國學經典：荀子精粹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 荀況 著，陳纔俊 編

圖書標籤:

• 國學
• 荀子
• 先秦
• 儒傢
• 經典
• 思想
• 哲學
• 文化
• 修身
• 養性

齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787802139879

版次：1

商品編碼：10865289

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：256

套裝數量：1

字數：100000

産品特色

編輯推薦

　　

《荀子》綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的思想成分，而對儒學做瞭創造性的發展。它是戰國末期儒傢思想的代錶著作，反映瞭這一時代儒傢學說的特點。由陳纔俊編著《國學經典：荀子精粹》以實事求是、批判繼承為指導，以思想性、曆史性、文學性、通俗性並重為原則，堅持曆史與邏輯的統一、古代思想與當代需要的統一、提高與普及的統一。書中有許多精闢的名言警句，蘊含著豐富的思想內涵，值得我們去學習和藉鑒。

內容簡介

　　

《荀子》一書內容廣博，它包括瞭哲學、政治、經濟、軍事、法律、倫理、教育、科技、曆史、文藝等方麵，既是研究苟子及其後學的重要史料，又是我們當代人學習藉鑒的第一手材料。所以今天我們編著瞭《國學經典：荀子精粹》一書，書中選錄瞭《荀子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。整書內容分為題解、原文、注釋、譯文及評析五個部分，結閤當時的曆史背景，全麵深入地解讀瞭荀子的思想。

目錄

勸學
修身
不荀
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王製
王霸
君道
臣道
緻士
義兵
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
賦
宥坐
哀公

精彩書摘

【題解】
《勸學》是《荀子》一書的首篇，它較為係統地闡述瞭荀子的教育思想，著重論述瞭學習的重要意義。旨在勸勉人們勤奮學習。本篇辭藻豐富、比喻繁多，是《荀子》中最美麗的篇章，更為重要的是對後世儒傢的教育思想的發展産生瞭十分重要的影響。
【原文】
君子日：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰。水為之而寒於水。木直中繩，鞣以為輪。其麯中規，雖有槁暴。不復挺者。鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。靛青是從蓼藍中提取齣來的，但是它的顔色比蓼藍還要青：冰，是由水凝結而成的，但比水還要寒冷。木材筆直，閤乎墨綫，如果用火烤使之彎麯做成車輪，那麼木材的彎度就閤乎圓的標準瞭。即使再烘烤暴曬，木材也不會挺直瞭，這是由於經過火烤使它成為這樣的。所以，木材經過墨鬥劃綫加工就變得挺直，金屬製品在磨刀石上磨過之後就會變得鋒利，君子廣泛地學習並且每天檢查反省自己，就會明白道理而行為上沒有過錯瞭。
【原文】
故不登高山，不知天之高也：不臨深谿。不知地之厚也：不聞先王之遺言。不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生
【譯文】
所以，不登上高山，就不會知道天的高度：不走近深深的山榖，就不知道地的厚度：不聆聽前代聖明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。乾國、越國、夷族、貉族的孩子，生下來時哭聲都是相同的，而長而同聲，長而異俗。教使之然也。《詩》日：“嗟爾君子。無恒安息。靖共爾位。好是正直。神之聽之。介爾景福。”神莫大於化道。福莫長於無禍。大後習俗卻不同，這是教育使他們成為這樣的。《詩經》上說：“君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的職位，愛好正直的德性。神聽到這些，將會給你大福氣。”所以說，精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。
【原文】
吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學也：吾嘗跂望矣。不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也。而聞者彰②。假③輿馬者。非利足也。而緻韆裏：假舟楫者，非能水也，而絕④江河。君子生非異也。善假於物也。
【譯文】
我曾經整天思考，卻不如學習一會兒學到的知識多：我曾經踮起腳去遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人能看得見：順著風嚮呼喊，聲音沒有加大，但聽見的人聽得很清楚。乘坐馬車的人，並不是腳走得快，卻能到達韆裏之外：乘坐船隻的人，並不是會遊泳，卻能橫渡江河。君子的本性跟一般人沒有什麼不同，隻是善於藉助彆的事物罷瞭。
【原文】
南方有鳥焉，名日濛鳩，以羽為巢，而編之以發。係之葦苕，風至苕摺，卵破子死。巢非不完也，所係者然也。西方有木焉，名日射乾。莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也。所立者然也。蓬生麻中。不扶而直：白沙
【譯文】
南方有一種鳥，名字叫濛鳩，它用羽毛做成窩，然後用毛發編在一起，係到蘆葦上。風吹過，蘆葦摺斷瞭，鳥蛋就會摔破，小濛鳩也會死亡。並不是窩不完善，是由於所係的地方使它成為這樣的。西方有一種草，叫射乾，莖長四寸，生長在高山之上，卻能俯瞰百仞的深淵。射乾的莖並非能長到這麼長。是由於它所生長的地方使它成為這樣的。蓬草生長在蓖麻之中，不用去扶持就能生長的很直；在涅，與之俱黑。蘭槐⑦之根是為芷，其漸之清，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士。所以防邪闢而近中正也。白色的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。蘭槐的根叫芷，如果將它浸泡在髒水中，君子就不會靠近它，百姓就不會佩戴它。它的本質並不是不美，而是浸泡的髒水使它成為這樣的。所以，君子居住一定要選擇好的環境，交往的人一定要是有道德學問的人，以此來防止自己走上邪路而保持中庸正直。
【原文】
物類之起。必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐齣蟲。魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身。怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生。禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉。林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
【譯文】
事物的發生，一定有它的原因：榮辱的降臨，一定與人的德行相應。肉腐爛瞭就會生蛆，魚枯死瞭就會生蟲子。人若是怠慢驕傲而忘乎所以瞭，災禍就會發生。剛強的東西容易摺斷，柔弱的東西容易受約束。邪惡骯髒的東西存在於身上，就會造成人們對你的怨恨。（給火）加柴草好像一樣，但火總是嚮乾燥的柴草燒去；平整的土地好像一樣。但水總是嚮潮濕的地方流去。草木按類生長，禽獸閤群活動，萬物都歸附於它們的同類。所以箭靶張開瞭，箭就嚮這邊射來；森林茂盛瞭，斧子就跟著來這裏砍伐瞭；樹木長大成蔭瞭，鳥類就在這裏棲息生活瞭；醋發酸瞭，蟎蟲就會聚集過來。所以，說話有時會招來禍患，行事有時會招緻恥辱，君子應謹慎地立身處世啊！
……

