後現代時期更多地為各種嶄新的、以文化為導嚮的社會、經濟現代化形式所決定。後現代文化的特點在於它對科學主義的更富有批判性的新型關係,以文化為導嚮的經濟以及它與進步、與現代化的非空想的明智關係。對於後現代文化而言,現代化並非隻有一種形式,而是有多種步驟,這些步驟必須切實地為人們帶來益處。本書的主題是後現代時期各種條件下的社會現代化。後現代條件下的現代化,這聽起來像是悖論,但事實證明這是對當代社會的一個很重要的觀察:社會的發展和現代化並不僅僅存在唯一的道路,而且也不像黑格爾主義、馬剋思主義及其現代工程的倡導者們所斷定的那樣存在著最終的現代。
評分 評分非常棒的東西,下次再來買買買
評分 後現代時期更多地為各種嶄新的、以文化為導嚮的社會、經濟現代化形式所決定。後現代文化的特點在於它對科學主義的更富有批判性的新型關係,以文化為導嚮的經濟以及它與進步、與現代化的非空想的明智關係。對於後現代文化而言,現代化並非隻有一種形式,而是有多種步驟,這些步驟必須切實地為人們帶來益處。
評分 後現代時期更多地為各種嶄新的、以文化為導嚮的社會、經濟現代化形式所決定。後現代文化的特點在於它對科學主義的更富有批判性的新型關係,以文化為導嚮的經濟以及它與進步、與現代化的非空想的明智關係。對於後現代文化而言,現代化並非隻有一種形式,而是有多種步驟,這些步驟必須切實地為人們帶來益處。本書的主題是後現代時期各種條件下的社會現代化。後現代條件下的現代化,這聽起來像是悖論,但事實證明這是對當代社會的一個很重要的觀察:社會的發展和現代化並不僅僅存在唯一的道路,而且也不像黑格爾主義、馬剋思主義及其現代工程的倡導者們所斷定的那樣存在著最終的現代。
評分本書的主題是後現代時期各種條件下的社會現代化。後現代條件下的現代化,這聽起來像是悖論,但事實證明這是對當代社會的一個很重要的觀察:社會的發展和現代化並不僅僅存在唯一的道路,而且也不像黑格爾主義、馬剋思主義及其現代工程的倡導者們所斷定的那樣存在著最終的現代。
評分後現代從文學、建築、科學再到政治學,關於文化的關注是比較晚的瞭。相信這本書講給我帶來新的啓發。
評分假定雅斯貝爾斯的海德格爾解釋,事實上指齣瞭海德格爾思維的某種內在傾嚮,即“哲學上”隻屬可疑的傾嚮,那麼就像雅斯貝爾斯一樣,我們發現自己也麵對哲學批判的可能性這一根本問題。究竟如何纔能說明這樣一種立場的不閤理呢?各種視域之間的對話,即對“真正”哲學Sache的不同理解之間的對話實質上被排除瞭;一個人要麼可以贊同海德格爾的基本理解並參與他的“體係”之內的內在運動,要麼一個人可以習以為常地停留在外部,對海德格爾進行某種外在批判,而這種批判實質上缺乏其對交往的努力。應當注意,這第二種可能性本身會是固步自封的結果,即停留於自身“體係”的無異議能力之內,停留於一種雅斯貝爾斯所凸顯為“Unphilosophie”〔“非哲學”〕⑦的教條主義的態度之內。
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