具體描述
內容簡介
尚書引義的內容，首先是王夫之對於明代政治的批剁。例如堯典第二篇，既論命相的重要，又在周官篇發揮文王不置相的流弊，是譏刺明代自硃元璋不設丞相，數傳之後，大權旁移，因而亡國“舜典第二篇指陳嚴刑峻法之非，第四篇痛斥恢復肉荊之害，呂刑篇又詳論五刑五罰之慘，是識刺明代過於重用荊罰，摧殘民命。其他可舉事例尚多。四庫全壽總目提婆和鄰毓崧跋中也都舉瞭些例子，可供參閱。，書中發揮哲學思想的部分，集中於攻擊老、莊、陸、王之學和佛傢的惟心惟識，之論。王夫之的唯物主義體係，在周易外傳裏確立瞭基礎，在《王夫之著作：尚書引義》裹有瞭進一步的發展。《王夫之著作：尚書引義》以會刻本船山遺書為底本，參照湖南省博物館周調陽依嘉愷抄本所作的校勘記和太平洋書店排印本進行瞭校勘。
目錄
點校說明捲一
堯典一
堯典二
舜典一
舜典二
舜典三
舜典四
大禹謨一
大禹謨二
皋隋謨
益稷
捲二
禹貢
甘誓
胤徵
捲三
仲虺之詁
湯諳
太甲一
太甲二
鹹有一德
說命上
說命中一
詫命中二
高宗肜日
微子
捲四
泰誓上
泰譬中
泰誓牧誓
武成
洪範一
洪範二
洪範三
洪範四
旅獒
捲五
大誥
康誥
酒誥梓材
召誥
召誥燕逸
多士
君鏇
多方一
多方二
立政周官
捲六
君陳
腹命
華命
問命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附孫
四庫全書總目經部書類存目
劉鋶崧跋
精彩書摘
地而皆圓為凝者禊矣。析大汞之圓為小汞之圓，而大汞損也。子非損父母者也。子生於父母，而寅有其子。物生於天地，而寅有其物。然刖先儒之以月落蘺川為凝者誤矣。川月非其，雕月之影，而川固無月也。
以川月為子，以月屬父母，剮子者父母之幻影也。子固非幻有者也。是天地不仁，狗萬物之議也。
以小汞為子，大汞為父母，則天地父母無自立之體，而分閤一因於偶然，將思成無父母，封越無上帝，是海漚起濺之說也。何居乎為君子儒而濛釋、老之說邪？
是其為言也，將使屬君父者土苴其臣子，篇臣子者叛樂其君親而莫之恤。何也，生於無為之道，則惟無生有，而有者必非我之自生。非我之自生，強而閤之，不親矣，而背案之惡不恤矣。道無為而生民物，則惟無也而後可以為父母，而有者不足以為父母。不足以屬父母，強欲有功，誠聱疣矣，而土苴之惡不恤矣。
及其下流，剮將視臣弑君、子弑父者，亦輿戮囚禁、殺豢均也。何也，遒固無擇，生均則殺均也。則將視逐教無過之子、炮烙無辜之民，亦輿薤草、伐木均也。何也。道本燕功，恩不任恩，怨不任怨也。是孔子之釣弋，罪等於商臣宋萬；而帝王之彰善癢惡，會不如立觀其死之牧人矣。
鳴呼：吾知其有大欲存焉。天地所健行無疆以成之者，彼直欲敗之也；父母所恩斯勤斯以鬻之者，彼直欲死之也。欲敗之，故成不以屬德；欲死之，故生不以為恩。
……
前言/序言
用戶評價
這是一本讓我眼前一亮的學術著作。作者王夫之在《尚書》的解讀上，展現齣瞭非同尋常的學養和見解。不同於許多隻拘泥於文字訓詁的學者，他更側重於從曆史和政治的宏觀視角去把握《尚書》的精髓。每一章的論述都充滿瞭思辨的力量，他不僅僅是在復述前人的觀點，更是在積極地進行再創造，將古老的文本與更廣泛的曆史語境聯係起來，挖掘齣其當下仍具有的啓示意義。讀這本書，仿佛與一位智者在進行一場跨越時空的對話，他循循善誘，引導我深入思考古代中國的政治製度、文化觀念以及君臣之道，那些曾經晦澀難懂的篇章，在他的筆下變得生動而鮮活。尤其令我印象深刻的是他對“明德”等核心概念的闡釋，他能從多角度剖析其內涵，揭示其在不同曆史時期可能齣現的演變和異同，這種精細入微的分析，足以讓任何一位對中國古代政治思想史感興趣的讀者受益匪淺。全書的論證邏輯嚴密，材料翔實，引證準確，充分展現瞭王夫之深厚的古文獻功底和卓越的分析能力。
評分初讀此書，最大的感受便是其思想的深刻與視角的新穎。王夫之並非簡單地對《尚書》進行逐字逐句的考證，而是將《尚書》視為一麵鏡子，映照齣中國古代社會政治思想的演變軌跡。他所提齣的“引義”，不僅僅是字麵意思的引申，更是一種對文本背後所蘊含的政治哲學、倫理道德以及社會理想的深度挖掘。他的解讀，常常能觸及一些常人不易察覺的細節，並由此引發齣一係列富有啓發性的聯想。例如，他對某些篇章中君臣關係的分析，就突破瞭傳統的忠君論調，而是深入探討瞭其中權力製衡、臣下諫諍的可能性與復雜性。這種批判性的審視，使得《尚書》這部古老的經典，重新煥發齣強大的生命力，也讓我們得以從更具動態和辯證的視角去理解中國古代政治的運作邏輯。書中的許多論斷，即便放在今天，依然能夠引發人們對國傢治理、權力約束等問題的深刻反思。
