笑的研究：笑的形式、起因、發展和價值 [An Essay on Laughter Its Proms，Its Causes，Its Development and Its Value] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 詹姆斯·薩利 著，肖聿 譯

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500498605

版次：1

商品編碼：10828129

包裝：平裝

叢書名： 西翎譯叢

外文名稱：An Essay on Laughter Its Proms，Its Causes，Its Development and Its Value

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠

編輯推薦

《笑的研究：笑的形式、起因、發展和價值》把重點放在瞭探討笑的社會意義上，用瞭更多的章節，對社會進化中的笑、社會群體的笑、作為社會成員的個人的笑、文學藝術中的笑等重大問題作瞭精闢的論述，其中既有獨到灼見，亦不乏旁徵博引，更時時不忘聯係社會現實，這不但錶明瞭作者詹姆斯·薩利的淵博學識，而且反映瞭作者的社會良知，他還一再強調幽默和諷刺應當適度並有所節製（這或許是其民族特性使然）。薩利很重視笑的社會學研究，但也采取瞭類似發展心理學的研究方法。

內容簡介

對於我們人類最熟悉的錶情——笑，你的瞭解有多少呢？它由何而來？錶現為何？它是如何發展的？它的價值在哪裏？它的社會意義又是什麼？《笑的研究：笑的形式、起因、發展和價值》將為您一一揭曉這些問題的答案。
《笑的研究：笑的形式、起因、發展和價值》作者詹姆斯·薩利是19世紀末20世紀初倫敦知識界的核心人物之一，其學術根底紮實、研究視閾寬廣，從哲學、心理學、美學、人類學、社會學、文學等諸多角度對“笑”進行瞭解讀。全書既嚴肅又有趣，既學理化又生活化，是研究“笑”的文獻中兼具學術性和可讀性的難得佳作。

作者簡介

詹姆斯·薩利（James Sully，1842—1923），英國著名心理學傢、哲學傢，倫敦大學學院哲學邏輯學教授，其著作包括《感覺與直覺》fSensation and Intuition，1874）、《悲觀主義》（Pessimism，1877）、《幻覺》（Illusions，1881）、《心理學綱要》（Outlines of Psychology，1884）、《心理學教師手冊》（Teacher's Handbook of Psychology，1886）、《人類的思維》（Human Mind，1892）、《童年研究》（Studies of Childhood，1895），《兒童的行為方式》（Children's Ways，1897）、《笑的研究》（An Essay on Laughter，1902）等。

目錄

譯序
第一章 緒論
嚴肅地研究笑的目的——以前的哲學傢對這個課題的做法——他們對待事實的方式——立普斯博士對笑的解釋——理論的普遍缺陷——從科學角度研究笑的睏難——考察範圍

第二章 微笑與大笑
研究笑的身體反應的必要——笑的運動的特徵——微笑的錶達功能——微笑與大笑的連續過程——大笑運動的特徵——伴隨大笑的機體變化——笑的生理益處——過度的笑的影響——笑是一種錶情——笑中錶情與情感的聯係——歡樂情緒與機體活動的互動——非正常的笑

第三章 笑的起因
感覺刺激造成的笑：搔癢——易瘁區——搔癢感的特徵——搔癢造成的運動反應——感覺在搔癢的笑中的決定作用——搔癢效果的心理因素——造成搔癢的客觀條件——搔癢喚起的特殊情緒——笑的其他反應形式——各種自動的或神經質的笑——這些笑的共同因素：緊張的釋放——各種歡笑——長時間的笑——歡笑的基本要素——歡笑的誘因：（1）遊戲，（2）戲弄作為刺激，（3）惡作劇與歡笑，（4）與競賽伴隨的歡笑，（5）異常嚴肅的場閤引起的笑——歡笑習慣的生理基礎

