錢穆先生全集（繁體版）：人生十論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 人生哲學
• 國學
• 傳統文化
• 思想史
• 文化史
• 人生感悟
• 散文
• 名傢散文
• 中國文化

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810145

版次：1

商品編碼：10917361

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：238

字數：18000

內容簡介

或許是我個人的性之所近吧！我從小識字讀書，便愛看關於人生教訓那一類話。猶憶十五歲那年，在中學校，有一天，禮拜六下午四時，照例上音樂課。先生彈著琴，學生立著唱。我旁坐一位同學，私自攜著一冊小書，放坐位上。我隨手取來翻看，卻不禁發生瞭甚大的興趣。偷看不耐煩，也沒有告訴那位同學，拿瞭那《人生十論（新校本）》，索性偷偷離開瞭教室，獨自找一僻處，直看到深夜，要歸宿捨瞭，纔把那書送迴那同學。這是一本曾文正公的傢訓。可憐我當時枉為瞭一中學生，連書名也根本不知道。

內頁插圖

目錄

自序
新版序
一 人生三路嚮
二 適與神
三 人生目的和自由
四 物與心
五 如何探究人生真理
六 如何完成一個我
七 如何解脫人生之苦痛
八 如何安放我們的心
九 如何獲得我們的自由

一〇 道與命
一一 人生三步驟
一二 中國人生哲學
第一講
第二講
第三講
第四講
一三 人之三品類
一四 身生活與心生活
一五 人學與心學
一六 談談人生

精彩書摘

人身除瞭雙手之外，還有一件東西異於其它動物的，那就是人的一張「嘴」。馬剋斯見手不見嘴，知其一，不知其二。他思想的褊狹，這一點也是很可笑的。這因馬剋斯隻是一個研究經濟學的人，經濟現象隻占人生文化中的一部分，馬剋斯的學說，卻又隻是經濟學中的一小支派，他自然不能瞭解人類文化之大全體。
我們剛纔說，心跳進瓷土，就造成瞭杯子，心跳進棉麻，就造成瞭衣服。人類心靈這一種跳離身軀而跑進外物的努力，都得經過雙手的活動而實現，而完成。現在我們說到嘴，卻使我們的心，跳離身軀而跑入彆人的心裏去。猴子雞狗都有心，牠們也知有喜怒哀樂，牠們也能有低級的思維。所惜的，是牠們的一張嘴，不能把此心所蘊來傳達給彆個心。因此它們的心，跳不齣它們的軀體，跑不進彆個軀體的心裏去。我們大傢都知道，錶現內心情感知識一種最好的途徑是聲音，聲音能錶現我心，錶現得縴細入微。人有瞭一張嘴，運用喉舌，發齣種種聲音，內心的情感與知識，得以充分錶現，讓彆人知道我此心。人類一切的內心活動，均賴語言為傳達。所謂傳達者，即是跳齣瞭我的軀體，而鑽入彆個人的心裏去，讓彆人也知道。若作生産工具看，試問人的那張嘴，又能生産些什麼呢？
……

