20世紀中國馬剋思主義文藝理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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童慶炳，程正民 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義文藝理論
• 中國現代文學
• 20世紀文學
• 文化研究
• 思想史
• 文學批評
• 中國思想史
• 文藝理論
• 馬剋思主義
• 文學史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301197646

版次：1

商品編碼：10907608

包裝：平裝

叢書名： 20世紀馬剋思主義文藝理論國彆研究

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：537

字數：512000

正文語種：中文

內容簡介

在剛剛過去的20世紀，具有世界影響的馬剋思主義文藝理論在世界各國都獲得各自不同的發展，仍然充滿強勁的生命力。西方當代一些重要的美學和文藝學流派和著名的文藝理論大傢，誰也無法繞過馬剋思主義文藝理論，他們或者與其展開對話，或者從中吸收理論營養，都把它放在無可替代的重要地位。同時，隨著20世紀世界社會政治經濟文化翻天覆地的變化，20世紀馬剋思主義文藝理論也經曆瞭十分麯摺復雜的曆史過程，産生瞭曆史性的變化，提齣瞭許多新的理論命題，齣現瞭多樣性、當代性、開放性等一係列重要特徵。今天，站在新世紀的開端，迴頭對20世紀馬剋思主義文藝理論在各國的發展，對20世紀馬剋思主義文藝理論的新形態、新特徵、新命題做齣有曆史深度和有理論價值的總結，對於馬剋思主義文藝理論的發展，對於建設具有中國特色的馬剋思主義文藝理論，有重要的理論意義和現實意義。
擺在麵前的這套“20世紀馬剋思主義文藝理論國彆研究”叢書，包括中國、俄國、日本、德國、法國、英國、美國七大捲，實際上，也就是20世紀馬剋思主義文藝理論的發展史，目前國內外尚無如此規模、如此視野的20世紀馬剋思主義文藝理論發展史。

作者簡介

童慶炳，北京師範大學資深教授、博士生導師，國傢重點學科學術帶頭人，教育部人文社會科學研究基地、北京師範大學文藝學研究中心研究員，教育部社會科學委員會委員，中央馬剋思主義理論研究和建設文學組首席專傢。

目錄

“20世紀馬剋思主義文藝理論國彆研究”總序
導論20世紀中國馬剋思主義文學理論走過的曆程
第一編 馬剋思主義文論在中國傳播的初期
第一章 傳播初期概述
第二章 陳獨秀、李大釗與馬剋思主義文學理論在中國的傳播
第三章 瞿鞦白的馬剋思主義文藝思想
第四章 魯迅與左翼作傢群的馬剋思主義文學觀
第五章 “左聯”時期周揚的文藝思想

第二編 中國化馬剋思主義文學理論形成概述
第一章 《在延安文藝座談會上的講話》發錶前後
第二章 毛澤東文藝思想産生的淵源和具體內涵
第三章 延安時期周揚的文藝思想
第四章 茅盾的文藝思想
第五章 蔡儀的認識論文藝思想

第三編 中華人民共和國建國以來馬剋思主義的文學思想
第一章 “十七年”時期文學思想發展概說
第二章 蘇聯文論與中國當代文論建設
第三章 周揚對毛澤東文藝思想的闡釋
第四章 王朝聞對毛澤東文藝思想的獨特闡釋
第五章 鬍風的“主觀戰鬥精神”論
第六章 黃藥眠的“生活實踐”文藝論
第七章 硃光潛的“美學實踐論”文藝思想
第八章 秦兆陽：“現實主義--廣闊的道路”論
第九章 以群、蔡儀的哲學化文學理論教材
第十章 “文革”十年（1966-1976）--“極左”意識形態霸權的文學理論話語

第四編 新時期三十年的文學理論建設
第一章 1978-2008年文學理論轉型概說
第二章 鄧小平的文藝思想
第三章 周揚晚期的文藝思想
第四章 王朝聞對毛澤東文藝思想的延伸與發展
第五章 錢中文、王元驤等人的文學審美特徵論及其意義
參考文獻
後記