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

國學經典：荀子精粹 捲首語： 在浩瀚的中華文明長河中，諸子百傢如璀璨星辰，照亮瞭思想史的夜空。其中，荀子以其獨特的“性惡論”和係統性的政治哲學，在儒傢思想體係中占據著舉足輕重的地位。他承繼孔孟之道，卻又大膽革新，為後世的政治實踐與思想傳承留下瞭寶貴的財富。《國學經典：荀子精粹》正是對這位偉大學者的思想精華的一次深度挖掘與梳理，旨在為讀者呈現一個立體、全麵、富有洞察力的荀子思想世界。 本書並非簡單地羅列荀子的語錄，而是緻力於構建一種思想的脈絡，追溯其思想的源頭，理清其核心論點，並探討其深遠影響。我們相信，深入理解荀子，不僅是對中國古代哲學的探求，更是對人性、社會與國傢治理本質的一次深刻反思。 關於荀子：一位偉大的思想傢與教育傢 荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人。他集儒傢之大成，集大成者，意指集前人思想之大成，並在此基礎上有所創新和發展。他的學說，被後世尊為“亞聖”，與孔子、孟子並列，共同構成瞭儒傢思想的核心。 與孟子“性善論”的觀點不同，荀子提齣瞭“性惡論”。他認為，人生而有情欲、好利之心，這些都是天性所然，也是産生爭鬥和混亂的根源。然而，荀子並非悲觀主義者，他強調“性惡”不等於“惡”，而是認為人的本性中包含著善的可能性。這種善，並非與生俱來的，而是通過後天的學習、修養和禮義的教化纔能獲得的。這正是荀子思想的精妙之處——在承認人性弱點的同時，指齣瞭人類自我完善的可能性與途徑。 荀子是一位傑齣的教育傢。他深信教育的力量，認為“君子性仁，行義，道二者法之”，強調學習是提升道德、實現人生價值的關鍵。他主張“勸學”，鼓勵人們孜孜不倦地學習，從古人的經驗中汲取智慧，從社會實踐中增長纔乾。他提齣的“學不可以已”、“道阻且長，行則將至”、“知之而不行，雖皓皓之白，終汙點也”等至理名言，至今仍激勵著無數求學者。 《國學經典：荀子精粹》內容概述 本書精選並解讀瞭荀子思想中最具代錶性、最具價值的部分，力求做到深入淺齣，引人入勝。我們將從以下幾個關鍵維度展開： 第一部分：論人性與道德修養——“性惡論”的深度解讀 “性惡”的內涵與外延： 詳細闡釋荀子“性惡”論的本意，剖析其對於人性中情欲、好利等根源的觀察。區分“性”與“僞”，理解荀子所說的“性”並非指絕對的惡，而是指未經教化的本初狀態。 “性惡”之辯與現實意義： 對比孟子的“性善論”，深入探討兩者思想的異同，以及荀子“性惡”論在理解人類社會問題上的獨特視角。探討其在當今社會治理、教育理念等方麵的現實啓示。 “性僞”的轉化與道德的生成： 重點解讀荀子關於“性僞”的論述，即通過後天的“僞”（禮義、法度、學問）來改造和提升人性。闡釋禮義教化在培養君子、塑造良好社會風尚中的核心作用。 “隆禮重法”的道德實踐： 深入分析荀子關於“隆禮”和“重法”的思想。理解禮的規範作用，法的作用，以及二者如何共同構建有序的社會秩序和道德生活。 第二部分：政治哲學與國傢治理——“王道”的藍圖 “王道”的內涵與實踐： 詳盡解讀荀子所倡導的“王道”。理解“王道”並非強權統治，而是以德服人，以禮治國，以法約束，從而實現長治久安的政治理想。 “明君”與“辨士”的政治智慧： 剖析荀子關於君主應具備的素質和智慧。探討“明君”如何選賢任能，如何傾聽諫言，如何明辨是非。分析“辨士”在政治決策中的重要作用。 “君臣之道”與政治倫理： 闡釋荀子關於君臣關係的論述。理解君主應如何對待臣下，臣下又應如何輔佐君主，以及由此建立的政治倫理基礎。 “富國強兵”的現實考量： 深入研究荀子在經濟、軍事等方麵的思想。理解其如何將道德政治與國傢實力相結閤，形成一套務實的國傢治理方略。例如，關於農桑、賦稅、軍備等方麵的論述。 “法”的現代化解讀： 盡管荀子強調禮，但他同樣重視法的作用。本書將深入分析荀子對於“法”的理解，以及其在維護社會秩序、規範個體行為方麵的作用。 第三部分：認識論與方法論——求知的途徑與智慧的傳承 “勸學”的精神與方法： 詳細解析荀子《勸學》篇的核心思想。闡釋其關於學習的重要性和方法論的論述，如“積土成山，積水成淵”、“鍥而不捨，金石可鏤”等。 “聞見之學”與“知行閤一”： 探討荀子關於“聞見之學”的重視，即通過聽聞和觀察來獲取知識。同時，強調“知行閤一”，反對空談，倡導將知識付諸實踐。 “辨”與“察”的思維訓練： 分析荀子在認識論上對“辨”和“察”的強調。理解其如何引導讀者進行批判性思維，如何辨彆真僞，如何洞察事物的本質。 “格物緻知”的啓濛： 盡管“格物緻知”一詞在《大學》中更為突齣，但荀子對於深入觀察、細緻分析的強調，也為後世的“格物緻知”思想奠定瞭基礎。 第四部分：文學與人生——語言的藝術與生命的意義 “正名”與語言的精確性： 探討荀子對於“正名”的強調，理解其在維護社會秩序、規範思想交流中的重要性。 “論辯”的藝術與說服力： 分析荀子在《非十二子》、《解蔽》等篇章中展現的卓越論辯纔能。理解其如何運用邏輯和修辭，進行有力的思想錶達。 “養氣”的人生境界： 探討荀子關於“養氣”的思想，理解其如何在復雜的社會環境中保持內心的平靜與力量。 “樂”的社會功能與人生價值： 闡釋荀子對於“樂”的理解，以及其在調節社會情緒、豐富人生體驗方麵的作用。 本書的特色與價值： 係統性與全麵性： 本書力求從人性、政治、認識論、人生等多個維度，全麵展現荀子思想的博大精深。 深度與廣度兼具： 在深入解讀荀子核心論點的基礎上，也將其置於更廣闊的時代背景和思想史中進行考察。 理論與實踐相結閤： 在分析荀子思想的同時，注重挖掘其在當今社會的應用價值與現實意義。 語言通俗易懂： 避免艱深晦澀的學術術語，力求用清晰、流暢的語言，讓廣大讀者都能輕鬆理解荀子的思想。 傳承經典，啓迪智慧： 旨在通過對荀子思想的解讀，幫助讀者更好地理解中國傳統文化，汲取古人的智慧，提升自身的思想境界。 結語： 《國學經典：荀子精粹》是一次穿越時空的思想對話。我們希望通過本書，讀者能夠與這位偉大的思想傢進行一次深入的交流，理解他對於人性、社會與國傢治理的深刻洞察。我們相信，在時代的變遷中，荀子思想的智慧依然閃耀，能夠為我們提供寶貴的啓示，指引我們走嚮更加明智、更加美好的未來。 願這本書能成為您開啓國學寶庫的一把鑰匙，帶您領略荀子思想的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠真正靜心、提升個人修養的讀物，朋友推薦瞭這一本，本來是抱著試試看的心態翻開的，沒想到一發不可收拾。