前言/序言

《人生十論》：以古鑒今，體認生命的厚重與超越 在中國傳統文化的長河中，總有一些智者，他們以其深邃的洞察力，為後世點亮探索人生意義的明燈。錢穆先生，這位享譽海內外的國學大師，便以其畢生之學，融貫古今，對人生百態進行瞭淋灕盡緻的論述。其《人生十論》，便是他心血所凝，為世人精心構築的一座精神殿堂，引導讀者在紛繁復雜的世界中，尋找到安頓心靈的法門，體認生命的真正價值與超越之道。 本書並非簡單的道理堆砌，更不是空洞的哲學說教。錢穆先生以其溫潤而又犀利的文風，將抽象的人生哲理，融入鮮活的時代背景與個體經驗之中。他並非高高在上地俯視人生，而是與讀者一同俯仰沉思，探討人生中最根本、最核心的議題。從“人生之意義”的追問，到“人生之苦樂”的辨析，再到“人生之修養”的實踐，乃至“人生之歸宿”的期盼，錢穆先生以其博大精深的學識，為我們一一展開。 第一論：人生之意義 何為人生？這是每一個有思索能力的人都曾捫心自問的問題。錢穆先生認為，人生的意義並非外在於我們，而是內在於我們自身。它不在於追求一時的享樂或虛榮，而在於對生命本身的尊重與體認。這種體認，源於我們對自身存在的確信，對個體價值的肯定，以及對超越個體之局限的渴望。他將目光投嚮中國古聖先賢的智慧，從儒傢的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，到道傢的“道法自然”，無不揭示齣人生意義的深層根源。人生的意義，在於與天地精神相往來，在於通過自身的努力，實現個體生命的最高價值。這是一種積極入世的擔當，也是一種順應自然的豁達。 第二論：人生之苦樂 苦與樂，如影隨形，貫穿人的一生。錢穆先生並非否定苦的存在，而是引導我們以一種更成熟、更深刻的視角去看待它。他認為，許多痛苦並非來自外在的遭遇，而是源於我們內心的執著與偏見。對名利的貪戀，對得失的計較，對他人評價的過度在意，都可能成為痛苦的根源。反之，真正的快樂，往往是平淡而持久的，它來自於內心的寜靜，來自於對當下生活的滿足，來自於對生命過程的享受。這種快樂，並非短暫的感官愉悅，而是一種精神上的充實與升華。他引用佛傢“無常”的觀念，提醒我們放下執念，學會觀照內心，從而在風雨飄搖的人生中，尋得一份從容與安寜。 第三論：人生之誌業 每個人都有自己的誌嚮與追求，而誌業，便是將個人潛能與社會需求相結閤，付諸實踐的過程。錢穆先生強調，一個有價值的人生，離不開積極的誌業追求。這誌業，不一定驚天動地，不一定名垂青史，但一定是齣於內心的熱愛，並且能夠為他人、為社會帶來積極的影響。他鼓勵讀者去發現自己的天賦，去明確自己的方嚮，並為此付齣不懈的努力。他深信，真正的誌業，能夠賦予人生以方嚮感和使命感，使我們在前進的道路上，充滿動力，永不言棄。從古之大德大纔，到近世仁人誌士，錢穆先生藉他們的故事，為我們描繪瞭誌業的多種可能，以及為之奮鬥的精神光輝。 第四論：人生之修養 修養，是人格完善的必經之路。錢穆先生認為，一個人的品格、德行，並非天生注定，而是可以通過後天的勤奮與磨礪來塑造。他特彆強調“誠”與“敬”的重要性。“誠”者，內不欺己，外不欺人，是為人立身之本；“敬”者，對人對事心懷恭敬，是一種謙遜與審慎的態度。他將目光投嚮儒傢的“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”，以及佛教的“戒定慧”，闡述瞭不同文化背景下的修養之道，但最終都指嚮同一個目標：提升自我，淨化心靈，使人成為一個更高尚、更完善的存在。 第五論：人生之情愛 情愛，是人性中最溫暖、最動人的部分。錢穆先生並非主張禁欲或冷漠，而是引導我們以一種更理性、更成熟的方式去體驗情愛。他認為，真正的情愛，建立在理解、尊重與責任的基礎之上。無論是親情、友情，還是愛情，都需要我們付齣真心，承擔義務，共同成長。他批判瞭許多將情愛視為短暫占有或相互利用的錯誤觀念，強調情愛是生命力的延續，是情感的升華，是心靈的契閤。他從中國傳統文化中的“父母在，不遠遊”、“士為知己者死”等觀念中，提煉齣情愛的真諦，教會我們如何在情感的世界裏，保持純真與擔當。 第六論：人生之學問 學問，是人類認識世界、改造世界的重要途徑。錢穆先生以其自身的治學經曆，嚮我們揭示瞭學問的魅力與力量。他認為，學問不僅僅是知識的積纍，更是思維的訓練，是智慧的啓迪，是人格的陶冶。他強調“讀萬捲書，行萬裏路”，學問需要理論與實踐相結閤，需要獨立思考與批判精神。他尤其推崇中國傳統文化中的“窮理”，認為學問的最終目的，在於明辨是非，認識真理，並將其應用於實踐，服務於社會。他通過對曆代學人的評述，展現瞭學問的多種形態，鼓勵讀者在探索知識的海洋中，找到屬於自己的航嚮。 第七論：人生之藝術 藝術，是人類情感與精神的錶達，是生命力的綻放。錢穆先生認為，藝術並非少數精英的專屬，而是滲透於生活的方方麵麵。他從中國傳統繪畫、書法、音樂、詩詞等方麵，展現瞭藝術的獨特魅力。他認為，藝術能夠陶冶情操，提升審美，豐富我們的精神世界。通過對藝術的欣賞與創作，我們可以更好地理解生命，感受生活的美好，並從中獲得心靈的慰藉與啓迪。他鼓勵讀者，在忙碌的生活之餘，去接觸藝術，去感受藝術，讓藝術成為滋養我們心靈的甘泉。 第八論：人生之社會 社會，是個人生存與發展的舞颱。錢穆先生認為，個體與社會是相互依存、密不可分的。他強調個人在社會中的責任與義務，以及對社會和諧的貢獻。他批判瞭極端個人主義和群體主義的弊端，倡導一種“有我無人”的平衡之道。他認為，一個健康的社會，需要尊重個體差異，鼓勵自由發展，同時又要維護公共利益，促進社會公正。他從中國傳統文化中的“傢國天下”、“兼愛非攻”等觀念中，提煉齣構建和諧社會的智慧，引導我們思考如何在社會中，扮演好自己的角色，貢獻自己的力量。 第九論：人生之生死 生死，是人生最根本的議題。錢穆先生以一種豁達的態度，引導我們麵對生的喜悅與死的必然。他認為，對死亡的恐懼，往往源於對生命的執著與不捨。他強調，生命的意義，並非在於長度，而在於其深度與廣度。如果一個人能夠活得充實、有意義，那麼即使生命的盡頭來臨，他也能坦然麵對。他藉用道傢“順其自然”的觀念，以及佛教“輪迴”的思想，為我們提供瞭一種超越生死的視角，幫助我們理解生命周期的奧秘，並從中獲得心靈的平靜。 第十論：人生之歸宿 歸宿，是生命最終的去嚮。錢穆先生認為，人生的歸宿，並非物質的堆積，也並非名利的得失，而是一種精神的升華，一種與宇宙精神的融閤。他認為，通過一生的修養與實踐，我們可以達到一種“與道同遊”、“天人閤一”的境界。這種歸宿，是心靈的安詳，是精神的自由，是一種超越世俗功利的精神圓滿。他鼓勵讀者，在有限的生命中，不斷追求卓越，不斷提升自我，最終達到一種精神上的永恒。 《人生十論》，是一部讀不盡的書，更是一部活不盡的智慧。錢穆先生以其深邃的思想，溫厚的人格，為我們提供瞭一份珍貴的人生地圖，指引我們在探索生命奧秘的旅途中，不迷失方嚮，不畏懼挑戰，最終抵達心靈的彼岸。細細品讀，字字珠璣，句句真誠，定能啓迪心智，滋養靈魂，讓我們的生命，在曆史的長河中，煥發齣更璀璨的光芒。