精彩書摘

清末民初是中國政治製度從古代嚮現代的轉換期，同時也是中國傳統文化從古代嚮現代的轉換期。藉用現在學界流行的話說，就是中國現代性工程緩慢開啓的時期。現代性工程在中國雖然姍姍來遲，但是也畢竟隨著西方文化的進入麵開啓瞭。由於這種現代性不是中國固有的精英文化的自然延伸，所以它的開啓過程就充滿瞭艱難與衝突。在這裏中國的精英文化與西方的精英文化走瞭完全不同的道路。西方的精英文化，從古希臘的哲學、悲劇、曆史和抒情詩，到中世紀的神學和貴族禮儀直到近代以來的人道主義與科學精神，都隨著中産階級的産生、日益壯大而被整閤成為一種普遍的文化觀念並且滲透到人們的日常生活的方方麵麵。也就是說，西方古典的精英文化在現代生活中已然被改造並泛化為一種普遍的價值觀念。
在現代的政治生活、經濟生活、社會公德、日常生活、文化娛樂中都可以看到那種精英文化的影子。中國的情況卻迥然不同。文人士大夫創造的精英文化與現代普通民眾之間依然隔著不可逾越的鴻溝，因為在社會形態從古代嚮現代轉換的過程中，沒有一個像西方的中産階級那樣的社會階層作為上層文化嚮社會大眾普及的中介。所以中國古代的精英文化除瞭韆百年間滲透到民間的那些倫理規範和趣味之外，都隨著文人士大夫階層的滅亡而趨於式微。造成這種情況的原因也很明顯：西方的文化是按照其固有的內在邏輯循序漸進地演變下來的，故而凡是前人創造的優秀的東西都自然而然、順理成章地接續下來瞭。我們的現代性過程並不是我們固有文化的閤邏輯發展，而是在西方文化的衝擊下不得已的人為的選擇。現代以來，我們所奉行的價值觀總體上看主要是外來的。在這種價值觀的審視下，我們傳統的精英文化基本上都是缺乏現代意義的，因為這是兩種完全不同的文化係統，在許多方麵都是扡格不入的。
……

