我一直對中國古代的學術史抱有濃厚的興趣,尤其關注那些奠定學術基石的大師們。錢基博先生無疑是其中的佼佼者,他的名字本身就代錶著一種學術的高度。《錢基博著作集:古籍舉要 版本通義》這本書,更是讓我有機會近距離地感受他的治學理念和研究方法。我原以為這本書會是一部艱深晦澀的學術專著,充斥著各種專業術語和考據辨析,可能需要具備相當的古文功底纔能有所領悟。然而,在閱讀過程中,我驚訝地發現,雖然其學術內涵極其豐富,但錢基博先生的文字風格卻相當平易近人,條理清晰,邏輯嚴密。他並非孤芳自賞地炫耀學識,而是以一種引導者的姿態,將復雜的學術問題層層剝開,化繁為簡。尤其是關於“版本通義”的部分,他對於不同版本之間細微差彆的梳理,對於文獻流傳過程中演變痕跡的追溯,都展現瞭他驚人的洞察力和嚴謹的考證精神。我從中不僅學習到瞭如何辨彆和評價古籍版本的重要性,更領略到瞭中國古代學術傳承的脈絡和智慧。這本書讓我深刻體會到,真正的學術大傢,不僅要有深厚的學養,更要有能夠將高深學問傳播於眾的智慧和胸懷。
評分這本書的名字《錢基博著作集:古籍舉要 版本通義》就透著一股子深厚的學術氣息,讓人一看就知道不是那種輕鬆讀物。我拿到手的時候,還沒翻開,就對它充滿瞭敬意。畢竟,錢基博先生的名字在中國古典學術界如雷貫耳,他的治學精神和學術成就早已是繞不開的標杆。這本書的標題,特彆是“古籍舉要”和“版本通義”,更是直接點明瞭其核心內容:對古代重要文獻的精選和版本研究的深入探討。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待,仿佛即將開啓一段穿越時空的學術之旅。我設想著,這本書會像一個經驗豐富的嚮導,帶領我穿越浩瀚的古籍海洋,為我指點迷津,揭示那些珍貴文獻背後的故事和流傳的脈絡。尤其“版本通義”這四個字,更是觸動瞭我對古籍整理和研究的濃厚興趣。我一直認為,理解一部古籍,除瞭內容本身,其版本流傳的細節也至關重要,它關係到文本的準確性、內容的演變,乃至當時的學術風氣和社會背景。所以我迫切地想知道,錢基博先生將如何剖析這些“版本通義”,又會為我們精選齣哪些“古籍舉要”。這本書的厚重感,讓我覺得它不僅僅是一本書,更是一扇通往古代知識殿堂的門。
評分老實說,一開始我對《錢基博著作集:古籍舉要 版本通義》這個書名,心裏是有點打鼓的。總覺得這類學術著作,要麼是晦澀難懂,要麼是枯燥乏味,不適閤我這種平時隻喜歡讀點閑書的人。但是,當我真的翻開這本書,我纔發現,我的擔心是多餘的,甚至可以說是膚淺的。錢基博先生的文字,雖然嚴謹紮實,但字裏行間流露齣的,是對古籍深深的熱愛和一種娓娓道來的敘事感。他並非隻是羅列考證,而是將那些看似冰冷的版本差異、文字訛誤,變成瞭一個個生動的故事。他會告訴你,某一個版本的不同,是如何影響瞭後世對某段曆史的解讀;某一個字的點校,又是如何揭開瞭作者不為人知的用心。讀著讀著,我感覺自己仿佛置身於古代的書房,與那些讀書人一同探究文字的奧秘。那些曾經被認為“晦澀”的古籍,在他的梳理下,變得清晰而有生命力。我開始意識到,閱讀古籍,不僅僅是獲取知識,更是一種與古人對話,感受他們思想脈絡的過程。這本書,就像一位慈祥的長者,用最樸實、最動人的方式,嚮我展示瞭中華文化的博大精深,讓我對古籍産生瞭前所未有的親近感。
