,说理就是某种“中间环节”,通过说理活动,我们与他者以及我们不懂的事-物联系起来。道理,根据我的理解,就是道路和理据,说出道理就是指引我们上路,道路通往他者和其他事-物。因为人们有分工、文化、种族等等的差别,为了使不得不生活在一起的人们和谐生活(根据布尔迪厄的术语,处在不同文化空间中的人们往往生活在相近的物理空间中,这就是“怨憎会,爱别离”),说理就变得重要起来。即使大家都从事一样的社会实践,在很多问题上达到共识,说理仍然是必要的和有用的,说理提升我们之间的互相理解。 我们的社会实践,在很大程度上,用塞拉斯的话说是“给出和要求理由的游戏”,而按陈嘉映的话说,“行止与言说依乎道理” (§1.3),则是依据道理的活动。我们怎么做怎么说,有时候本身就是在给出理由、显示道理,有时候则是需要理由和道理的。生活离不开说理。说理要么是要继承或恢复从前的道理,(例如,孔子游说各国试图恢复周礼),要么探索当前生活形态中的道理。(§1.8) •为什么关注语言? 因为道理在语言(言说)中成形。语言中所凝结的道理系统、稳定(§3.22),“语言中凝结着根本的道理”。(§2.6)通过研究语言来研究道理,研究思想、理解本身。这是哲学的本性使然。哲学的反身性要求它不得不考察语言、概念、思维模式……。哲学考察语言的方式是:看语言如何与说理相关的?我理解有三个层次:在语义层面,语言本身包含道理(概念内容和命题意义);在语形层面,语言让道理成形(具有主谓形式);在语用层面,语言不仅是对象化的声音和书写印记,而且更重要的是说出道理的活动(道理通过使用与生活相连)。 •说理的方式: 说理的方式有很多种。我们可以因事说理也可以离事说理。(§1.8) 因事说理从具体事情出发,容易让人理解。离事说理,离开具体事情,进入抽象领域,使用概念(即论理词)说理,不易被人理解。 因事说理又有很多方式,比如用寓言、公案(禅宗)、笑话、叙述、电影等方式说理。而离事说理有不得已之处,道理所依附的事-物不在了(陈),好处在于可以增加效率,说出更多的理。因事说理,因其具体、生动、可感、具有修辞的力量,容易说服人,在说服、感化人的方面它的“效率”高。比如,为了说明纳粹很坏以及他们的所作所为应该杜绝,我们用播放《安妮日记》这部电影的方式可能会更好地起到说服人的效果
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