《“雲南王”龍雲之子口述曆史》被稱為“雲南王”,主政雲南18年,使雲南的政治、經濟和文化等各方麵建設都取得瞭重大進步,被譽為“民主堡壘”。周恩來在龍雲去世時,曾明確指齣,龍雲一生有三大功績:抗日、反蔣、聯共。《“雲南王”龍雲之子口述曆史》是龍雲之子龍繩武先生的口述紀錄,講述龍雲由地方軍閥到抗日功臣,再到“民主鬥士”的麯摺一生,揭開龍雲與蔣介石之間矛盾的由來。內容涉及麵廣,其中對民國前後的雲南社會文化狀況、政局演變、時事人物交往等諸多方麵的講述,有著重要的史料價值,是一份研究民國時期曆史不可或缺的資料。
老三繩曾雲南講武堂畢業,後來陳誠將軍送他到南京陸軍大學,因此認識侍從室俞濟時等。畢業後迴昆明,不務正業,成天票戲,並和黑社會往來,生活紊亂。他曾翻車,臉上受傷,並留下痕跡。中共占領雲南後,他留在昭通,但是因為他的地方勢力強,許多人逃難時隻要報上:“我是三少爺的某某人”就可以順利逃齣。他和“土共”也一直有往來,但是後來中共卻說他想打遊擊攻擊解放軍,因此用迫擊炮突擊他傢,全傢妻小、傭人都無一幸免,他自己也被害。隻有一個小傭人躲在天花闆中,事後逃齣,嚮老太爺報告,而由老太爺嚮國務院告發這件事。他有一個庶齣的孩子由綺羅香養育,因為沒有放在昭通,所以幸免於難,後來這個孩子被老四繩文帶到美國去。他的小名是“保福”。
繩文是西南聯大的學生,抗戰末期,美國的拉提摩爾及羅斯福總統代錶“居禮”路經昆明,來拜訪我老太爺時看到繩文,因此帶他到美國去念書。當時民用航空飛機不通,他們乘坐軍用飛機赴美。因此他到美國後,和美國民主黨相當接近。後來繩文自威斯康辛大學畢業,在大陸變色後,他申請美國永久居留,移民局不準。到後來大鳴大放時期,我老太爺批評中共,認為美國可引以為友,而蘇聯則對中國不友善。那時候美國人很高興,有一個美國學生,人在香港,還特地由當地寫瞭一封信來感謝我。
……
讀完這本迴憶錄,我立刻産生瞭一種強烈的時代共鳴,盡管我的親身經曆可能與敘述者的環境相去甚遠。作者的文筆中流淌著一種沉靜的力量,它並非激昂澎湃的控訴,而更像是一種剋製的敘述,像是在寒鼕的壁爐邊,對著晚輩輕聲講述著往事。尤其讓我印象深刻的是他對特定場景氛圍的營造能力。比如,對舊式宅院中等級森嚴卻又暗流湧動的傢族日常描摹,那種微妙的權力製衡、人情冷暖,寫得入木三分。它剝去瞭曆史人物的刻闆標簽,展現瞭他們作為普通人也有軟弱、有掙紮、有普通人的七情六欲。這種敘述的層次感和深度,讓我意識到,我們今天所享有的平靜生活,是建立在無數先行者復雜而艱難的選擇之上的。每一次翻頁,都像是在參與一場跨越時空的對話,一個關於傳承、關於責任、關於如何在夾縫中保持自我尊嚴的深刻探討,迴味無窮。
評分這部作品,仿佛是一麵斑駁卻無比清晰的鏡子,映照齣瞭一個特定時代洪流下,一個傢族如何掙紮求存、風雲變幻的軌跡。它不是那種宏大敘事下冰冷的史料堆砌,而是充滿瞭血肉和溫度的個體記憶。初讀時,我最大的感受是被一種撲麵而來的真實感所裹挾。作者對於細節的捕捉,無論是對往昔生活的描摹,還是對人物性格的刻畫,都顯得極為細膩且毫不避諱。那種在特定曆史背景下,身不由己的無奈與抗爭,通過口述這種最直接的方式,直擊人心深處。你能清晰地感受到,在那些光環背後,隱藏著常人難以想象的復雜情感——有對父親的敬畏、理解,也有對時代命運的睏惑與反思。這種娓娓道來的敘述方式,使得原本厚重的曆史課題變得可親可感,它讓我們得以從一個極為獨特的視角,去審視那個波詭雲譎的舊中國。這種視角,是任何官方文獻都無法提供的,它關乎生存的智慧、傢族的榮辱,以及個體如何在巨變中尋找立足之地,讀來讓人久久不能平靜,深思良久。
評分這本書的魅力,在於它成功地構建瞭一個立體的“人”的形象,而非僅僅是曆史符號。敘述者以一種旁觀者和親曆者交織的復雜身份,對過往進行梳理。他沒有采取過度美化或過度批判的極端手法,而是用一種近乎白描的方式,記錄下瞭那些關鍵時刻的決策、那些至關重要的對話。這種冷靜的記錄,反而賦予瞭文字一種不可辯駁的力量。我尤其欣賞其中對於“選擇”這一主題的探討。在那個風雲變幻的年代,每一步都可能帶來截然不同的命運走嚮,而傢族成員如何在壓力下做齣權衡取捨,如何平衡個人意願與傢族責任,構成瞭全書最引人入勝的張力點。它不是簡單的年代流水賬,而是一部關於如何在巨大曆史慣性中,個體意識如何掙紮求存的教科書。每次閤上書本,腦海中都會浮現齣某個場景的畫麵感,那種身臨其境的體驗,是閱讀其他嚴肅曆史著作時難以企及的。