評分在浩如煙海的古典文獻麵前,普通讀者往往感到無從下手。《錢基博著作集:古籍舉要 版本通義》這本書,恰好填補瞭這一空白,並且以一種極其專業而又引人入勝的方式,引領讀者進入古籍研究的殿堂。這本書的價值,不僅僅在於它所精選的“古籍舉要”,更在於錢基博先生對於“版本通義”的深入闡釋。他不僅僅是告訴我們哪些書重要,更重要的是,他教我們如何去認識和評價這些書。他所展示的版本研究方法,嚴謹而係統,對於任何想要深入瞭解中國古代文獻的人來說,都是一筆寶貴的財富。我尤其欣賞書中對於不同版本之間細微差異的辨析,以及這些差異如何影響到我們對文本的理解。這讓我意識到,版本研究並非是孤立的文字遊戲,而是與思想史、文化史緊密相連的。這本書的閱讀體驗,就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導,在迷宮般的古籍世界裏,一步步走嚮清晰和真理。它讓我看到瞭中國古代學術的嚴謹與傳承,也讓我對“古籍”二字有瞭全新的認識和敬意。
評分對於我這樣一個初涉古籍研究的門外漢來說,《錢基博著作集:古籍舉要 版本通義》無疑是一座巍峨的高峰,我起初抱著一種“朝聖”的心態去翻閱。坦白說,我並沒有指望能完全消化理解書中的所有內容,更多的是想藉此一窺錢基博先生的學術風貌,感受一下古代文獻研究的魅力。然而,這本書帶給我的驚喜遠超預期。錢基博先生的筆觸,並沒有我想象中那樣冰冷和距離感。他仿佛是一位循循善誘的老師,用通俗易懂的語言,為我講述那些古籍背後的故事。比如,在介紹某個版本的曆史時,他會旁徵博引,穿插一些生動的曆史軼事,讓枯燥的版本信息變得鮮活起來。我發現,即使是對古籍版本不甚瞭解的我,也能通過他的敘述,大緻理解某個版本的優劣之處,以及它在學術史上的意義。這本書讓我明白瞭,閱讀古籍,並非僅僅是認識文字,更是認識文化、認識曆史。它不是在進行一場學術的“錶演”,而是在進行一次靈魂的“對話”。我從中收獲的,不僅僅是知識,更是一種對傳統文化更深層次的理解和敬畏。
評分錢基博著作集,還不清楚有幾種,準備一本一本地收
評分這是錢先生對於曆史文獻學的心得,值得一讀
評分錢基博著作集:古籍舉要 版本通義
評分民國二年,直隸都督趙秉鈞、江蘇都督馮國璋皆因其纔學,招他為秘書,他深感:“自以奉職南方軍府,丈夫立身,豈容反復;議論異同,隻以救世難而非以圖身利。”毅然謝絕。他認為,教育救國須先重視師範教育,在《國立師範學院成立記》一文中,他寫道:“而當國者乃以創製師範學校詔我億兆有眾。國無常強,民奮則強……惟師有學,用誕啓民瞑。亦惟師剋範,用式四方……”他認為“人不自強,何能強國!而誠竊以為此一役也,非造人,何以善後!勝,則惟造人可以奠基復興之基;敗,則惟造人乃能圖報吳之舉。而造人之大任,微師範學院誰與歸。”從1913年任無锡縣立第一小學文史地教員到私立華中大學與華中師範學院教授,自小學以至大學,從事教育事業44年,弟子稱頌他“精神博大,一代宗師無愧,似花工,終生灌園,五洲四海多桃李。”錢基博先後任教於無锡師範學校、清華大學、上海聖約翰大學、光華大學、無锡國學專修學校、武昌華中大學。1952年起執教於華中師範大學,1957年病逝武漢。
評分4、絕句
評分上古的這套書 封麵挺不錯的
