中国佛教疑伪经综录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹凌 著

图书标签:

• 佛教
• 伪经
• 经录
• 中国佛教
• 佛教研究
• 疑经
• 目录学
• 文献学
• 佛教史
• 藏经

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532559404

版次：1

商品编码：10885154

包装：精装

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：549

字数：478000

正文语种：中文

内容简介

中国佛教疑伪经的撰造起於东晋以前，东晋时着名的弥天释道安即在其所撰佛经目录中设立“疑经录”专题以着录这些经典。从东晋到隋唐，中国佛教疑伪经不断涌现。这一时期编撰的佛教经录着录了大量的疑伪经典，其目的是为了将这些经典排斥在藏经之外，大量的疑伪经因此亡佚。现在我们所能看到的，只是其只鳞片爪，主要包括历代经录对疑伪经的记录、历代佛教撰述对疑伪经的引述，以及传世或从敦煌遗书等考古文物中发现的疑伪经文本。本书的目的，就是将这些残留、分散的信息尽量收集起来，加以初步整理，以便研究者进一步研究。希望这样的工作能够对佛教研究，尤其是疑伪经研究有所帮助。

内页插图

目录

序言
凡例
定行三昧经
真谛比丘慧明经
胸有万字经
尼吒国王经
萨和菩萨经
善信女经
护身十二妙经
度护经
昆罗三昧经
善王皇帝经
惟务三昧经
阿罗呵公经
慧定普遍神通菩萨经
阴马藏经
大阿育王经
四事解脱经
大阿那律经
贫女人经
铸金像经
四身经
普慧三昧经
阿秋那经
两部独证经
法本斋经
觅历所传大比丘尼戒
比丘应供法行经
居士请僧福田经
灌顶度星招魂断绝复连经
决定罪福经
无为道经
情离有罪经
烧香呪愿经
安墓呪经
观月光菩萨记
佛钵记
弥勒下教
九十六种道
提谓波利经
宝车经
菩提福藏法化三昧经
佛法有六义第一应知
六通无碍六根净业义门
佛所制名数经
众经要揽法偈二十一首
萨婆若陀眷属庄严经
法苑经
阿那含经
像法决疑经
清净法行经
龙种尊国变化经
大通方广经
观世音十大愿经
观世音三昧经
大乘莲华马头罗剁经
空净三昧经
般若得经
初波罗耀经
大法尊王经
十方佛决狐疑经
八方根原八十六佛名经
普贤菩萨说此证明经
弥勒成佛本起经
弥勒下生观世音施珠宝经
弥勒成佛伏魔经
妙法蓬华经度量天地品
观世音咏托生经
灭七部庄严成佛经
空寂菩萨所问经
照明菩萨经
照明菩萨方便譬喻治病链
首罗比丘见月光童子镊
阿难现变经
般若玄记经
幽深玄记经
玄记经
大契经
发菩提心经
菩萨求五眼经
般泥洹后诸比丘经
小般泥洹经
五浊恶世经
……

精彩书摘

现存《法王经》中北敦15098号保存最为完整，三分具足，首题后有以“尔时”起始的序分。说明此经为佛涅盘时所说等时、地信息。北敦14700号有首题，写卷首题行下略残，第二行以“于其光”开始。比较北敦15098号，经文开始处少55字。这可能意味着北敦14700号为本经的一个异本。但从形态上看，北敦14700号经文开始处颇无章法，可能此卷漏抄了经文开始处的55字，故本书不将其作为异本著录。本经正文内容可大致分为三个部分。在第一部分中，以虚空藏菩萨和一阐提多欲为主要发问者，由“佛陀”讲解末法时代的修行方法。此部以禅宗系的心性思想和成佛观为主线，结合末法思想和《法华经》中的一乘思想，进行了一系列的论述。其中，涵盖了修行论、佛性论、佛生关系等各方面，主旨为“众生性即是佛性”，佛在每个个体的心中，一切法性也均从心生，只要“人佛妙性实相”，看到自心中的佛性，就可以达到不可言说的神秘境界，能获得佛的“常、乐、我、净”的四种德性（即指成佛）。而信仰、实践这一思想的人，即使是在家人也就可以被称为出家菩萨。
正文的第二部分由无行菩萨发问，主要讨论在佛灭后千五百年的时代，应当如何说法。此经认为在这个时代，一切众生均同一病，应当用同一的说法，采用“说体不说相，说义不说文”的方式，而不应区别根器说不同的法。经中尤其批评有些人“说文相动口动心”的讲经方式，应当是批评当时佛教界对于教法的诤论太过虚妄。经文中提出了“如如说”和“说不可说”的原则，并为之解释。对于根据不同根基说不同法的主意，经文以众生均有“法身分”的理由作为辩驳，认为对不同的根基说不同的法是“断佛性”的方法，由此，并进一步论述了撰述者的佛性论。
……

