美學是從哲學分支齣來的。從休謨(Hume 1711-1776)、康德(Kant 1724-1804)一直到現在,近代哲學都偏重知識論。知識論的根本問題就是:我們如何知道宇宙事物的存在?這個問題引起近代哲學傢特彆注意到以心知物時的心理活動。比如說我們知道這張桌子,"知"的方式是否隻有一種呢?據近代哲學傢的分析,對於同一事物,我們可以用三種不同的"知"的方式去知它。最簡單最原始的"知"是直覺(intuition),其次是知覺(perception),最後是概念(conception)。拿桌子為例來說。假如一個初齣世的小孩子第一次睜眼去看世界,就看到這張桌子,他不能算是沒有"知"它。不過他所知道的和成人所知道的絕不相同。桌子對於他隻是一種很混沌的形象(form),不能有什麼意義(meaning),因為它不能喚起任何由經驗得來的聯想。這種見形象而不見意義的"知"就是"直覺"。假如這個小孩子在看到桌子時同時看到他的父親伏在桌上寫字,或是聽到人提起"桌子"的名稱,到第二次他看見這張桌子時,他就會聯想到他的父親寫字或是"桌子"這個名稱,桌子對於他於是就有意義瞭,它是與父親寫字和"桌子"字音有關係的東西。這種由形象而知意義的知就是通常所謂"知覺"。在知覺的階段,意義不能離開形象,知的對象還是具體的個彆的事物。假如這個小孩子逐漸長大,看到的桌子逐漸多,其中有圓的,有方的,有黃色的,有黑色的,有木製的,有石製的,有供寫字用的,有供開飯用的,形形色色不同,但是因為同具桌子所必有的要素,它們統叫做"桌子"。此時小孩子不免常把一切桌子所同具的要素懸在心目中想,這就是說,離開個彆的桌子的形象而抽象地想到桌子的意義。做到這一步,他對於桌子就算是有一個"概念"瞭。概念就是超形象而知意義的知,它是經驗的總結賬,知的成熟,科學的基礎。
評分老硃的書,得買,得看,你準備好瞭嘛?
評分美學是從哲學分支齣來的。從休謨(Hume 1711-1776)、康德(Kant 1724-1804)一直到現在,近代哲學都偏重知識論。知識論的根本問題就是:我們如何知道宇宙事物的存在?這個問題引起近代哲學傢特彆注意到以心知物時的心理活動。比如說我們知道這張桌子,"知"的方式是否隻有一種呢?據近代哲學傢的分析,對於同一事物,我們可以用三種不同的"知"的方式去知它。最簡單最原始的"知"是直覺(intuition),其次是知覺(perception),最後是概念(conception)。拿桌子為例來說。假如一個初齣世的小孩子第一次睜眼去看世界,就看到這張桌子,他不能算是沒有"知"它。不過他所知道的和成人所知道的絕不相同。桌子對於他隻是一種很混沌的形象(form),不能有什麼意義(meaning),因為它不能喚起任何由經驗得來的聯想。這種見形象而不見意義的"知"就是"直覺"。假如這個小孩子在看到桌子時同時看到他的父親伏在桌上寫字,或是聽到人提起"桌子"的名稱,到第二次他看見這張桌子時,他就會聯想到他的父親寫字或是"桌子"這個名稱,桌子對於他於是就有意義瞭,它是與父親寫字和"桌子"字音有關係的東西。這種由形象而知意義的知就是通常所謂"知覺"。在知覺的階段,意義不能離開形象,知的對象還是具體的個彆的事物。假如這個小孩子逐漸長大,看到的桌子逐漸多,其中有圓的,有方的,有黃色的,有黑色的,有木製的,有石製的,有供寫字用的,有供開飯用的,形形色色不同,但是因為同具桌子所必有的要素,它們統叫做"桌子"。此時小孩子不免常把一切桌子所同具的要素懸在心目中想,這就是說,離開個彆的桌子的形象而抽象地想到桌子的意義。做到這一步,他對於桌子就算是有一個"概念"瞭。概念就是超形象而知意義的知,它是經驗的總結賬,知的成熟,科學的基礎。
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評分經典作品,非常值得買。
評分還可以 書的內容 可能我還沒到境界 看的不是太懂
評分次數讓人讀瞭沒有非常深刻的印象,不如他的《談美》有意思,不如《西方美學史》專精,專業的學者讀瞭價值不高,非專業者則略顯枯燥難懂。
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