国学经典：荀子精粹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[战国] 荀况 著，陈才俊 编

图书标签:

• 国学
• 荀子
• 先秦
• 儒家
• 经典
• 思想
• 哲学
• 文化
• 修身
• 养性

出版社： 海潮出版社

ISBN：9787802139879

版次：1

商品编码：10865289

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：256

套装数量：1

字数：100000

产品特色

编辑推荐

　　

《荀子》综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，而对儒学做了创造性的发展。它是战国末期儒家思想的代表著作，反映了这一时代儒家学说的特点。由陈才俊编著《国学经典：荀子精粹》以实事求是、批判继承为指导，以思想性、历史性、文学性、通俗性并重为原则，坚持历史与逻辑的统一、古代思想与当代需要的统一、提高与普及的统一。书中有许多精辟的名言警句，蕴含着丰富的思想内涵，值得我们去学习和借鉴。

内容简介

　　

《荀子》一书内容广博，它包括了哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面，既是研究苟子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。所以今天我们编著了《国学经典：荀子精粹》一书，书中选录了《荀子》中广泛流传的大部分著名篇章。整书内容分为题解、原文、注释、译文及评析五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了荀子的思想。

目录

劝学
修身
不荀
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
王霸
君道
臣道
致士
义兵
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
赋
宥坐
哀公

精彩书摘

【题解】
《劝学》是《荀子》一书的首篇，它较为系统地阐述了荀子的教育思想，着重论述了学习的重要意义。旨在劝勉人们勤奋学习。本篇辞藻丰富、比喻繁多，是《荀子》中最美丽的篇章，更为重要的是对后世儒家的教育思想的发展产生了十分重要的影响。
【原文】
君子日：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰。水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮。其曲中规，虽有槁暴。不复挺者。鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取出来的，但是它的颜色比蓼蓝还要青：冰，是由水凝结而成的，但比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，如果用火烤使之弯曲做成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使再烘烤暴晒，木材也不会挺直了，这是由于经过火烤使它成为这样的。所以，木材经过墨斗划线加工就变得挺直，金属制品在磨刀石上磨过之后就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会明白道理而行为上没有过错了。
【原文】
故不登高山，不知天之高也：不临深谿。不知地之厚也：不闻先王之遗言。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生
【译文】
所以，不登上高山，就不会知道天的高度：不走近深深的山谷，就不知道地的厚度：不聆听前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，生下来时哭声都是相同的，而长而同声，长而异俗。教使之然也。《诗》日：“嗟尔君子。无恒安息。靖共尔位。好是正直。神之听之。介尔景福。”神莫大于化道。福莫长于无祸。大后习俗却不同，这是教育使他们成为这样的。《诗经》上说：“君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的职位，爱好正直的德性。神听到这些，将会给你大福气。”所以说，精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
【原文】
吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也：吾尝跂望矣。不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也。而闻者彰②。假③舆马者。非利足也。而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝④江河。君子生非异也。善假于物也。
【译文】
我曾经整天思考，却不如学习一会儿学到的知识多：我曾经踮起脚去远望，却不如登到高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人能看得见：顺着风向呼喊，声音没有加大，但听见的人听得很清楚。乘坐马车的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外：乘坐船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有什么不同，只是善于借助别的事物罢了。
【原文】
南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发。系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干。茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也。所立者然也。蓬生麻中。不扶而直：白沙
【译文】
南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，它用羽毛做成窝，然后用毛发编在一起，系到芦苇上。风吹过，芦苇折断了，鸟蛋就会摔破，小蒙鸠也会死亡。并不是窝不完善，是由于所系的地方使它成为这样的。西方有一种草，叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，却能俯瞰百仞的深渊。射干的茎并非能长到这么长。是由于它所生长的地方使它成为这样的。蓬草生长在蓖麻之中，不用去扶持就能生长的很直；在涅，与之俱黑。兰槐⑦之根是为芷，其渐之清，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士。所以防邪辟而近中正也。白色的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根叫芷，如果将它浸泡在脏水中，君子就不会靠近它，百姓就不会佩戴它。它的本质并不是不美，而是浸泡的脏水使它成为这样的。所以，君子居住一定要选择好的环境，交往的人一定要是有道德学问的人，以此来防止自己走上邪路而保持中庸正直。
【原文】
物类之起。必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫。鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身。怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生。禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉。林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
【译文】
事物的发生，一定有它的原因：荣辱的降临，一定与人的德行相应。肉腐烂了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫子。人若是怠慢骄傲而忘乎所以了，灾祸就会发生。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束。邪恶肮脏的东西存在于身上，就会造成人们对你的怨恨。（给火）加柴草好像一样，但火总是向干燥的柴草烧去；平整的土地好像一样。但水总是向潮湿的地方流去。草木按类生长，禽兽合群活动，万物都归附于它们的同类。所以箭靶张开了，箭就向这边射来；森林茂盛了，斧子就跟着来这里砍伐了；树木长大成荫了，鸟类就在这里栖息生活了；醋发酸了，螨虫就会聚集过来。所以，说话有时会招来祸患，行事有时会招致耻辱，君子应谨慎地立身处世啊！
……