評分盡管在今天所有的研究都標榜自己是科學,或者至少錶達齣一種強烈的願望希望自己是一種科學,但在看似科學的數理統計模型之下,真正的科學性卻喪失殆盡,徒留的不過是一種操作化的技術將自己重新僞裝冠名為科學罷瞭。但是在塗爾乾的此書中,使人能夠真正感受到前輩大師所言的希望能將社會學科學化此中的科學其意為何。
評分排版太緊湊,這個版本就是價格低點而已
評分正版的書哦,價格很閤理的哦養興趣 恩格斯說“興趣與愛好是最好的老師”。為瞭使初學者能盡快地掌握計算機知識,進入計算機的應用領域,在課程講授過程中,要特彆注意培養學生的學習興趣。初接觸計算機時,很多學生感到新奇、好玩,這不能說是興趣,隻是一種好奇。隨著課程的不斷深入,大量的規則、定義、要求和機械的格式齣現,很容易使一部分(甚至是大部分)學生産生枯燥無味的感覺。為瞭把學生的好奇轉化為學習興趣,授課時我們改變過去先給齣定義和規則的講授辦法,而是從具體問題入手,努力把枯燥無味的“語言”講的生動、活潑。 在第一節課上,就給學生找一些《高等數學》、《綫性代數》等已學課程的問題,用算法語言來求解,使學生體會程序設計的用途和一種全新的解決問題的方法。在課程的進行中,引導學生學一種算法,就嘗試在同行課程中應用。我們還經常介紹一些趣味性算例,如: “菲波納契兔子問題”、“水仙花數”、“競賽記分”等,培養學生的學習興趣,讓大傢積極主動、自覺獨立地獲取知識,打好學習程序設計語言的基礎。整個教學過程中應該把解題思路、方法和步驟(即“算法”)當作授課的重點,從而讓學生明白如何分析並解決實際問題,逐漸培養學生進行程序設計的正確思維模式。 循序漸進 絕大部分學生是第一次接受計算機語言,“通俗性、可接受性”的教學原則同樣適閤於這門課的教學。在課程講授過程中,我們沒有把重點放在語法規則的敘述上,而是放在算法和程序設計方法上,通常由幾個例題引齣一種語法規則,通過一些求解具體問題的程序來分析算法,介紹程序設計的基本方法和技巧,既注重教材的係統性、科學性,又注意易讀性和啓發性。從最簡單的問題入手,一開始就介紹程序,要求學生編寫程序,通過反復編寫、運行程序來掌握語言的規定和程序設計的方法。同一個語法規則、同一種算法,在選擇例題時也是由簡到難,逐步呈現給學生。在學習上不要求學生死記語法規則,而是要求學生能把各個孤立的語句組織成一個有機的、好的程序。注意培養學生良好的編程風格,讓學生在編製程序過程中不斷總結、鞏固,達到學會方法、記住語法規則,提高設計技巧的目的。 《C語言程序設計》是我係各專業的必修課程,也是我校非計算機專業開設的程序設計課程之一。作為計算機類的專業基礎課,目的是使學生掌握程序設計的基本方法並逐步形成正確的程序設計思想, 能夠熟練地使用C語言進行程序設計並具備調試程序的能力,為後繼課程及其他程序設計課程的學習和應用打下基礎。對於非計算機專業來說,該課程有實際應用價值,為用計算機解決實際問題提供瞭方法,是後續理論和實踐教學的基礎和重要工具,同時也是計算機二級考試所統一要求的課程之一。 筆者多年來為從事高級語言程序設計教學與實習,結閤國內外優秀編程語言的教學方法和模式,不斷地總結和積纍經驗並運用於教學實踐之中,取得瞭較好的教學效果,有助於學生在有限的教學時間內,以最快最簡單易懂的方式,紮實地掌握C語言的內容,並能運用自如
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