西泠印社精选历代碑帖：王羲之 王献之尺牍 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　 王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂，后迁会稽。历任秘书郎、甯远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称『王右军』『王会稽』。王羲之在书法史上具有的地位，被后世尊称为『书圣』。
　　 王献之，字子敬，小字官奴，王羲之第七子，官至尚书令，因此被称为『大令』。其书英俊豪迈，饶有气势，尤以行草擅名，与其父合称『二王』。
　　 二王书法尤其是王羲之书法在书法史上占有重要的地位，后世学书者无不以其为宗。
　　 王羲之行书尺牍墨迹代表有《姨母帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《频有哀祸帖》《孔侍中帖》等，草书墨迹代表有《初月帖》《行穰帖》《远宦帖》等。
　　 《姨母帖》是王羲之早期作品，其笔画凝重，结构朴拙，还带有较浓的隶书笔意，和晋代出土的简牍帛书有及其相近之处。
　　 而《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》三帖则行笔酣畅，妍美道丽，神采宛然，与《姨母帖》风格迥异，已反映出王羲之成熟的行书风格。其中《快雪时睛帖》更是被誉为『三希』之首，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流，充分地展现王羲之行书特点。另外，奈良时期由遣唐使带入日本的《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《频右哀祸帖》《孔侍中帖》以及《行穰帖》《远宦帖》《初月帖》等均为王羲之的代表作。
　　 王献之的书法进一步改变了汉魏古朴书风，有『破体』之称。传世墨迹以《鸭头丸帖》《中秋帖》《廿九日贴》著名。
　　 《鸭头丸帖》通篇一气呵成，起笔落笔，皆无痕迹，真有天意巧弥之趣。极草纵之致，全无所逆。《廿九日贴》用笔洗练沉稳，字昼丰满，撇捺尚存翻挑姿态，笔势外拓。由于斜向笔昼取开张体势，增添了俊秀潇洒的风姿。《中秋帖》行笔如火箸画灰，连续无间，无端无末，有『一笔书』之说。其连绵如此，故有人称之为草书；然而关其结字，省略之处较少，未出行书界说，故亦可称之为行书。此帖笔墨酣畅，笔势雄强，颇足取法。另外王献之传世作品尚有《地黄汤帖》《鹅群帖》等。

内页插图

前言/序言

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"I'm shocked by the master's temperament. He casually says, 'I'll drop by Shoukang Palace' like he's visiting his neighbors," netizen Nixide Goumao commented on the program, adding that he finds it difficult to stay calm while watching it.

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啊什么地方啊什么地方啊什么

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从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 　　善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 　　对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 　　这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 　　因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 　　啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 　　这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 　　我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 　　现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 　　痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 　　疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 　　这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 　　是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 　　这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 　　这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 　　我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 　　我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。

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