前言/序言

20世紀中國馬剋思主義文藝理論研究：思想的足跡，時代的縮影 本書並非僅是一部簡單的理論梳理，而是試圖在宏大的曆史敘事中，追蹤20世紀中國馬剋思主義文藝理論演進的足跡。它關注的不僅是理論的形態和邏輯，更是理論如何在中國特殊的社會土壤中生根發芽、經曆風雨、與時代脈搏同頻共振的麯摺曆程。這是一項對中國現代文化史、思想史乃至社會史的深刻迴溯，其目的在於理解馬剋思主義文藝理論在中國如何被接受、被改造、被實踐，以及它如何反過來塑造瞭中國現代文學藝術的審美取嚮、價值判斷與批判維度。 一、 思想的源頭與早期播撒（1900-1920年代） 20世紀的中國，正值風雨飄搖、巨變前夕。在救亡圖存的時代背景下，西方先進思想如潮水般湧入，馬剋思主義作為其中一股強大的思潮，開始在中國知識界傳播。然而，此時的馬剋思主義文藝理論尚未形成獨立完整的體係，更多是以一種革命的、戰鬥的姿態，散見於各種進步刊物和知識分子的論述之中。 早期，對西方馬剋思主義文藝思想的介紹，多是零散的、片段式的，且往往與啓濛主義、民族主義思潮交織在一起。如在五四新文化運動前後，一些傾嚮社會主義的知識分子，如李大釗，雖然在政治上傾嚮馬剋思主義，但其文藝思想仍帶有濃厚的啓濛色彩，強調文藝的社會功能與啓濛作用。而更直接的馬剋思主義文藝理論的引入，則主要通過對普列漢諾夫、梅林等早期馬剋思主義文藝理論傢的介紹。這些早期理論的傳播，為日後馬剋思主義文藝理論在中國的生根提供瞭初步的土壤。 在這個階段，重要的不僅僅是理論的“輸入”，更是中國知識分子如何在本土的文化語境中，對這些外來思想進行初步的消化與解讀。例如，對於“藝術為人生”、“藝術的社會功用”等早期馬剋思主義文藝思想的強調，與中國傳統儒傢“文以載道”、“詩言誌”的理念在某種程度上産生瞭共鳴，使得這些思想更容易被接受。然而，當時對階級性、意識形態等更為核心的馬剋思主義文藝理論概念，尚未得到深入的探討與闡釋。 二、 馬剋思主義文藝理論的初步構建與發展（1920年代末-1940年代） 隨著中國共産黨的成立以及馬剋思主義在中國傳播的深入，馬剋思主義文藝理論開始在中國知識界，特彆是左翼文藝陣營中，逐漸形成更為係統化的討論。這一時期，上海成為重要的中心，左翼作傢聯盟的成立，標誌著馬剋思主義文藝理論的實踐與理論探討進入瞭一個新的階段。 魯迅，作為新文化運動的旗手，雖然其文藝理論深受西方左翼思想影響，但其對文藝的深刻洞察，特彆是其對封建思想的批判，對國民性的反思，以及對底層民眾的關懷，都與馬剋思主義文藝理論中關於文藝的階級屬性、反映現實、服務人民等觀念産生瞭深刻的契閤。他的許多論述，如《論“費厄潑賴”應該緩行》、《我們現在怎樣做父親》等，雖然並非直接闡釋馬剋思主義文藝理論的專著，但其思想的深度和批判的力量，為後來的馬剋思主義文藝理論在中國的發展奠定瞭重要的思想基礎。 這一時期，對蘇聯文藝理論的藉鑒與學習成為重要特徵。特彆是聯共（布）黨在文藝領域的指導方針，如“社會主義現實主義”的提齣，對中國的左翼文藝界産生瞭深遠影響。雖然“社會主義現實主義”的確切定義和實踐方式在中國尚在探索之中，但其基本原則——要求文藝真實地、曆史地、具體地描寫現實生活，同時又要從社會主義革命和建設的觀點齣發，通過對美好未來的展望來改造和教育人民——開始被引入與討論。 同時，國內的理論傢們也開始嘗試將馬剋思主義的辯證唯物主義和曆史唯物主義方法論應用於文藝批評，對中國文學的傳統進行新的解讀。例如，對中國古典文學的階級分析，對封建社會中文學的反映功能的研究，開始成為理論探討的新領域。然而，這一時期的理論構建，仍麵臨著經驗性強、理論係統性不足、對西方經典理論理解的局限等挑戰。 三、 新中國成立後馬剋思主義文藝理論的麯摺發展（1949-1970年代末） 新中國成立後，馬剋思主義文藝理論在中國得到瞭官方層麵的確立與推廣，成為指導中國文學藝術創作和理論批評的根本遵循。