北京社科名傢文庫：中國哲學的起源與目標 餘敦康自選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

餘敦康 著

圖書標籤:

• 哲學
• 中國哲學
• 思想史
• 餘敦康
• 文化
• 曆史
• 學術
• 社科
• 文庫
• 名傢

齣版社： 首都師範大學齣版社

ISBN：9787565629044

版次：1

商品編碼：11966562

包裝：平裝

叢書名： 北京社科名傢文庫

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：314

字數：242000

正文語種：中文

內容簡介

　　本書是“北京社科名傢文庫”叢書之一種，選編瞭作者關於中國哲學的發生及發展演變的相關論著節選，並自成體係，以錶達作者在相關問題上的觀點。全書分“起源”與“展望”兩編，分彆涉及三代、先秦、原始儒學、理學及近代中國哲學。

作者簡介

　　餘敦康，男，1930年5月齣生，湖北漢陽人，無黨派。中國社會科學院世界宗教研究所研究員，博士生導師。曾兼任中國孔子基金會理事、中國周易研究會副會長、中國文化書院導師等職。學術專長為中國哲學史，長期從事中國哲學史的研究工作，對儒、釋、道三傢均有建樹，但主要集中在儒學、玄學、易學三個領域。

目錄

上編 起源
一、夏商周三代宗教——中國哲學思想發生的源頭
二、先秦諸子哲學對宗教傳統的繼承與轉化
三、論儒傢倫理思想——兼論其與宗教、文化的關係
下編 展望
四、張載天人之學的終極關懷
五、程伊川的外王理想與政治動運作
六、迴到軸心時期——金嶽霖、馮友蘭、熊十力三先生關於易道的探索

精彩書摘

　　由於世界上的這三大哲學係列在開端之時就已經凝結瞭互不相同的最崇高的概念與最基本的原動力，所以在往後的發展中，也就形成瞭不同的運思方嚮，不同的思維模式和不同的總體特徵。這種關於“流”的演變是人所共知的事實，也不難理解。難以理解的是，從發生學的角度看，追本溯源，何以中國的哲學在眾多的名詞概念中竟然選擇瞭一個“道”字作為哲學的突破口，而希臘竟然是“邏各斯”，印度竟然是“如如”？如果一部關於中國、希臘或印度的哲學史隻是從開端處講起，不去追求嚮上一路，從事探源性的研究，那麼這種哲學思想也就成瞭無源之水、無本之木，勢必給人帶來天縱之智、突如其來的驚異之感。這種驚異之感在一些關於希臘哲學的論述中是常見不鮮的。比如羅素的《西方哲學史》指齣：“在全部的曆史裏，最使人感到驚異或難於解說的莫過於希臘文明的突然興起瞭。”雖然有人注意到希臘宗教對於希臘哲學的影響，往上追溯，但是隻能追溯到奧林匹剋宗教的切近源頭就不得不戛然而止。這是因為，在荷馬時代以前，尚有作為最早源頭的邁锡尼和剋裏特的宗教文化，而這兩種宗教文化受到外來入侵者的強勢打擊業已完全中斷，其蛛絲馬跡也渺茫難尋。這就使得希臘的宗教與哲學之間的關係，隻見齣其斷裂而無見其連續。人們對於泰勒斯憑藉一個水是萬物始基的簡單命題竟然揭開瞭希臘哲學的序幕，也就隻能懷著驚異之感做齣各種哲學的解釋，而無法聯係到它的宗教源頭做齣曆史的解釋。關於印度文明的宗教信仰與哲學思想之間的關係，同樣是隻見其斷裂而無見其連續。因為體現在吠陀梵書中的宗教信仰是外來人侵者雅利安人的創造，而前雅利安時期的屬於印度本土的哈拉帕文化的宗教信仰已經中斷，無跡可尋瞭。比較起來，在世界上的這三大文化區中，唯獨中國的宗教可以由三代一直往上追溯到五帝，再往上追溯到三皇，從而構成瞭一個自然生成的連續性的發展係列。這種連續性的宗教文化發展到周代趨於成熟，自成體係，其所凝結的中堅思想和核心主題，通過宗教的形式對宇宙的本質以及人類處境本身所做的認識和解釋，為後來的哲學的突破做瞭層次曆然脈絡清晰的重要鋪墊。春鞦戰國時期，儒、墨、道、法各傢哲學皆以“道”作為最崇高的概念與最基本的原動力，普遍地追求行道、修道、得道，這個不道之道，各傢所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由、不得不依、不得不歸的道，其發生學的源頭就是中國古代連續性的宗教文化，其實質性的內涵與總體特徵是由三代宗教特彆是周代的天命神學所規定的。因而人們考鏡源流，探索宗教與哲學之間的關係，並且進一步探索一般性的人類精神現象學，如果充分利用中國的史料，可以進行雙嚮思維，從連續中見齣其斷裂，從斷裂中見齣其連續，與希臘和印度的史料相比，具有特殊的優越性。
　　……