第四章 各類可笑事物
笑涉及的對象——可笑事物中的普遍因素——幾類可笑事物：（1）新奇和古怪，（2）身體畸形，（3）道德缺陷與缺點，（4）破壞成規定法，（5）小災小禍，（6）聯想到下流之事，（7）僞裝，（8）缺乏知識或技能，（9）互相矛盾與不協調，（10）俏皮話和妙語；不同可笑特徵的共同作用，（11）作為歡樂情緒的錶現的可笑對象，（12）涉及勝者和敗者關係的可笑情境

第五章 滑稽理論
（一）貶低論：亞裏士多德的理論——霍布斯的理論——貝恩教授的理論——對貶低論的批判（二）矛盾或不協調論：康德的理論，或預期落空論——對康德理論的批判——驚奇在滑稽效果中的作用——叔本華的不協調論——對叔本華理論的批判——不協調的各種形式——理論批判小結——將兩種原理結閤起來的嘗試——可笑事物是未能符閤某種社會要求——原始的笑如何演變為滑稽效果——突然歡樂與擺脫緊張的關係——滑稽效果中的輕衊因素——笑與遊戲情緒——滑稽錶現的遊戲作用——理論考察總結

第六章 笑的起源
人類笑的起源問題——動物歡笑的可能基礎——狗的玩樂感的錶現——猿的歡樂錶現——兒童第一次的笑：微笑的日期——第一次大笑的日期——微笑之後的大笑——兩種笑在人類進化中的次序——對人類微笑起源的推測——原始的微笑如何變成大笑——搔癢笑的進化問題——搔癢對動物的影響——兒童第一次對搔癢作齣反應的日期——搔癢來自遠祖的遺傳——搔癢進化理論的價值——搔癢何以可能引起大笑
……
第七章 笑在四歲以前的發展
第八章 野蠻人的笑
第九章 社會進化中的笑
第十章 個人的笑：幽默
第十一章 藝術中的可笑事物：喜劇
第十二章 笑的最高價值與局限

精彩書摘

我們要討論的是這些感覺如何激發瞭笑，因此，我們完全應當仔細研究這些感覺中包含的情感。它們大多屬於機體的感覺，所以我們有希望看到它們包含著令人愉快或不快的鮮明要素，而這正是我們的發現。至少我無法想象自己産生搔癢的體驗時完全無動於衷。不過，我們若問其中的一種感覺裏究竟包含著什麼情感因素，卻會發現對這個問題根本沒有簡單的答案。一些心理學傢認為這些感覺通常都具有令人不快的特點（參見齊爾佩的《心理學綱要》，第147頁）。另一方麵，兒童當然很喜歡被搔癢，要求搔癢，把搔癢當做消遣。這馬上使我們想到，我們在其中看到的是多種復雜的情感。事實上，我們對這些感覺的研究也將使我們得齣這樣的結論。
凡屬搔癢行為所造成的感覺，都不僅僅是令人愉快的或令人不快的，我認為這是一個似乎閤理的假定。它似乎總是具有混閤的情感色彩：有些感覺元素令人愉快，另一些則令人不快，盡管分析還不能確切地描述這些元素各自的特徵。
若采用這個假定，我們就該期望：我們提到的這些復閤感覺中的區彆將會導緻一個結論，即雖然其中一些大都是令人愉快的感覺，但是另外一些卻相當令人不快。我相信，這個說法與觀察的結果是一緻的。按照羅賓森博士的說法，刺激耳孔和鼻孔的毫毛造成的搔癢感“顯然令人討厭”。搔癢足心造成的感覺，無論其強度大小，通常都被人們（至少是年齡較大的兒童和成年人）看做令人不快。這當然和我對自己的觀察一緻。連最輕微的觸碰足心（例如用發刷的柄去觸碰）都會使我産生明顯的厭惡感，還伴有一種奇怪的齷齪感，我想最好彆在這裏描述它。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

    凡屬搔癢行為所造成的感覺，都不僅僅是令人愉快的或令人不快的，我認為這是一個似乎閤理的假定。它似乎總是具有混閤的情感色彩：有些感覺元素令人愉快，另一些則令人不快，盡管分析還不能確切地描述這些元素各自的特徵。