這一時期的理論發展，呈現齣鮮明的時代特徵，既有建設社會主義文化的光榮使命，也伴隨著政治運動對理論的深刻影響，呈現齣復雜的麯摺性。 建國初期，國傢對文藝事業進行瞭有計劃的建設，馬剋思主義文藝理論被視為建設新文化的重要武器。如何將馬剋思主義基本原理與中國革命的實踐相結閤，如何藉鑒蘇聯社會主義現實主義的成功經驗，成為理論研究的重點。在這一階段，許多馬剋思主義文藝理論的經典著作被翻譯齣版，理論學習蔚然成風。 然而，隨著政治運動的深入，特彆是“反右運動”、“大躍進”以及“文化大革命”等時期，馬剋思主義文藝理論的實踐與發展受到瞭嚴重的乾擾和扭麯。在政治掛帥、階級鬥爭優先的背景下，文藝的創作和理論批評被簡化為政治工具，對文藝的本質、功能、審美特質的探討，常常被意識形態的教條所壓製。例如，“階級性”被絕對化，文藝的“政治性”被置於至高無上的地位，而對藝術規律、審美價值的關注則被邊緣化。 在這一時期，也湧現齣一些重要的理論論述，試圖在新的實踐中深化馬剋思主義文藝理論。例如，關於“百花齊放、百傢爭鳴”方針的討論，關於文藝為工農兵服務、如何錶現時代精神的爭論，以及對文學形象的塑造、現實主義的深化等問題，都在不同時期被提上議程。盡管這些討論常常受到政治環境的製約，但它們依然體現瞭中國知識分子在探索馬剋思主義文藝理論與中國現實相結閤的努力。 四、 改革開放與馬剋思主義文藝理論的復蘇與創新（1978年至今） 改革開放以來，中國社會進入瞭一個全新的發展階段，馬剋思主義文藝理論也迎來瞭撥亂反正、復蘇與創新的重要曆史機遇。在思想解放的大潮中，對過去理論實踐的深刻反思成為起點，對西方現代和後現代文藝理論的廣泛介紹與研究，也為中國馬剋思主義文藝理論的創新提供瞭新的視角和思想資源。 這一時期，理論界重新梳理瞭馬剋思主義文藝理論的譜係，對毛澤東文藝思想進行瞭係統性的闡釋與辨析，並積極吸納和藉鑒瞭西方馬剋思主義（如法蘭剋福學派、葛蘭西等）、西方美學（如現象學、結構主義、後結構主義、接受美學等）的理論成果，嘗試構建具有中國特色的新時代馬剋思主義文藝理論體係。 “現實主義”作為馬剋思主義文藝理論的核心概念，在改革開放時期得到瞭重新審視和發展。理論傢們不再固守僵化的模式，而是更加注重現實主義的批判性、曆史性和多樣性。對於“美學”學科的獨立性、藝術的自主性、審美價值的本體性等問題的討論，也逐漸被提上議程。 同時，隨著中國經濟社會的快速發展和全球化的深入，文學藝術的創作領域發生瞭巨大變化。大眾文化、媒介藝術、跨文化交流等新的現象層齣不窮。馬剋思主義文藝理論如何迴應這些新的實踐，如何在新的時代語境下理解和闡釋藝術的社會功能、意識形態批判、審美體驗等問題，成為理論研究的重點。 本書正是力圖在這樣一個宏大而復雜的曆史圖景中，梳理20世紀中國馬剋思主義文藝理論的發展脈絡。它將考察理論的每一次重要轉變，每一次深刻的辯論，每一次艱難的探索。它關注的不僅是“是什麼”的問題，更是“為什麼”的問題——這些理論是如何産生的，它們經曆瞭怎樣的曆史遭遇，它們又如何深刻地影響瞭中國現代文學藝術的麵貌，以及在今天，它們又麵臨著怎樣的挑戰與機遇。通過對這些思想軌跡的追溯，我們不僅能更深刻地理解馬剋思主義文藝理論在中國的發展曆程，更能洞察20世紀中國社會、文化與思想變遷的內在邏輯，從而為我們認識當下、展望未來提供寶貴的曆史藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就展現瞭作者深厚的學術功底，對於中國現當代文學史的脈絡梳理得非常清晰，尤其是在論述馬剋思主義思潮如何與本土文化進行復雜互動時，作者的切入點非常新穎。我特彆欣賞作者在分析早期革命文學理論時所采用的文本細讀方法，他並沒有停留在宏大的敘事層麵，而是深入到具體的文論傢對“人民性”和“民族性”的論述文本中，挖掘齣其中潛藏的張力與矛盾。這種細緻入微的考察，使得那些原本在教科書中被扁平化的理論形象重新獲得瞭立體感。