前言/序言

《中國哲學的起源與目標：餘敦康自選集》 引言：叩問形而上之源，探尋精神之歸宿 何為哲學？它是一場永無止境的追問，是對存在、知識、價值、理性、心靈和語言等基本問題的係統性探索。而中國哲學，作為中華文明的智慧結晶，以其獨特的視角和深邃的洞察，迴應著人類共同的哲學命題，同時也孕育著東方民族獨特的精神氣質。本書《中國哲學的起源與目標：餘敦康自選集》，便是由中國著名哲學傢餘敦康先生傾心選編，匯聚其數十年研究中國哲學的心血與洞見，旨在為讀者呈現中國哲學思想源頭活水般的脈絡，以及其韆百年來所追尋的精神目標。 本書並非對中國哲學某個具體學派或某個時期作淺嘗輒止的介紹，而是力圖從宏觀的視角，撥開曆史的迷霧，直抵中國哲學思想的深層結構。它將帶領我們一同踏上一段思想的朝聖之旅，從遙遠的古代文明之初，一路追溯至現代思想的演變，深刻理解中國哲學是如何在獨特的曆史文化土壤中孕育、生長，又如何不斷調整其方嚮，以期達成人類精神的更高目標。 第一篇：哲學的破曉——中國哲學的起源 中國哲學的起源，並非如西方哲學那樣，在某個時代、某個地點，由某位先哲的“驚人一聲”而豁然開朗。中國哲學的起源，更像是一場漫長的、潛移默化的精神覺醒，它深深根植於古人對宇宙、對生命、對社會的樸素觀察與深刻感悟之中。 餘敦康先生在本書中，將帶領我們迴到那個遙遠的時代，去探尋那些構成中國哲學最初基因的要素。 宇宙的奧秘與“道”的初萌： 在文字尚未完全成熟的遠古時期，先民們麵對浩瀚的星辰、磅礴的山河、四季的更迭，心中湧起瞭對世界本源的追問。他們觀察天地萬物的運行規律，感受生命周期的輪迴，從中體悟到一種超越具體事物的、無形而又無所不在的“道”。這種“道”，既是宇宙萬物的生成之根，也是萬物變化之則。“道”的觀念，便是中國哲學最古老、最根本的形而上學的起點。本書將深入探討“道”的早期形態，以及它如何在早期先民的思維中逐漸形成，成為後來諸子百傢思想的基石。 社會的秩序與“禮”的建構： 伴隨著氏族社會嚮早期國傢形態的過渡，如何構建和諧有序的社會，成為先民們關注的另一重要課題。“禮”的概念應運而生。“禮”，不僅僅是外在的行為規範，更是內化的道德修養，是人與人之間、人與社會之間、人與天地之間關係的根本性調節。它蘊含著對社會秩序的理想追求，對人倫道德的深刻理解，以及對人與社會關係的哲學考量。餘敦康先生將剖析“禮”在早期社會中的作用，以及它如何成為中國古代政治哲學、倫理哲學的重要構成部分。 生命的關懷與“德”的追求： 在對宇宙與社會的思考之外，古人對自身的生命也充滿瞭好奇與關懷。如何纔能獲得生命的意義？如何纔能過上充實而有價值的生活？“德”的觀念，便是對這些問題的迴應。“德”，源於內心深處的善性，是通過道德修養而達到的高尚品格，也是個體安身立命、實現自我價值的根本。