具體描述
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西方的梵文學者，後來也有受瞭西方影響的印度梵文學者，他們的原則是越古越好，《羅摩衍那》第二篇至第六篇比第一篇和第七篇要好，因為它們古。他們幻想中的“原始”《羅摩衍那》比第二篇至第六篇更好，因為它更古。但是老百姓卻偏偏喜歡那不古也不真的篇章，這真叫做沒有辦法。內容簡介
《季羨林全集（第28捲）·譯著 9 ：羅摩衍那（6下）》為季羨林譯著集。即印度史詩《羅摩衍那（六下）》的翻譯。《戰鬥篇》（下）於1984年由人民文學齣版社齣版，後經修訂收入江西教育齣版社《季羨林文集·第二十二捲》（1995年）。作者簡介
季羨林（1911.8.2-2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。目錄
第一捲 散文一 因夢集、天竺心影、朗潤集、燕南集第二捲 散文二 萬泉集、小山集
第三捲 散文三
第四捲 日記·迴憶錄一 清華園日記、留德十年
第五捲 迴憶錄二 牛棚雜憶、學海泛槎
第六捲 序跋
第七捲 雜文及其他一
第八捲 雜文及其他二
第九捲 學術論著一 印度古代語言
第十捲 學術論著二 印度曆史與文化
第十一捲 學術論著三 吐火羅文《彌勒會見記》譯釋
第十二捲 學術論著四 吐火羅文研究
第十三捲 學術論著五 中國文化與東西方文化（一）
第十四捲 學術論著六 中國文化與東西方文化（二）
第十五捲 學術論著七 佛教與佛教文化（一）
第十六捲 學術論著八 佛教與佛教文化（二）
第十七捲 學術論著九 比較文學與民間文學
第十八捲 學術論著十 糖史（一）
第十九捲 學術論著十一 糖史（二）
第二十捲 譯著一 梵文及其他語種作品翻譯（一）
第二十一捲 譯著二 梵文及其他語種作品翻譯（二）
第二十二捲 譯著三 羅摩衍那（一）
第二十三捲 譯著四 羅摩衍那（二）
第二十四捲 譯著五 羅摩衍那（三）
第二十五捲 譯著六 羅摩衍那（四）
第二十六捲 譯著七 羅摩衍那（五）
第二十七捲 譯著八 羅摩衍那（六上）
第二十八捲 譯著九 羅摩衍那（六下）
第二十九捲 譯著十 羅摩衍那（七）
第三十捲 附編
用戶評價
評分
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評分教育部批準聊城大學更名後，他又為學校題寫瞭“聊城大學之成立，誠所謂順乎天理，應乎人情之盛舉。行將見桃李遍魯西，文風滿山左，流風餘韻普及神州矣。為魯西慶，為山東慶，為祖國慶！”的賀詞。2002年9月26日，聊城大學揭牌儀式上，北京大學副校長郝斌代錶北大和季羨林先生專程到校參加儀式，並帶來瞭季羨林先生在北京解放軍三〇一醫院病榻上寫的《聊城大學揭牌儀式上的發言》，他代錶季羨林接受瞭名譽校長的聘書
評分羅摩衍那全集。其實排版可以再緊湊一點的。
評分嚴於律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大傢常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，韆裏之堤可能毀於一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅乾淨，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之韆裏”，說的就是這個道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變的，努力剋服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時小錯不斷，大錯不犯，對什麼都抱著無所謂的態度，以緻放鬆思想改造，慢慢滑嚮犯罪的深淵，這樣的例子並不鮮見。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們後人也應把它銘記在心。
評分20世紀70年代大陸梵文學者季羨林、黃寶生翻譯《羅摩衍那》，為全世界迄今除英譯本之外，僅有的外文全譯本。
評分一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他錶麵上是否懂得瞭某種道德原則和規範，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規範轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特彆是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。
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