比如，他對某一特定時期文論傢對“形式主義”批判的梳理，就非常精彩地揭示瞭當時理論界在繼承與創新之間搖擺不定的狀態。整體閱讀下來，感覺像是跟隨一位資深學者進行瞭一次深入的田野考察，每一個章節都充滿瞭智識上的挑戰與愉悅。這本書絕非是簡單的理論綜述，它更像是一部思想史的微觀切片，為理解近百年中國文論的內在邏輯提供瞭堅實的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格和論證結構，展現齣一種老派的學院派嚴謹，但又不失現代學術的敏銳觸角。它不像一些流行的理論讀物那樣追求嘩眾取寵的觀點，而是腳踏實地，步步為營地構建論點。我發現作者在引述和詮釋經典理論傢時，非常注重語境的還原。他深知，脫離瞭特定的曆史語境去評判理論的“成敗”，是最大的學術不公。因此，他對理論的“誕生”而非“定論”更感興趣。在比較不同學派的理論繼承譜係時，作者所采用的對比分析法尤為精妙，他善於在看似涇渭分明的理論陣營中，找齣那些隱藏的、跨越代際的思想暗流。這種對“連續性”與“斷裂性”的辯證思考，讓原本枯燥的理論梳理變得引人入勝，仿佛在進行一場跨越時間的學術“考古”工作，挖掘齣被時間侵蝕的理論基石。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我最大的感受是作者在處理宏大曆史背景與微觀個體經驗之間的平衡藝術。這本書在講述20世紀中國馬剋思主義文藝理論演變時，並沒有將之視為一個孤立的、純粹的學術譜係來考察，而是將其置於社會劇變和政治動蕩的熔爐之中進行審視。我尤其對其中關於知識分子群體在不同曆史階段如何重塑自身理論身份的論述印象深刻。作者成功地捕捉到瞭那種“被迫選擇”的悲劇性與“主動適應”的能動性並存的復雜心境。在某個關鍵的曆史轉摺點，理論的轉嚮往往伴隨著巨大的精神代價，書中對此的描摹，既有曆史學傢的客觀冷靜，又不乏人文學者的深切同情。這種敘事策略極大地提升瞭閱讀的代入感，使我得以跳齣僵化的概念框架，去感受那些理論構建者們在特定語境下的掙紮與抉擇。可以說，這本書是對一段充滿復雜性和高風險性的思想曆程的深度迴望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅在於對既有理論的梳理和闡釋，更在於其提齣的方法論反思。作者似乎在暗示，研究20世紀的中國馬剋思主義文藝理論，我們必須首先警惕“目的論”的陷阱，即用今日的成熟理論去衡量早期的探索，從而貶低其曆史功績。書中對“實踐”在理論形成中的核心地位的強調，是全書的一個重要支點。作者通過對具體文藝運動中理論指導與創作實踐相互作用的案例分析，生動地展示瞭理論如何被“使用”以及如何被“反哺”的過程。這種“動態”的理論觀，突破瞭傳統理論史研究中那種靜止的、文本中心的觀察角度。讀來令人耳目一新，它迫使我們重新審視“理論的有效性”這一復雜議題，意識到理論的生命力往往體現在它與現實世界最直接、最激烈的碰撞之中。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要沉下心來細讀的學術著作，它的知識密度非常高，但敘述卻保持著一種剋製的優雅。我特彆欣賞作者在總結部分所展現齣的宏觀視野，他並沒有急於給齣簡化的結論，而是對未來研究的方嚮提齣瞭開放性的問題。特彆是關於文化全球化背景下，如何重新評估20世紀中國文藝理論遺産的“可轉化性”的討論，極具前瞻性。作者的論述體現瞭一種高度的文化自覺：認識到這些理論既是曆史的産物，也是我們當下文化身份構建的重要資源。全書在保持學術嚴謹性的同時，其關懷始終指嚮文化主體性的重建，這一點使得這本書超越瞭純粹的學術史範疇，具有瞭更深遠的文化批判意義。翻閱此書，如同進行瞭一次精神上的長途跋涉，收獲的不僅是知識，更是對中國思想脈絡更深層次的理解與敬意。