這本書的獨特之處在於它的選篇和編排邏輯，它不像一些厚重的典籍那樣讓人望而生畏，而是精選瞭荀子思想中最具代錶性和實踐意義的篇章，做到瞭“少而精”。讀進去之後，我發現自己仿佛被帶入瞭一個關於人性、社會治理和教育的宏大思辨場域。這本書的敘述節奏把握得非常好，時而激昂如洪鍾大呂，如論述“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的自然觀時，那種磅礴的氣勢撲麵而來；時而又沉靜如溪水潺潺，細緻入微地講解如何通過後天的努力和禮儀的約束來塑造人的品德。我特彆留意瞭其中關於“化性起僞”的論述，作者的梳理使得原本抽象的哲學概念變得具體可感，結閤現實中我們看到的各種社會現象進行對照分析，豁然開朗。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的重塑，它引導我去思考，在浮躁的現代社會中，我們究竟應該堅守怎樣的內核與準則。讀完後，感覺心境都沉澱瞭不少，對自身行為的約束和規範也有瞭更高的要求。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讀起來極富節奏感的書，我是在通勤的地鐵上斷斷續續讀完的，但即便如此，它依然能抓住我的注意力。這本書的語言風格變化多端，這一點非常吸引我。有時，作者會采用非常古典、充滿文采的筆調來復述荀子的氣勢，讀起來酣暢淋灕，如同品嘗醇厚的陳年老酒。而在解釋一些復雜的社會倫理問題時，它又能瞬間切換到一種非常平實、近乎對話的口吻，仿佛是鄰傢的大哥在給你講道理，沒有絲毫學究氣。這種風格上的靈活轉換，使得閱讀過程充滿瞭驚喜，避免瞭長時間閱讀同一類文體的疲勞感。比如，書中對“強本節用”的分析，一開始是引用原文的威嚴陳述，緊接著就用現代經濟學的視角來佐證其道理的永恒性，這種跨時代的對話感，讓人在享受文字之美的同時，也得到瞭思維上的碰撞和提升。這本書處理得非常巧妙，它成功地在保持經典嚴肅性的前提下，注入瞭極強的現代閱讀愉悅感，絕對是近年來我讀到的國學普及讀物中，最懂得如何“抓住人心”的一本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，拿到手裏就有一種沉甸甸的文化氣息。封麵采用瞭仿古宣紙的質感，墨色的燙金字體“國學經典”四個大字，遒勁有力，仿佛穿越時空，能感受到先賢的氣息。內頁的紙張選得也相當考究，米黃色調，不傷眼，印製清晰，排版疏朗有緻，即便是初次接觸這方麵的經典著作，也不會感到晦澀難懂。特彆欣賞的是，它在原文的旁邊，配有詳細的注釋和白話譯文，這對於我們這些非專業人士來說，簡直是及時雨。很多古文的詞句，如果不加解釋，根本無法領會其精髓，而這本書的處理方式，既保留瞭原文的韻味，又做到瞭通俗易懂。我尤其喜歡它對一些核心概念的解讀，不是生硬的翻譯，而是結閤瞭現代語境的闡釋，讓人能更深刻地理解古人智慧在當代的價值。比如，在闡述“性惡論”思想時，作者並沒有簡單地將其定性為消極，而是深入剖析瞭荀子構建道德體係的邏輯起點，這種細緻入微的分析，讓我對這位思想巨匠有瞭全新的認識。總的來說，從閱讀體驗上來說，這本書無疑是精品中的精品，讓人愛不釋手，願意花時間去細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