前言/序言

上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之曰“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化！

　　概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

　　从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会昙花一现，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式．而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

　　近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

　　本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。

国学经典：荀子精粹 卷首语： 在浩瀚的中华文明长河中，诸子百家如璀璨星辰，照亮了思想史的夜空。其中，荀子以其独特的“性恶论”和系统性的政治哲学，在儒家思想体系中占据着举足轻重的地位。他承继孔孟之道，却又大胆革新，为后世的政治实践与思想传承留下了宝贵的财富。《国学经典：荀子精粹》正是对这位伟大学者的思想精华的一次深度挖掘与梳理，旨在为读者呈现一个立体、全面、富有洞察力的荀子思想世界。 本书并非简单地罗列荀子的语录，而是致力于构建一种思想的脉络，追溯其思想的源头，理清其核心论点，并探讨其深远影响。我们相信，深入理解荀子，不仅是对中国古代哲学的探求，更是对人性、社会与国家治理本质的一次深刻反思。 关于荀子：一位伟大的思想家与教育家 荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。他集儒家之大成，集大成者，意指集前人思想之大成，并在此基础上有所创新和发展。他的学说，被后世尊为“亚圣”，与孔子、孟子并列，共同构成了儒家思想的核心。 与孟子“性善论”的观点不同，荀子提出了“性恶论”。他认为，人生而有情欲、好利之心，这些都是天性所然，也是产生争斗和混乱的根源。然而，荀子并非悲观主义者，他强调“性恶”不等于“恶”，而是认为人的本性中包含着善的可能性。这种善，并非与生俱来的，而是通过后天的学习、修养和礼义的教化才能获得的。这正是荀子思想的精妙之处——在承认人性弱点的同时，指出了人类自我完善的可能性与途径。 荀子是一位杰出的教育家。他深信教育的力量，认为“君子性仁，行义，道二者法之”，强调学习是提升道德、实现人生价值的关键。他主张“劝学”，鼓励人们孜孜不倦地学习，从古人的经验中汲取智慧，从社会实践中增长才干。他提出的“学不可以已”、“道阻且长，行则将至”、“知之而不行，虽皓皓之白，终污点也”等至理名言，至今仍激励着无数求学者。 《国学经典：荀子精粹》内容概述 本书精选并解读了荀子思想中最具代表性、最具价值的部分，力求做到深入浅出，引人入胜。我们将从以下几个关键维度展开： 第一部分：论人性与道德修养——“性恶论”的深度解读 “性恶”的内涵与外延： 详细阐释荀子“性恶”论的本意，剖析其对于人性中情欲、好利等根源的观察。区分“性”与“伪”，理解荀子所说的“性”并非指绝对的恶，而是指未经教化的本初状态。 “性恶”之辩与现实意义： 对比孟子的“性善论”，深入探讨两者思想的异同，以及荀子“性恶”论在理解人类社会问题上的独特视角。探讨其在当今社会治理、教育理念等方面的现实启示。 “性伪”的转化与道德的生成： 重点解读荀子关于“性伪”的论述，即通过后天的“伪”（礼义、法度、学问）来改造和提升人性。阐释礼义教化在培养君子、塑造良好社会风尚中的核心作用。 “隆礼重法”的道德实践： 深入分析荀子关于“隆礼”和“重法”的思想。理解礼的规范作用，法的作用，以及二者如何共同构建有序的社会秩序和道德生活。 第二部分：政治哲学与国家治理——“王道”的蓝图 “王道”的内涵与实践： 详尽解读荀子所倡导的“王道”。理解“王道”并非强权统治，而是以德服人，以礼治国，以法约束，从而实现长治久安的政治理想。 “明君”与“辨士”的政治智慧： 剖析荀子关于君主应具备的素质和智慧。探讨“明君”如何选贤任能，如何倾听谏言，如何明辨是非。分析“辨士”在政治决策中的重要作用。 “君臣之道”与政治伦理： 阐释荀子关于君臣关系的论述。理解君主应如何对待臣下，臣下又应如何辅佐君主，以及由此建立的政治伦理基础。 “富国强兵”的现实考量： 深入研究荀子在经济、军事等方面的思想。理解其如何将道德政治与国家实力相结合，形成一套务实的国家治理方略。例如，关于农桑、赋税、军备等方面的论述。 “法”的现代化解读： 尽管荀子强调礼，但他同样重视法的作用。本书将深入分析荀子对于“法”的理解，以及其在维护社会秩序、规范个体行为方面的作用。 第三部分：认识论与方法论——求知的途径与智慧的传承 “劝学”的精神与方法： 详细解析荀子《劝学》篇的核心思想。阐释其关于学习的重要性和方法论的论述，如“积土成山，积水成渊”、“锲而不舍，金石可镂”等。 “闻见之学”与“知行合一”： 探讨荀子关于“闻见之学”的重视，即通过听闻和观察来获取知识。同时，强调“知行合一”，反对空谈，倡导将知识付诸实践。 “辨”与“察”的思维训练： 分析荀子在认识论上对“辨”和“察”的强调。理解其如何引导读者进行批判性思维，如何辨别真伪，如何洞察事物的本质。 “格物致知”的启蒙： 尽管“格物致知”一词在《大学》中更为突出，但荀子对于深入观察、细致分析的强调，也为后世的“格物致知”思想奠定了基础。 第四部分：文学与人生——语言的艺术与生命的意义 “正名”与语言的精确性： 探讨荀子对于“正名”的强调，理解其在维护社会秩序、规范思想交流中的重要性。 “论辩”的艺术与说服力： 分析荀子在《非十二子》、《解蔽》等篇章中展现的卓越论辩才能。理解其如何运用逻辑和修辞，进行有力的思想表达。 “养气”的人生境界： 探讨荀子关于“养气”的思想，理解其如何在复杂的社会环境中保持内心的平静与力量。 “乐”的社会功能与人生价值： 阐释荀子对于“乐”的理解，以及其在调节社会情绪、丰富人生体验方面的作用。 本书的特色与价值： 系统性与全面性： 本书力求从人性、政治、认识论、人生等多个维度，全面展现荀子思想的博大精深。 深度与广度兼具： 在深入解读荀子核心论点的基础上，也将其置于更广阔的时代背景和思想史中进行考察。 理论与实践相结合： 在分析荀子思想的同时，注重挖掘其在当今社会的应用价值与现实意义。 语言通俗易懂： 避免艰深晦涩的学术术语，力求用清晰、流畅的语言，让广大读者都能轻松理解荀子的思想。 传承经典，启迪智慧： 旨在通过对荀子思想的解读，帮助读者更好地理解中国传统文化，汲取古人的智慧，提升自身的思想境界。 结语： 《国学经典：荀子精粹》是一次穿越时空的思想对话。我们希望通过本书，读者能够与这位伟大的思想家进行一次深入的交流，理解他对于人性、社会与国家治理的深刻洞察。我们相信，在时代的变迁中，荀子思想的智慧依然闪耀，能够为我们提供宝贵的启示，指引我们走向更加明智、更加美好的未来。 愿这本书能成为您开启国学宝库的一把钥匙，带您领略荀子思想的无穷魅力。