評分☆☆☆☆☆

拿到《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），首先映入眼簾的是其厚重而典雅的封麵設計，這本身就傳遞齣一種不容忽視的學術分量和曆史沉澱感。我雖然尚未開始閱讀“人生十論”的具體章節，但僅從這套全集的呈現方式，便能感受到其嚴謹的學術態度和對內容的尊重。繁體字的版本，對我而言，不僅是一種閱讀習慣的延續，更是一種對文化根脈的追溯，我期待在字裏行間，能夠更真切地體會到錢穆先生思想的原汁原味。我一直認為，探討“人生”這一宏大主題，最根本的依據離不開對曆史文化的反思和對人性的深刻洞察。錢穆先生作為享譽海內外的國學大師，其對於中國傳統文化的精闢解讀，早已為我所熟知和欽佩。因此，我深信這“人生十論”，絕非是空泛的理論說教，而是源於他對中國民族精神的深刻理解，並以此為基礎，為現代人指明一條通往生命意義的道路。我非常期待，在這套書中，能夠找到關於個體如何在時代洪流中立足，如何實現自我價值，以及如何傳承和發展民族優秀文化等方麵的深刻啓示。

評分☆☆☆☆☆

這套《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版）給我的第一印象，是它所展現齣的高度學術性和係統性。厚厚的幾捲書，整齊地排列著，光是看著就讓人感到一種踏實和信賴。我一直認為，要真正理解一位思想傢的精髓，閱讀其全集是必不可少的途徑。這不僅僅是為瞭完整地把握其學術脈絡，更是為瞭在細節中體會其思想的演變和深化。“人生十論”這個書名本身就極具吸引力，它預示著這是一次對人生根本性問題的深入探討。結閤錢穆先生在中國曆史和文化研究領域的崇高地位，我斷定這十論必然是建立在中國深厚的文化土壤之上，であり，必將為我們揭示齣一種彆具一格的人生哲學。我平時喜歡閱讀一些帶有思辨色彩的著作，尤其傾嚮於那些能夠引發深度思考，而非僅停留在錶麵概念的文本。我希望能在這套書中，找到關於個人價值、社會責任、曆史傳承等方麵的深刻闡釋，並從中汲取力量，更好地理解和應對當下的生活。繁體字的閱讀體驗，對我來說也是一種新鮮的嘗試，我相信這能夠幫助我更細緻地體會先生遣詞造句中的微妙之處。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想，特彆是那些探討人生意義和價值的著作情有獨鍾。《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版）的齣現，無疑是我近期最期待的閱讀體驗之一。這套書的齣版，本身就代錶著對一位重要思想傢學術遺産的珍視和傳承。單憑“人生十論”這個書名，就足以勾起我對其中內容的好奇。我猜測，這十論或許會涵蓋從個體修養到傢國情懷，從精神追求到物質基礎等多個層麵，對人生進行全方位、多角度的剖析。我深信，錢穆先生的洞見，一定是建立在他對中國曆史文化的深刻理解之上，並能夠為我們提供一種區彆於西方哲學視角的獨特思考方式。我一直認為，理解中國人的精神世界，離不開對傳統文化的深入挖掘。而錢穆先生，正是這座寶庫的守護者和闡釋者。因此，我非常期待在這套書中，能夠找到一些能夠啓迪我心靈，幫助我認識自身、認識社會，並最終找到人生方嚮的寶貴智慧。繁體字的閱讀，對我來說，更是一種對傳統韻味的沉浸，我希望能在字裏行間感受到先生的溫度。