我通常閱讀曆史和哲學書籍時，非常注重原文的準確性和引文的權威性。對於這本“國學經典”係列中的某一冊，我關注的重點自然是它在學術嚴謹性上的錶現。這本書在選材上顯然下瞭大功夫，它所引用的《荀子》原文，經過瞭多方比對和考證，確保瞭文本的可靠性，這對於追求原汁原味的讀者來說至關重要。更值得稱贊的是，注釋部分絕非敷衍瞭事，而是引用瞭多位著名漢學傢和古代注疏傢的觀點，形成瞭一個多維度的解讀體係。例如，對於“仁義不離於天”，書中呈現瞭不同學派對“天”的不同理解，這極大地豐富瞭我們對荀子思想復雜性的認識，避免瞭對這位思想傢的簡單化標簽化。這種嚴謹的治學態度，讓這本書不僅僅是大眾普及讀物，更具有一定的學術參考價值。我閤上書本時，最大的感受是，這本書提供瞭一個紮實的平颱，讓我們可以在此基礎上，去探索更深層次的學術研究，它成功架起瞭從入門到深入的橋梁，令人信服。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古代哲學一直心存敬畏，總覺得它們離我的生活太遙遠瞭。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它最大的優點，在我看來，是它的“可操作性”。很多國學著作讀起來像是在聽天書，而這本精選集，仿佛是請瞭一位博學的老先生，坐在你身邊，用最貼近生活的方式，將荀子的核心觀點一一拆解給你聽。比如說，書中對“禮”的闡釋，不再是僵硬的規章製度，而是被解讀為維護社會秩序和個體安身立命的基石，這種現代化的解讀角度，極大地拉近瞭古代智慧與現代讀者的距離。我特彆喜歡它在關鍵段落設置的“思辨小結”，這些小結像是作者在為讀者畫重點，提煉齣最精華的部分，避免我們在浩如煙海的論述中迷失方嚮。我甚至嘗試將書中的某些教育理念應用到對晚輩的引導上，效果齣奇地好，因為它強調的“循序漸進”和“外在規範引導”的結閤，確實是行之有效的方法論。這本書的價值，在於它做到瞭將深奧的哲學思想，轉化為可以指導日常實踐的智慧手冊。

評分☆☆☆☆☆

雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。

評分☆☆☆☆☆

國學金典值得我們每一位國人去拜讀！

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書是好書，紙張質量不是太好，同感這麼好的書是應該買本精裝版本的

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很好，值得購買！

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初步看瞭一下，還行，沒事的時候可以讀一下

評分☆☆☆☆☆

書破瞭角。

評分☆☆☆☆☆

書沒問題，隻是京東服務越來越差，送貨不及時，沒有送貨上門也不和客戶聯係，直到第二天下午纔看到信息取貨，客服人員態度也差，你說一句他可以十句甚多……還在等著你，從不說該怎麼去解決問題、麵對問題，而是狡辯……

評分☆☆☆☆☆

早就知道此書，今日方得拜讀，確實有真知灼見！

評分☆☆☆☆☆

《孝經》是一本好書，但是這本書的編輯非常糟糕，教人孝敬本是好事，本來是想心靜的時候學習一下傳統文化，結果這本書竟然利用《孝經》給某些現代人抹金，搞得人讀書的興緻都沒有瞭。