评分☆☆☆☆☆

这是一本读起来极富节奏感的书，我是在通勤的地铁上断断续续读完的，但即便如此，它依然能抓住我的注意力。这本书的语言风格变化多端，这一点非常吸引我。有时，作者会采用非常古典、充满文采的笔调来复述荀子的气势，读起来酣畅淋漓，如同品尝醇厚的陈年老酒。而在解释一些复杂的社会伦理问题时，它又能瞬间切换到一种非常平实、近乎对话的口吻，仿佛是邻家的大哥在给你讲道理，没有丝毫学究气。这种风格上的灵活转换，使得阅读过程充满了惊喜，避免了长时间阅读同一类文体的疲劳感。比如，书中对“强本节用”的分析，一开始是引用原文的威严陈述，紧接着就用现代经济学的视角来佐证其道理的永恒性，这种跨时代的对话感，让人在享受文字之美的同时，也得到了思维上的碰撞和提升。这本书处理得非常巧妙，它成功地在保持经典严肃性的前提下，注入了极强的现代阅读愉悦感，绝对是近年来我读到的国学普及读物中，最懂得如何“抓住人心”的一本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是别出心裁，拿到手里就有一种沉甸甸的文化气息。封面采用了仿古宣纸的质感，墨色的烫金字体“国学经典”四个大字，遒劲有力，仿佛穿越时空，能感受到先贤的气息。内页的纸张选得也相当考究，米黄色调，不伤眼，印制清晰，排版疏朗有致，即便是初次接触这方面的经典著作，也不会感到晦涩难懂。特别欣赏的是，它在原文的旁边，配有详细的注释和白话译文，这对于我们这些非专业人士来说，简直是及时雨。很多古文的词句，如果不加解释，根本无法领会其精髓，而这本书的处理方式，既保留了原文的韵味，又做到了通俗易懂。我尤其喜欢它对一些核心概念的解读，不是生硬的翻译，而是结合了现代语境的阐释，让人能更深刻地理解古人智慧在当代的价值。比如，在阐述“性恶论”思想时，作者并没有简单地将其定性为消极，而是深入剖析了荀子构建道德体系的逻辑起点，这种细致入微的分析，让我对这位思想巨匠有了全新的认识。总的来说，从阅读体验上来说，这本书无疑是精品中的精品，让人爱不释手，愿意花时间去细细品读。