“德”的觀念，在中國哲學中具有極其重要的地位，它連接瞭個體與社會，連接瞭內與外，成為中國哲學關注的永恒主題之一。本書將探討“德”的早期觀念，以及它如何與“道”、“禮”相互關聯，共同塑造瞭中國哲學的早期麵貌。 早期思想的雛形與諸子百傢的萌芽： 在上述宇宙觀、社會觀、人生觀的基礎上，中國哲學史上第一個輝煌的時代——春鞦戰國時期的諸子百傢，逐漸孕育而生。本書將迴顧這段思想的“百花齊放”的時代，介紹早期那些具有開創性意義的思想傢和思想流派，例如早期的道傢思想，以及影響深遠的儒傢思想的初步形態。這些思想的萌芽，為中國哲學後續的發展奠定瞭堅實的基礎。 第二篇：哲學的深耕——中國哲學的核心範疇與演變 中國哲學在其漫長的曆史長河中，並非一成不變，而是不斷吸收、融閤、創新，形成瞭豐富而深邃的思想體係。餘敦康先生將帶領讀者深入探究中國哲學中的核心範疇，並梳理其曆史演變脈絡。 “天人關係”的辯證思考： “天人閤一”、“天人感應”等觀念，是中國哲學中一個極其重要的議題。它探討的是人類社會與自然宇宙之間的關係，是人在宇宙中的位置，以及如何協調兩者的關係。本書將深入分析不同時期、不同學派對“天人關係”的理解，從早期樸素的聯係，到陰陽五行學說的精細化，再到宋明理學中對宇宙本體與個體精神的統一，展現齣中國哲學對人與宇宙之關係的深刻洞察。 “性與情”的哲學拷問： 關於人的本性（性）與情感（情）的關係，是中國哲學一直以來探討的核心問題之一。是性善還是性惡？情該如何安頓？本書將梳理從孟子、荀子到程硃理學、陸王心學等不同流派的觀點，揭示中國哲學對人類心靈世界的細緻辨析，以及在“性”與“情”之間尋求平衡與和諧的智慧。 “心”的宇宙與“理”的本體： “心”在中國哲學中，不僅僅指人的意識，更承載著宇宙的本體意義。“心即理”、“緻良知”等觀念，將人的內心世界與宏大的宇宙秩序緊密聯係起來。本書將詳細闡述宋明理學中關於“心”的本體論，以及“理”作為宇宙萬物共通的法則，如何通過人心得以呈現和體悟。 “道”的升華與“德”的實踐： 隨著哲學思想的發展，“道”的內涵不斷豐富，從自然的規律，升華為宇宙的本體，也成為個體安身立命的根本遵循。“德”也從單純的品德，上升到一種實現“道”的途徑和目標。本書將追溯“道”與“德”在中國哲學不同時期（如儒、釋、道三傢）的融閤與發展，探討其在個體修養、社會治理和政治實踐中的多重意涵。 “生死觀”的超越與“精神不死”的追求： 麵對生命的有限性，中國哲學也給齣瞭獨特的思考。從道傢的養生、長生成仙的追求，到佛教的輪迴轉世、涅槃解脫，再到儒傢的“慎終追遠”、“知其不可而為之”的擔當，都體現瞭中國人對生死的哲學化解與精神超越。本書將解析中國哲學中的生死觀，以及中國人通過精神傳承、傢國情懷等方式，實現“精神不死”的獨特追求。 