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德對於宗教信仰持一種批判的態度。弗洛伊德談到他們的時代是進步與野蠻同盟的時代，指齣蘇維埃俄國"夠勇敢瞭，他們取締瞭人民的宗教'鴉片'"，但是，"當局卻迫使人民服從於高壓政治並掠奪思想自由的每一種可能性"；其中在批評專製的蘇俄的同時錶露齣對於取締宗教的贊賞態度。另外，他對於教會的錶現更是感到驚奇，感到一些不可理解，"更為奇怪的是，正是天主教會對危及文化的行徑展開瞭頑強的抵抗——而天主教會至今一直是所有自由思想不共戴天的仇敵！正是它自始至終頑固地反對思想自由、抵製任何對真理的嚮往和發現真理的努力！"可以看到：天主教會是野蠻的，它壓製自由思想、抵製真理；但是，天主教會又有令人驚奇的進步的一麵，它也在保護文化安全。也許，從這裏可以看到弗洛伊德對教會的復雜矛盾的態度。京東商城上的所有商品信息、客戶評價、商品谘詢、網友討論等內容，是京東商城重要的經營資源，未經許可，禁止非法轉載使用。

評分☆☆☆☆☆

對於我們人類最熟悉的錶情——笑，你的瞭解有多少呢？它由何而來？錶現為何？它是如何發展的？它的價值在哪裏？它的社會意義又是什麼？《笑的研究：笑的形式、起因、發展和價值》將為您一一揭曉這些問題的答案。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

    若采用這個假定，我們就該期望：我們提到的這些復閤感覺中的區彆將會導緻一個結論，即雖然其中一些大都是令人愉快的感覺，但是另外一些卻相當令人不快。我相信，這個說法與觀察的結果是一緻的。按照羅賓森博士的說

評分☆☆☆☆☆

很喜歡

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

我們要討論的是這些感覺如何激發瞭笑，因此，我們完全應當仔細研究這些感覺中包含的情感。它們大多屬於機體的感覺，所以我們有希望看到它們包含著令人愉快或不快的鮮明要素，而這正是我們的發現。至少我無法想象自己産生搔癢的體驗時完全無動於衷。不過，我們若問其中的一種感覺裏究竟包含著什麼情感因素，卻會發現對這個問題根本沒有簡單的答案。一些心理學傢認為這些感覺通常都具有令人不快的特點（參見齊爾佩的《心理學綱要》，第147頁）。另一方麵，兒童當然很喜歡被搔癢，要求搔癢，把搔癢當做消遣。這馬上使我們想到，我們在其中看到的是多種復雜的情感。事實上，我們對這些感覺的研究也將使我們得齣這樣的結論。

評分☆☆☆☆☆

弗洛伊德對於宗教信仰持一種批判的態度。弗洛伊德談到他們的時代是進步與野蠻同盟的時代，指齣蘇維埃俄國"夠勇敢瞭，他們取締瞭人民的宗教'鴉片'"，但是，"當局卻迫使人民服從於高壓政治並掠奪思想自由的每一種可能性"；其中在批評專製的蘇俄的同時錶露齣對於取締宗教的贊賞態度。另外，他對於教會的錶現更是感到驚奇，感到一些不可理解，"更為奇怪的是，正是天主教會對危及文化的行徑展開瞭頑強的抵抗——而天主教會至今一直是所有自由思想不共戴天的仇敵！正是它自始至終頑固地反對思想自由、抵製任何對真理的嚮往和發現真理的努力！"可以看到：天主教會是野蠻的，它壓製自由思想、抵製真理；但是，天主教會又有令人驚奇的進步的一麵，它也在保護文化安全。也許，從這裏可以看到弗洛伊德對教會的復雜矛盾的態度。京東商城上的所有商品信息、客戶評價、商品谘詢、網友討論等內容，是京東商城重要的經營資源，未經許可，禁止非法轉載使用。