评分☆☆☆☆☆

我通常阅读历史和哲学书籍时，非常注重原文的准确性和引文的权威性。对于这本“国学经典”系列中的某一册，我关注的重点自然是它在学术严谨性上的表现。这本书在选材上显然下了大功夫，它所引用的《荀子》原文，经过了多方比对和考证，确保了文本的可靠性，这对于追求原汁原味的读者来说至关重要。更值得称赞的是，注释部分绝非敷衍了事，而是引用了多位著名汉学家和古代注疏家的观点，形成了一个多维度的解读体系。例如，对于“仁义不离于天”，书中呈现了不同学派对“天”的不同理解，这极大地丰富了我们对荀子思想复杂性的认识，避免了对这位思想家的简单化标签化。这种严谨的治学态度，让这本书不仅仅是大众普及读物，更具有一定的学术参考价值。我合上书本时，最大的感受是，这本书提供了一个扎实的平台，让我们可以在此基础上，去探索更深层次的学术研究，它成功架起了从入门到深入的桥梁，令人信服。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古代哲学一直心存敬畏，总觉得它们离我的生活太遥远了。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它最大的优点，在我看来，是它的“可操作性”。很多国学著作读起来像是在听天书，而这本精选集，仿佛是请了一位博学的老先生，坐在你身边，用最贴近生活的方式，将荀子的核心观点一一拆解给你听。比如说，书中对“礼”的阐释，不再是僵硬的规章制度，而是被解读为维护社会秩序和个体安身立命的基石，这种现代化的解读角度，极大地拉近了古代智慧与现代读者的距离。我特别喜欢它在关键段落设置的“思辨小结”，这些小结像是作者在为读者画重点，提炼出最精华的部分，避免我们在浩如烟海的论述中迷失方向。我甚至尝试将书中的某些教育理念应用到对晚辈的引导上，效果出奇地好，因为它强调的“循序渐进”和“外在规范引导”的结合，确实是行之有效的方法论。这本书的价值，在于它做到了将深奥的哲学思想，转化为可以指导日常实践的智慧手册。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能够真正静心、提升个人修养的读物，朋友推荐了这一本，本来是抱着试试看的心态翻开的，没想到一发不可收拾。这本书的独特之处在于它的选篇和编排逻辑，它不像一些厚重的典籍那样让人望而生畏，而是精选了荀子思想中最具代表性和实践意义的篇章，做到了“少而精”。读进去之后，我发现自己仿佛被带入了一个关于人性、社会治理和教育的宏大思辨场域。这本书的叙述节奏把握得非常好，时而激昂如洪钟大吕，如论述“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的自然观时，那种磅礴的气势扑面而来；时而又沉静如溪水潺潺，细致入微地讲解如何通过后天的努力和礼仪的约束来塑造人的品德。我特别留意了其中关于“化性起伪”的论述，作者的梳理使得原本抽象的哲学概念变得具体可感，结合现实中我们看到的各种社会现象进行对照分析，豁然开朗。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑，它引导我去思考，在浮躁的现代社会中，我们究竟应该坚守怎样的内核与准则。读完后，感觉心境都沉淀了不少，对自身行为的约束和规范也有了更高的要求。

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书是好书，纸张质量不是太好，同感这么好的书是应该买本精装版本的

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满意满意满意！

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世亲释八卷十五页云：又一切法皆不可言，因何成立？故复说言：非离彼能诠，智于所诠转。由若不了能诠之名；于所诠义，觉知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能诠之名；于所诠义，有觉知起。为遮此故；复说是言：非诠不同故。以能诠名，与所诠义，互不相称。各异相故。能诠所诠，皆不可说。由此因故；说一切法，皆不可言。

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可以可以可以可以可以

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实际上就是古代官场上比较流行的一些书籍的整理集合

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非常不错的一本书

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据我所知，《孙子兵法》+《孙膑兵法》=《孙子兵法全集》

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