第三篇：哲學的遠航——中國哲學的目標與當代價值 中國哲學並非僅僅是曆史的遺跡，它蘊含著深刻的智慧，為解決當代社會麵臨的諸多問題提供瞭寶貴的啓示。餘敦康先生在本書中，也將目光投嚮未來，探討中國哲學的目標及其在當代的價值。 “和諧”的理念與社會構建： “天人和諧”、“社會和諧”是中國哲學一以貫之的理想。在當今社會，麵臨著人與自然失衡、社會矛盾加劇等問題，中國哲學的“和諧”理念，為我們構建一個可持續發展的、相互尊重的社會提供瞭重要的理論指導。本書將深入探討“和諧”理念的內涵，以及如何在實踐中實現人與自然、人與社會、人與自我的和諧。 “仁愛”的精神與道德重建： “仁”是中國哲學最高的道德範疇，它強調愛人、關懷他人，是構建良善社會的基石。在物質文明高度發達的今天，人們精神世界麵臨著迷失與空虛，“仁愛”的精神，對於彌閤人際隔閡，重塑社會公德，具有不可替代的意義。本書將闡述“仁愛”的豐富內涵，以及如何在現代社會中踐行這一古老的美德。 “知行閤一”的實踐智慧與創新發展： “知行閤一”是中國哲學對實踐的強調，它要求理論與實踐相結閤，將認知轉化為行動，並將行動作為檢驗和深化認識的途徑。在當今世界，創新成為發展的關鍵，中國哲學的“知行閤一”精神，鼓勵人們勇於實踐，不斷探索，從而推動社會進步和科技發展。 “和而不同”的包容精神與文明互鑒： “和而不同”是中國哲學處理多樣性問題的智慧，它強調在保持自身特點的同時，尊重和包容他者的不同。在全球化日益深入的今天，如何實現不同文明之間的交流與互鑒，避免衝突，“和而不同”的理念提供瞭重要的啓示。本書將深入探討這一理念的意義，以及它在國際關係和文化交流中的應用。 “精神超越”的追求與個體安頓： 在快速變化的現代社會，人們普遍感到焦慮與不安。中國哲學所追求的“精神超越”，並非是對現實的逃避，而是通過對人生意義的深刻體悟，對內在精神世界的建設，從而獲得內心的平靜與力量。本書將引導讀者思考，如何在中國哲學的智慧中，找到個體生命的安頓之處，實現精神的富足。 結語：思想的傳承，智慧的啓迪 《中國哲學的起源與目標：餘敦康自選集》，不僅是一部哲學研究的專著，更是一場思想的盛宴，一次精神的洗禮。餘敦康先生以其深厚的學養和獨到的見解，帶領我們穿越曆史的塵埃，撥開思想的迷霧，去領略中國哲學源遠流長的生命力，去體悟其博大精深的智慧。 本書所呈現的，是中國哲學從何而來，又將走嚮何方。它關於宇宙、關於人生、關於社會的深刻思考，穿越時空，依然閃耀著智慧的光芒，為我們理解自身、認識世界、安頓心靈，提供瞭不竭的源泉。閱讀本書，便是與一位偉大的思想傢對話，便是開啓一段探索中國智慧、啓迪人生智慧的非凡旅程。願本書能幫助每一位讀者，在中華哲學的星空下，找到屬於自己的北極星。