前言/序言

《中国佛教疑伪经综录》内容概述 本书旨在对中国佛教历史上出现的“疑伪经”进行系统性的梳理、辨析与研究，填补学界在这一重要课题上的空白。疑伪经，顾名思义，是指那些在流传过程中，其真实性、作者身份、成书年代或翻译来源被质疑，甚至被断定为伪造的佛教经典。这类经典在中国佛教发展史上扮演了复杂而微妙的角色，它们既可能源于本土僧侣的创造或改造，也可能是在外来佛经翻译与传播过程中，因各种原因而产生的增添、变异或误传。 全书分为几个主要部分，力求从多角度、深层次地揭示疑伪经的成因、流传、影响以及辨伪的学术史。 第一部分：导论——疑伪经的定义、性质与研究意义 本部分首先会对“疑伪经”这一概念进行清晰界定，区分不同程度的“疑”与“伪”，并探讨其与真经、伪经（特指非佛教经典被冒充）等概念的区别。接着，文章会分析疑伪经的产生根源，可能包括： 本土化创作与适应： 为了适应中国社会的文化土壤和信仰需求，部分僧侣在翻译或创作佛经时，会融入本土思想、伦理观念，甚至直接创造新的经典。 翻译过程中的变异： 佛教经典的翻译历来是一个复杂的过程，受译者学识、理解能力、时代背景、政治环境等多种因素影响，可能导致原文的增损、义理的变异，从而产生“伪”的嫌疑。 政治与宗教斗争： 在历史上，统治者或特定宗教派别出于政治或宗教上的目的，可能压制、排斥某些经典，或通过伪造来支持自身学说。 文献流传中的损毁与增改： 经过漫长的流传，经典的抄写、校勘、编纂过程中，都可能出现无意或有意的错误、增补。 继而，本部分会强调研究疑伪经的必要性和重要性。疑伪经并非一无是处，它们在一定程度上反映了中国佛教的本土化进程、思想演变以及不同时代的历史文化风貌。对疑伪经的研究，有助于我们： 更准确地理解中国佛教的发展脉络： 剔除或辨析疑伪经，可以帮助我们回归佛教本源，更清晰地认识早期传入的经典及其原貌。 深入了解中国化的佛教思想体系： 疑伪经往往是研究中国佛教宗派形成、教义创新的重要材料，揭示了佛教如何与中国传统文化融合。 考察佛教经典的翻译史与传播史： 通过辨析疑伪经，可以追溯经典的流传路径，理解不同时期翻译策略的变化，以及文献在传播中可能遇到的挑战。 丰富中国古代文献研究的视野： 疑伪经的辨析本身就是一项重要的文献学工作，对于研究古代文献的可靠性、版本、作者考证等具有普遍意义。 第二部分：中国佛教疑伪经的分类与考证 本部分是全书的核心，将对历代以来被认为是疑伪经的经典进行详细的梳理和分类。分类标准可能包括： 按经典性质分类： 如大乘经典、小乘经典、密教经典、史传类等。 按作者与年代推测分类： 如被认为是中国僧侣自造、中印度僧侣所造而译入中国、印度僧侣所造但年代存疑、被认为是早期中国译经僧误译或增补等。 按辨伪的依据分类： 如依据文献记载、梵文原典对比、思想体系分析、翻译风格辨析、版本源流追溯等。 在此基础上，本书将对每一部或每一类重要的疑伪经进行深入的个案研究。例如： 《大乘起信论》的辨析： 历代对其作者马鸣的身份、成书年代以及其在中国佛教中的地位，都存在广泛的争论。本书将梳理学界的主要观点，并结合文献学、思想史的证据进行分析。 某些“龙树菩萨”名下的经典： 许多以龙树名义流传的经典，其真伪、作者、翻译等问题也饱受质疑。 中国本土创作的“伪经”： 如一些以“如来”或“菩萨”名义出现的、内容上与已知佛经体系差异较大的经典，需要进行详细考证。 翻译过程中产生的疑点： 某些经典在翻译时，可能存在与梵文原典不符、义理不通、逻辑矛盾等问题，需要结合具体的翻译文本和历史背景进行分析。 考证方法将力求严谨，包括： 文献考据： 查阅历代史书、佛教史志、目录索引、僧传、经录等，追溯经典的早期记载、流传情况。 版本比较： 对比不同时代的同一经典版本，分析其异同，推断其演变过程。 梵文原典比对： 如果可能，与现存的梵文原典进行比对，考察其翻译的准确性。 思想体系分析： 分析经典的思想内容，是否符合佛教基本教义，是否与中国传统思想融合，是否存在明显的时代痕迹。 语言风格辨析： 考察经典的语言风格、词汇使用，是否符合某一特定时期或地域的特点。 