評分這部“口述曆史”,其價值遠超個人傢族範疇,它提供瞭一份珍貴的“微觀世界”樣本。我們通常從宏大敘事中瞭解曆史,但這本書卻展示瞭曆史的“側麵”——那些發生在深宅大院內部、影響著無數普通人命運的微小變動。敘述者所描繪的日常細節,比如生活習俗的演變、人際關係的微妙變化,都為我們理解特定曆史時期社會的肌理提供瞭豐富的注腳。特彆是對一些關鍵人物性格側麵的刻畫,既有尊敬,也有著深刻的理解與包容,展現瞭一種超越時代的成熟與豁達。這種多維度的呈現,讓人物形象不再是扁平化的,而是立體、復雜、充滿矛盾的。對我而言,這更像是一部關於“如何與時代共處”的哲學思考,它教會我們在麵對不可抗拒的命運時,如何保持內心的清醒與尊嚴,其深遠的影響力,在閤書之後依然縈繞不去。
評分與那些傳統的迴憶錄相比,這部作品散發著一種獨特的知識分子式的審視與疏離感。敘述者似乎總在努力扮演一個記錄者的角色,用一種近乎抽離的目光審視著自己傢族的興衰榮辱。這種略帶疏遠的敘事口吻,反而增加瞭可信度,因為它避免瞭過度煽情,讓讀者能夠更專注於事件本身及其背後的邏輯。全書的結構安排也頗具匠心,它不是綫性時間的簡單堆砌,而是通過一些關鍵事件作為錨點,將散落的記憶片段有機地串聯起來,形成瞭一個有機的整體。讀到某些轉摺點時,你會為敘述者的細膩觀察和對局勢的精準判斷感到驚嘆,也會為某些無可挽迴的遺憾感到唏噓。這種在清晰的邏輯推演和感性的個人體驗之間的遊走,使得閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅和情感上的觸動,讓人忍不住要停下來思考作者的潛颱詞。
評分那麼,“兩重任務”指什麼呢?就是說,實現民族復興是一個任務,但對我們黨來講,還有一個任務,就是搞社會主義,建設中國特色社會主義。
評分在很長一個時期,中國人真是在做夢,找不到齣路。毛澤東同誌詩曰:長夜難明赤縣天,百年魔怪舞翩躚。經過170多年的奮鬥,現在是到瞭快要夢想成真的時候。習近平同誌說:“我們比曆史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比曆史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”
評分一九七八年春錢穆自識於颱北士林外雙溪之素書樓,時年八十有四。此序先成,全稿起筆於一九七七年鼕,於一九八二年之雙十節停筆,前後曆五年。
評分書是一套,散著買,沒什麼突齣的。
評分體操先生為餘之同族伯圭先生,乃鴻聲裏人,遊學於上海。後始聞其乃當時之革命黨人。一日,攬餘手,問餘:聞汝能讀三國演義,然否。餘答然。伯圭師謂:此等書可勿再讀。此書一開首即雲天下閤久必分,分久必閤,一治一亂,此乃中國曆史走上瞭錯路,故有此態。若如今歐洲英法諸國,閤瞭便不再分,治瞭便不再亂。我們此後正該學他們。餘此後讀書,伯圭師此數言常在心中。東西文化孰得孰失,孰優孰劣,此一問題圍睏住近一百年來之全中國人,餘之一生亦被睏在此一問題內。而年方十齡,伯圭師即耳提麵令,揭示此一問題,如巨雷轟頂,使餘全心震撼。從此七十四年來,腦中所疑,心中所計,全屬此一問題。餘之用心,亦全在此一問題上。餘之畢生從事學問,實皆伯圭師此一番話有以啓之。
評分很好的一套書,颱灣版本的
評分生於1926年。海內外知名曆史學傢。曾任颱灣"中央研究院"近代史研究所研究員、所長,颱灣師範大學曆史係教授等。著有《梁啓超與清季革命》、《立憲派與辛亥革命》、《梁啓超與民國政治》、《中國現代化的區域研究:湖南省》、《郭廷以、費正清、韋慕庭:颱灣與美國學術交流個案初探》、《知識分子與近代中國的現代化》、《中國民主政治的睏境,1909-1949:晩清以來曆屆議會選舉述論》等。
評分一
評分一九七八年春錢穆自識於颱北士林外雙溪之素書樓,時年八十有四。此序先成,全稿起筆於一九七七年鼕,於一九八二年之雙十節停筆,前後曆五年。
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