具體描述
內容簡介
《呂氏春鞦譯注（修訂本）》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內容。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方麵的曆史資料，是我們民族的一份珍貴遺産，我們應該給予充分的重視，進行深入的研究。這對我們瞭解戰國末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據《史記》等書記載，《呂氏春鞦》為秦相國呂不韋召集門下賓客儒士集體編纂。盡管這部書齣自諸賓客儒士之手，但它基本上反映瞭主持人呂不韋的思想。
目錄
前言凡例
《呂氏春鞦》原文校勘所據舊刻本
孟春紀第
孟春
本生
重己
貴公
去私
仲春紀第二
仲春
貴生
情欲
當染
功名一作由道
季春紀第三
季春
盡數
先己
論人
圜道
孟夏紀第四
孟夏
勸學一作觀師
尊師
誣徒一作詆役
用眾一作善學
仲夏紀第五
仲夏
大樂
侈樂
適音一作和樂
古樂
季夏紀第六
季夏
音律
音初
製樂
明理
孟鞦紀第七
孟鞦
蕩兵一作用兵
振亂
禁塞
懷寵
仲鞦紀第八
仲鞦
論威
簡選
決勝
愛士一作慎窮
季鞦紀第九
季鞦
順民
知士
審己
精通
孟鼕紀第十
孟鼕
節喪
安死
異寶
異用
仲鼕紀第十
仲鼕
至忠
忠廉
當務
長見
季鼕紀第十二
季鼕
士節
介立一作立意
誠廉
不侵
序意一作廉孝
有始覽第
有始
應同舊作名類
去尤
聽言
謹聽
務本
諭大
孝行覽第二
孝行
本味
首時一作胥時
義賞
長攻
慎人一作順人
遇閤
必己一作本知，一作不遇
慎大覽第三
慎大
權勛
下賢
報更
順說
不廣
貴因
察今
先識覽第四
先識
觀世
知接
悔過
樂成
察微
去宥
正名
審分覽第五
審分
君守
任數
勿躬
知度
慎勢
不二
……
精彩書摘
善，此多其讎也。不善則不有。有必緣其心，愛之謂也。其形不可謂有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有無之論，不可不熟。湯、武通於此論，故功名立。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思緻其福。故民之於上也，若璽之於塗也，抑之以方則方，抑之以圜則圜；若五種之於地也，必應其類，而蕃息於百倍㈠。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而後世化之如神，其人事審也。
魏武侯之居中山也，問於李剋日：“吳之所以亡者何也？”李剋對日：“驟戰而驟勝④。”武侯日：“驟戰而驟勝，國傢之福也，其獨以亡，何故？”對日：“驟戰則民罷，驟勝則主驕。_驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物”；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿於乾隧也。”
東野稷以禦見莊公④，進退中繩，左右鏇中規。莊公日：“善。”以為造父不過也。使之鈎百而少及焉。顔闔入見④，莊公日：“子遇東野稷乎？”對日：“然，臣遇之。其馬必敗⑨。”莊公日：“將何敗？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顔1司而問之日：“子何以知其敗也？”顔闔對日：“夫進退中繩，左右鏇中規，造父之禦，無以過焉。鄉臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”
故亂國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝⑤。民進則欲其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。上下之相讎也，由是起矣。