地理与历史背景研究： 结合经典的成书、流传可能涉及的地理区域和历史事件，进行综合判断。 第三部分：疑伪经在中国佛教史上的地位与影响 本部分将超越单纯的辨伪，深入探讨疑伪经在中国佛教史上的实际地位和深远影响。即使被认定为“伪”，这些经典也并未因此被完全抛弃，而是以各种方式参与到中国佛教的实践与发展中。 对宗派形成与发展的影响： 许多宗派的建立和教义的确立，都与某些疑伪经的流传有着密切的关系。例如，某些疑伪经可能为某个宗派的独特见解提供了理论支持，或成为其区别于其他宗派的标志。 对佛教思想的本土化贡献： 许多疑伪经融入了中国本土的哲学、伦理、政治观念，它们是中国佛教“中国化”进程中的重要载体，为佛教的传播和接受提供了便利。 对佛教实践与仪轨的影响： 部分疑伪经的内容可能直接影响了佛教徒的日常修行、戒律制定、乃至寺院的建筑风格和仪式活动。 作为学术研究的材料： 即使是伪经，也为我们研究佛教在中国的传播、演变、与中国文化的互动提供了宝贵的史料。它们是研究佛教史、思想史、文学史、乃至社会史的重要切入点。 辨伪学的发展： 历代对疑伪经的辨析过程，本身也推动了中国佛教辨伪学的发展，形成了一套相对成熟的辨伪方法和学术传统。 第四部分：结论——疑伪经研究的未来展望 本部分将对全书的研究成果进行总结，并提出未来进一步深入研究的方向。 对疑伪经的再评价： 强调不应以简单的“真伪”二元对立来简单否定疑伪经的价值，而是要以更包容、更发展的视角去理解它们在中国佛教史上的独特作用。 进一步的文献发掘与整理： 随着新的考古发现和文献整理，仍有可能出现新的疑伪经，或为已有的疑伪经研究提供新的线索。 跨学科研究的深化： 结合语言学、宗教学、社会学、民俗学等多个学科的研究方法，可以更全面地认识疑伪经的成因、传播及其社会文化影响。 与世界佛教研究的对话： 将中国佛教疑伪经的研究置于世界佛教史的大背景下，与其他国家和地区的佛教经典研究进行比较，可以获得更广阔的视野。 总而言之，《中国佛教疑伪经综录》试图通过系统性的研究，展现疑伪经在中国佛教史上的复杂面貌，澄清历史真相，深化学术认识，并最终为理解中国佛教的独特性与发展演变提供重要的学术贡献。本书并非仅仅是对“假”经典的罗列，而是对佛教在中国土壤中生根发芽、不断适应与创新过程的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版简直是令人眼前一亮。厚重的纸质，搭配着沉稳的字体选择，让整本书在视觉上就透露出一种学术的严谨感。拿到手里，就能感受到那种纸张特有的芬芳，让人忍不住想要立刻翻开阅读。虽然内容可能有些晦涩，但作者在排版上的用心，无疑是为读者提供了一个非常舒适的阅读体验。特别是那些复杂的引文和注释部分，都处理得井井有条，清晰明了，即使是第一次接触这个领域的读者，也能很快找到重点。这种对细节的关注，真的体现了出版方对这部作品的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，既有古典文献的典雅，又不失现代学术探讨的精准。它在保持学术性的同时，并没有让人感到距离感。作者对于某些敏感或争议性问题的处理，显得尤为老道和审慎。他很少使用绝对化的词语，而是更倾向于提供证据链，让读者自己去判断。这种谦逊而又坚实的态度，使得整本书的可信度大大增加。我特别喜欢他引用的那些古籍原文，翻译得既信达又雅，让人在阅读时能够感受到原文的韵味，而不是仅仅停留在字面意思的理解上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度令人称奇。它不仅关注了核心的文本分析，还巧妙地将历史背景、社会思潮，乃至当时的宗教政策都纳入了考量范围，形成了一个多维度的研究框架。阅读过程中，我感觉自己仿佛穿越回了那个特定时代，去体会当时知识分子在面对真伪难辨的经典时所经历的心路历程。作者在处理那些真伪存疑的部分时，表现出的那种平衡感令人印象深刻，既没有过度美化，也没有一概贬低，而是力求还原历史的复杂性。这使得这本书的价值超越了一般的资料汇编，上升到了历史解读的高度。