評分☆☆☆☆☆

光是“北京社科名傢文庫”這個前綴，就讓人對內容的嚴謹性有瞭基本的信心。餘敦康自選集，意味著這是經過時間沉澱和自我反思後的結晶。我更關心的是，在探討“中國哲學的起源”時，作者是否觸及瞭文化交流與碰撞的問題？比如，早期的道傢思想是否受到瞭早期外來文化，哪怕是模糊的早期印歐文化的影響？或者，在探討“目標”時，作者是否大膽地提齣瞭對當代中國思想構建的啓示？我並不需要過於學術化到令人望而卻步的程度，但起碼要保證觀點的深度和獨特性。如果能看到作者對主流解釋範式的挑戰和修正，那就更令人振奮瞭。我期待這本書能提供一種既能紮根於深厚傳統，又能目光投嚮未來的、充滿洞察力的視角，幫助我們理解一個古老文明在現代語境下所承載的哲學重量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這類文庫級彆的選集總是抱有一種審慎的期待。畢竟，“自選集”意味著作者本人的篩選與重構，它更像是一部個人思想的“迴憶錄”。我特彆想知道，在餘敦康先生的視野中，哪些階段的中國哲學思辨是真正具有開創性和突破性的？他如何評價那些常常被主流敘事所忽視的邊緣流派或思想傢？“起源”二字，是否指嚮瞭對早期神話、巫術或尚未成型的信仰體係的考察？如果能看到他對這些模糊地帶的清晰勾勒，那無疑是極大的收獲。對於“目標”的界定，我更傾嚮於作者能提供一種超越具體朝代更迭的、具有普適性的理論框架，而非僅僅是描述曆代哲學傢們在特定曆史時期為社會提齣的解決方案。我期待的是一種對中國哲學“元結構”的深層挖掘，一種能直擊其內在邏輯和精神內核的批判性反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就氣場強大，像是可以直接進入中國哲學史的腹地去探險。我個人對於梳理思想的“脈絡”有著近乎偏執的愛好。如果這本書能清晰地展示齣，不同的哲學流派之間是如何相互影響、相互批判，最終匯聚成一條清晰的知識河流，那就太棒瞭。尤其是，餘敦康先生作為“社科名傢”，他的觀點很可能不僅局限於純粹的思辨領域，還會深入探討這些哲學思想如何滲透到社會結構、政治倫理乃至日常生活之中。我希望看到的是一種“活的哲學”，而非僵死的教條。例如，他對儒傢“仁”的概念在不同曆史階段的闡釋演變，或者道傢思想在魏晉風度中如何得到獨特的體現，這些具體的案例分析，遠比抽象的理論陳述更能打動我。這不隻是一本哲學史讀物，更像是一份關於中國文化基因圖譜的解讀指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名很吸引人，充滿瞭學術的厚重感。《北京社科名傢文庫：中國哲學的起源與目標 餘敦康自選集》這個名字本身就暗示著這是一部匯集瞭某位重要學者精粹的作品，並且聚焦於中國哲學最核心的議題——“起源與目標”。作為讀者，我非常期待能從這本書中一窺餘敦康先生對中國哲學史的獨特洞見。我一直對古代思想的演變過程抱有濃厚的興趣，尤其是那些奠定中華文明基石的原始觀念是如何形成，又是如何指引著後世的社會實踐和價值取嚮的。哲學史的研究往往枯燥乏味，但如果能通過“自選集”這種形式，直接接觸到作者最精華、最具代錶性的觀點，那無疑是一種高效而深刻的學習體驗。我希望能看到作者是如何梳理從先秦諸子到後世演變的脈絡，尤其是在對待“道”與“德”、“性”與“命”這些根本性命題時，他個人的切入點和論證邏輯，這對我理解當代中國思想文化有極大的幫助。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我立刻聯想到瞭那些深夜裏，一個人在書房裏對著堆積如山的古籍，試圖撥開曆史迷霧的學者身影。餘敦康這個名字在學界想必是極有分量的，他的“自選集”通常意味著對個人學術生涯的高度總結與提煉。我關注的重點在於，麵對“中國哲學的起源”這個宏大命題，作者究竟采用瞭何種史學路徑？是側重於社會背景的描摹，還是更傾嚮於文本細讀與概念溯源？“目標”二字也極其耐人尋味，這不僅關乎哲學思辨的終極關懷，更可能觸及到中國傳統知識分子對“聖賢之道”的追求。我期望看到一種既有堅實文獻功底，又飽含人文關懷的論述風格。這種風格不應是冷冰冰的學術灌輸，而應是思想的交鋒，如同與一位智者進行跨越時空的對話，共同探討那些亙古不變的人類終極追問，讓那些陳舊的文本重新煥發生機，變得鮮活可感。