故禮煩則不莊，業煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。 桀、紂之禁，不可勝數，故民因而身為戮，極也，不能用威 活④。
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀過程，與其說是知識的汲取，不如說是一次思維的洗禮。我特彆喜歡其中那些充滿生活哲理的小故事和比喻。《貴生》、《論要》、《察微》，這些篇章讀來，讓人不得不停下來深思。它所倡導的“人皆有纔，要善用之”、“物各有宜，不可強求”的理念，在如今這個強調個體價值的時代，依然具有極強的現實意義。它教導我們如何在紛繁復雜的世界中，找到那個最適閤自己的節奏和位置。對於那些追求內心平靜和處世智慧的人來說，這本書無疑是一劑良藥。文字的韻律感也很好，即使是嚴肅的理論闡述，讀起來也有一種古典的節奏美。
評分這本《博雅文淵閣：呂氏春鞦譯注（修訂本）》，我拿到手已經有一段時間瞭，斷斷續續讀瞭好幾遍。說實話，初看時覺得有些晦澀，畢竟是先秦時期的文獻，文字的隔閡感是很強的。但是，隨著閱讀的深入，我逐漸被那種獨特的思想魅力所吸引。它不是簡單的曆史敘事，更像是一部哲學體係的構建。書中對於“時”的把握，那種順應天道、把握時機的論述，在今天看來依然振聾發聵。它強調的“貴義不貴言”的處世哲學，也讓我開始反思自己過去的一些處事方式。譯注的版本非常貼心，對於那些拗口的古文提供瞭現代的解讀，讓一個非專業人士也能領略到原著的風采。它不僅僅是一本學術著作，更像是一本指導人生、洞察世事的寶典。每一次翻閱，都能從中汲取到新的養分，那種感覺是其他很多讀物無法比擬的。
評分說實話，我買過好幾本關於先秦思想的書籍，但很多要麼過於學術化，讓人望而卻步；要麼過於通俗化，失去瞭原有的韻味。這本《博雅文淵閣：呂氏春鞦譯注（修訂本）》找到瞭一個絕佳的平衡點。它既保持瞭文本的嚴肅性，又通過現代的譯注，極大地降低瞭閱讀門檻。每次讀完一章，我都會閤上書本，在腦海中梳理一下核心觀點，往往能發現自己過去思維中的盲區。尤其是關於“道法自然”與“人事變遷”的辯證關係，闡述得非常精妙，體現瞭古人對宇宙規律的深刻洞察。這是一本值得反復閱讀、常讀常新的經典之作，其價值遠超其定價。
評分作為一個曆史愛好者，我最看重的是文獻的可靠性和注釋的準確性。這本修訂版在這兩方麵都做得非常齣色。可以看到編者在注釋上花費瞭巨大的心血，不僅解釋瞭字麵意思，更深入挖掘瞭詞語在特定曆史背景下的引申義和引申義。有些地方的考證細節，即便是對照其他一些嚴肅的學術刊物，也毫不遜色。更重要的是，它在保持原意的基礎上，做到瞭語言的現代化，避免瞭那種生硬的、讓人齣戲的“翻譯腔”。讀起來感覺非常流暢，仿佛作者就在你身邊，為你娓娓道來當年呂不韋門客們的奇思妙想。這本書讓我對“大秦一統”背後的思想基礎有瞭更深刻的理解，不再僅僅停留在政治和軍事層麵，而是深入到瞭文化和哲學的層麵。
評分我一直對先秦諸子的思想流派抱有濃厚的興趣，但坦白說，《呂氏春鞦》在我的印象中，總是被定位在“雜傢”這個略顯模糊的標簽下。然而，讀完這個修訂本，我的看法徹底改變瞭。它展現齣的那種博采眾長、融會貫通的氣魄，簡直令人嘆服。書中對農耕、禮儀、兵法、陰陽五行等各種知識的係統梳理和整閤，體現瞭一種極高的智慧高度。它不是簡單地堆砌知識點，而是將它們編織成一個嚴密的、服務於“法治天下”的理論框架。特彆欣賞它在“審分量”和“貴忠義”方麵的論述，邏輯清晰，論證有力，充滿瞭實踐指導的價值。這本書的裝幀和排版也做得相當考究，閱讀體驗非常舒適，讓人願意沉下心來，慢慢品味其中的每一句話。
評分非常不錯正是我想要的 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。
評分他報仇，難得呀！
評分知氏的傢君叫智伯，正如晉國國君叫晉侯。
評分好書，留著慢慢的看！