评分☆☆☆☆☆

作为长期关注相关领域的一名爱好者，我不得不说，这本书提供了一个全新的视角来看待一些传统观点。它敢于挑战既有的定论，但这种挑战不是盲目的否定，而是建立在扎实的文献考据之上的理性批判。很多我过去深信不疑的“常识”，在这本书的梳理下，都得到了更细致的辨析和修正。这本书的价值不仅仅在于整理了资料，更在于它提供了一种治学的方法论——即如何以一种批判性的、不盲从的姿态去面对浩瀚的文化遗产。这对于任何希望深入研究历史文献的人来说，都是极其宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的逻辑架构，它并非简单地罗列资料，而是构建了一个层层递进的分析体系。作者的论证过程如同抽丝剥茧，每一步都建立在前文扎实的基础之上，让人在阅读过程中能够清晰地跟随着作者的思路进行深入思考。特别是对于一些历史事件和文献的考证，那种细致入微的推敲，让人不得不佩服作者深厚的功底。它不像某些学术著作那样干巴巴地堆砌事实，而是充满了思辨的张力，仿佛作者正与你面对面，耐心讲解着一个复杂的问题。读完后，你会有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己也参与了一场深度的学术探索。

评分☆☆☆☆☆

疑伪经研究中比较重要的作品，早期的有望月信亨的《佛教经典成立史论》和矢吹庆辉《鸣沙余韵·解说篇》及其后，1976年牧田谛亮所著的《疑经研究》等。此外，中国学者殷光明、中国台湾学者王文颜等亦有专著。此外，任继愈主编的《中国佛教史》，镰田茂雄的《中国佛教通史》也有关于疑伪经的论述。

评分☆☆☆☆☆

疑伪经，相传是非佛所说、没有梵文原本而冠以"经"的名义的佛教著作。中国佛教疑伪经的撰造起于东晋以前，东晋时释道安始在其所撰佛经目录中设立"疑经录"一类以著录这些经典。从东晋到隋唐，中国佛教疑伪经不断涌现。这一时期编撰的佛教经录著录了大量的疑伪经典，其目的是为了将这些经典排斥在藏经之外，大量的疑伪经因此亡佚。然而，中国佛教的民间信仰，在很大程度上依赖于疑伪经的传播，由此也成为中国佛教不可或缺的重要组成部分。对于考释民间信仰的集体记忆，其意义甚至超过了正藏佛经。而由于资料的分散、历来遭到禁毁和不受重视等原因，疑伪经的搜集、辨别十分困难。

评分☆☆☆☆☆

疑伪经这个名称是“疑经”和“伪经”的合称，传统上用来指称中国人自行撰造的佛教经、律、论等。现存藏内的《出三藏记集》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目，其中，以《开元释教录》为代表的经录将有疑问的经典归入“疑惑待详录”，而将肯定为中国人所撰的经典归入“伪妄乱真录”，故合而称之为“疑伪经”（这种分类最早可追溯到僧祐《出三藏记集》，而定型于《开元录》）。

评分☆☆☆☆☆

现在做疑伪经必须要参考的一本书吧，虽不做疑伪经，但不可不知道哪些是疑伪经。这本书就可以参考，很好~

评分☆☆☆☆☆

很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。

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支持京东，读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。

评分☆☆☆☆☆

多少能了解佛教的历史，但是真正的信仰不能完全听信学究的考据

评分☆☆☆☆☆

书的编排很好，纸张养眼。同事推荐的，相信是一本不错的书。

评分☆☆☆☆☆

本书作为一部"综录"，顺次叙录了300余部见载于中国历代佛教经录疑伪录中的经典，对其存佚、内容、文本流传过程等进行考察，并编制索引以便学人检索，不仅为学术界提供了一本研究疑伪经文献的基础性的工具书，在佛教文献学上建立起一个新门类，也为其他学科比如民间信仰、仪轨、民俗研究提供了资料导向。