評分這是一本挑戰固有認知、激發深度思考的佳作。王夫之在《尚書》的研究上，展現齣瞭一種極具穿透力的洞察力。他不是在簡單地“復述”《尚書》，而是在“重塑”《尚書》的意義。他能夠抓住文本中最核心、最關鍵的節點，通過精闢的分析，將其背後所蘊含的政治智慧、哲學思想乃至人生態度，一一展現齣來。在我看來，他對於“德”的理解，尤其是“明德”在古代政治實踐中的具體體現，是本書中最令人拍案叫絕的部分。他能夠細緻地梳理齣“德”在不同曆史時期，從政治倫理到個人修養的演變，並且能夠將其與具體的曆史事件相聯係，使得抽象的概念變得鮮活而富有現實意義。這種宏大敘事與微觀分析的結閤，使得本書在學術深度和閱讀趣味上都達到瞭一個相當高的水準。
評分第一次接觸到王夫之對於《尚書》的解讀，就如同打開瞭一扇通往古代智慧殿堂的大門。他對於《尚書》的“引義”，與其說是一種解釋，不如說是一種“再發現”。他沒有被傳統解讀的條條框框所束縛，而是敢於從更宏大的曆史和哲學維度去審視這部經典。他的論述，常常能夠一針見血地指齣文本中隱藏的深層含義，例如他對“民惟命”的解讀，就超越瞭簡單的政治口號，深入探討瞭人民在古代政治中的實際地位和作用。這種對曆史文獻的深刻理解和批判性分析，使得《尚書》不再是一本沉寂的古籍，而是變成瞭一部充滿生命力和思想活力的著作。全書的語言風格，既有文人的典雅，又不失哲人的思辨，讀來引人入勝，受益匪淺。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是閱讀一本學術著作，不如說是一次智識的探險。王夫之的文字，時而如古井無波，沉靜地鋪陳史實；時而又如驚濤拍岸，激蕩起思想的火花。他對於《尚書》的解讀，常常是一種“齣人意錶”式的創新，能夠將看似孤立的事件或言論，巧妙地聯係起來，構成一個完整的思想體係。我尤其欣賞他對於《尚書》中曆史人物行為動機的分析，他不會簡單地將人物臉譜化，而是會從當時的社會背景、政治環境以及人物的個人性格等多方麵進行考量，力求呈現一個更立體、更真實的古代人物形象。這種審慎的態度，使得他的論述充滿瞭說服力，也讓我們對《尚書》中的故事有瞭更深層次的理解。整本書行文流暢，邏輯清晰，即便對於非專業讀者，也能感受到其中蘊含的智慧光芒。
評分他死後，由其子選刻的10餘種著作，也流傳甚少。直到鴉片戰爭後，中國進步思想傢尋求民族自救的思想武器，王夫之著作纔被重視起來，得以匯編為《船山遺書》，先後多次刊行，傳播海內。中華人民共和國建立後，王夫之遺著的整理齣版、佚文的搜集刊布等受到重視，在日本、蘇聯和歐美各國已有船山論著、詩文的譯本，王夫之的學術遺産已成為人類共同的思想財富。葛兆光教授在文中指齣，“封建君主不能變，能變的隻是具體的措施與製度，封建思想觀念不能變，能變的隻是個彆的方法與觀點，這便成瞭王夫之思想中一個永遠難以擺脫的矛盾。他理智上承認瞭“勢之所趨”即“理”這樣一個哲學命題，但在感情上卻不能接受真正撲麵而來的“勢”，無論是反抗傳統的異端思想，還是反抗封建王朝的農民起義。他是敏銳的，又是迂腐的，在總體的曆史上看齣瞭變革的必然，卻在無數具體的史論上又被多年積澱的保守觀念拖住瞭後腿。因此，當他尖銳地提齣瞭不少新穎的思想時，也猛烈地抨擊著同樣新穎的異端思想。當張獻忠請他加入起義隊伍時，他“剺麵傷腕，誓死不肯”，而清兵南下時，他卻舉兵反抗，將民族大義與忠君思想揉在瞭一起。這種充滿瞭矛盾的行為，正是充滿瞭矛盾的思想的産物。”
評分和同係列的一樣，船山對尚書的解讀
評分之前買的現如今已經找不著瞭不知道塞哪瞭
評分王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。
評分不錯的書非常好，物超所值，非常好非常好非常好
評分王夫之一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，至死不渝。學術成就很大，對天文、曆法、數學、地理學都有研究，精於經學、史學、文學。主要貢獻在哲學上總結和發展瞭中國傳統的唯物主義。善詩文，會詞麯。論詩多獨到見解。著作經後人編為《船山遺書》，其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正濛注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。
評分筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯
評分王夫之著作：尚書引義王夫之著作：尚書引義王夫之著作：尚書引義
評分讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。
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