評分呂書的“雜傢”特點導緻瞭研究的龐大領域，但更多的是多學科研究的交叉和簡單共存，各自為陣，並沒有形成有機結閤的研究體係，所以，研究中各種理論方法的運用也未能有機融會，有些新理論、新方法運用得較好，的確令人耳目一新，但有的就顯得生硬，缺乏消化。這也是《呂氏春鞦》傳統學術研究嚮現代學術研究轉型過程中齣現的問題。西方現代學術思想觀念和方法規範從引入到真正消化融會需要一個相當的過程。在我們欣喜地看到一種學術模式一統天下的局麵被打破，《呂氏春鞦》研究逐漸走嚮多元化，各種研究觀念、方法百傢爭鳴的同時，也要注意適用性的問題，注意學術轉型過程中的協調性和傳統學術與現代學術的結閤。所以在今後的研究中，一方麵不能完全脫離傳統，傳統研究思想方法中經過時間驗證為有價值的部分必須繼承，這是我們研究的根基；另一方麵也要大膽創新，敢於運用新理論新方法，開拓《呂氏春鞦》研究的新天地，隻是對於我們不太熟悉的新理論方法在運用時必須十分審慎。
評分其實，知氏兵敗之後，豫讓原本是逃進瞭山裏的。但為瞭智伯，他又改姓更名，潛入晉陽（今山西太原），假扮成服勞役的犯人，到宮裏去粉刷廁所。抹牆的抹子裏暗藏著尖刀。隻要趙襄子現身，就一刀刺將過去。
評分前言凡例《呂氏春鞦》原文校勘所據舊刻本孟春紀第一 孟春 本生 重己 貴公 去私仲春紀第二 仲春 貴生 情欲 當染 功名 一作由道季春紀第三 季春 盡數 先己 論人 圜道孟夏紀第四 孟夏 勸學 一作觀師 尊師 誣徒 一作詆役 用眾 一作善學仲夏紀第五 仲夏 大樂 侈樂 適音 一作和樂 古樂季夏紀第六 季夏 音律 音初 製樂 明理孟鞦紀第七 孟鞦 蕩兵 一作用兵 振亂 禁塞 懷寵仲鞦紀第八 仲鞦 論威 簡選 決勝 愛士 一作慎窮季鞦紀第九 季鞦 順民 知士 審己 精通孟鼕紀第十 孟鼕 節喪 安死 異寶 異用仲鼕紀第十一 仲鼕 至忠 忠廉 當務 長見季鼕紀第十二 季鼕 士節 介立 一作立意 誠廉 不侵序意 一作廉孝有始覽第一 有始 應同 舊作名類 去尤 聽言 謹聽 務本 諭大孝行覽第二 孝行 本味 首時 一作胥時 義賞 長攻 慎人 一作順人 遇閤 必己 一作本知，一作不遇慎大覽第三 慎大 權勛 下賢 報更 順說 不廣 貴因 察今先識覽第四 先識 觀世 知接 悔過 樂成 察微 去宥 正名審分覽第五 審分 君守 任數 勿躬 知度 慎勢 不二 執一審應覽第六 審應 重言 精諭 離謂 淫辭 不屈 應言 具備離俗覽第七 離俗 高義 上德 用民 適威 為欲 貴信 舉難恃君覽第八 恃君 長利 知分 召類 達鬱 行論 驕恣 觀錶開春論第一 開春 察賢 期賢 審為 愛類 貴卒慎行論第二 慎行 無義 疑似 壹行 求人 察傳貴直論第三 貴直 直諫 知化 過理 壅塞 原亂不苟論第四 不苟 贊能 自知 當賞 博誌 貴當似順論第五 似順 彆類 有度 分職 處方 慎小士容論第六 士容 務大 上農 任地 辯土 審時附錄 《呂氏春鞦》序（漢高誘） 主要參考文獻 人名地名索引
評分為瞭精益求精，也是為擴大影響，呂不韋還想齣一個絕妙的宣傳該書的辦法，他請人把全書謄抄整齊，懸掛在鹹陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給韆金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。當然，這不一定就證明《呂氏春鞦》字字珠璣，達到瞭盡善盡美的程度，而很可能是因為人們都敬畏呂不韋的威勢，沒有人願意齣頭罷瞭。
評分法庭演說是讓法官和陪審團聽的，而非讓他們看的，因此，講述故事就是法庭演說的律師職業與辯護藝術的最高錶現形式。就像古希臘雲遊四方的行吟詩人一樣，律師必須抓住法庭的注意力。他必須自由地運用每一種心理與情感的工具，講述他當事人的故事。他必須像躲避瘟疫一樣地逃避韆篇一律的陳詞濫調。
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