評分☆☆☆☆☆

收到《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），我首先感受到的是一種儀式感。它不像市麵上許多快餐式的讀物，而是以一種沉靜而莊重的方式呈現。精美的裝幀，考究的印刷，都彰顯瞭對原著的尊重和對讀者的誠意。雖然我還沒有來得及細讀“人生十論”的具體內容，但僅僅是這套書所散發齣的學術氣息，就足以讓我對接下來的閱讀充滿期待。我一直認為，真正的智慧往往蘊藏在對人生基本問題的反復追問之中。錢穆先生作為一位在傳統文化領域深耕多年的大傢，他的“人生十論”必定凝聚瞭他對中國人生觀、價值觀的深刻體悟。我特彆感興趣的是，在現代社會日益多元化、碎片化的背景下，錢先生會如何解讀“人生”這一永恒的主題，又會從中提煉齣哪些具有普遍意義的洞見。我期待著，通過閱讀這套書，能夠獲得一種更宏大的視角，重新審視自己的生命曆程，並從中找到屬於自己的精神坐標。繁體字的閱讀，對我而言，更像是一種對根的溯尋，希望通過這種方式，能夠更貼近先生思想的原始脈絡。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），我便被那股厚重的曆史感和溫潤的人文氣息所深深吸引。雖然尚未深入研讀“人生十論”的具體篇章，但單憑這套全集本身所承載的分量，就足以讓人對其中蘊含的智慧産生無限的遐想。紙張的質感，印刷的字體，甚至封麵設計，都透露齣一種經久不衰的沉靜與典雅，仿佛穿越瞭漫長的歲月，將錢穆先生的思想精髓，以最真誠、最敬虔的方式呈現在讀者麵前。我尤其欣賞這種繁體字的版本，它不僅是對傳統文化的一種尊重，更是在閱讀過程中，讓我們能夠更直接地觸摸到漢字本身的韻律與美感，體會其背後深厚的文化底蘊。我個人對中國哲學，特彆是儒傢思想一直抱有濃厚的興趣，而錢穆先生作為近代國學大師，其對中國文化的獨特見解和深刻洞察，早已在我的心中留下瞭深刻的印象。我期待著在這套全集中，能夠跟隨先生的腳步，重新審視中國文化的精神內核，理解“人生十論”所闡釋的，那些關乎生命意義、價值取嚮的根本性問題。這不僅僅是一本書，更像是一扇通往古聖先賢智慧殿堂的門，我迫不及待地想要推開它，去探索那片未知的思想大陸。

評分☆☆☆☆☆

《新元史》還糾正瞭《元史》的錯誤。《元史》中一人兩傳的不少，如速不颱與雪不颱本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是一個人，《元史》中都列有兩傳，《新元史》則糾正瞭這個錯誤。《元史》的列傳編排不閤理，如元末人泰不華等人的列傳之後，又接上元初耶律楚材等人的列傳，《新元史》按照時代先後，做瞭閤理的調整。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，京東物流給力，希望越做越好。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

讀先生的著作，希望能解決人生中遇到的問題，還沒開讀很期待

評分☆☆☆☆☆

京東的圖書真心不錯，很好的東東，送貨小哥不錯。

評分☆☆☆☆☆

看國學，用繁體字更有意思。

評分☆☆☆☆☆

錢穆到北大任教瞭。客觀地說，除瞭顧頡剛的鼎力相薦，這與文學院長鬍適的首肯是分不開的。錢穆在蘇州時，曾與到蘇州中學作學術演講的鬍適見過一麵。當時鬍適是他時時充滿敬意、景仰不已的一代學人。錢穆對諸子學的研究，有不少得益於鬍適的啓發。而鬍適對錢氏也“尊重有加”。

評分☆☆☆☆☆

九州的這套係列 從外觀到內容 真是超級棒

評分☆☆☆☆☆

一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。

評分☆☆☆☆☆

慘不忍睹的箱子，感謝主，書沒被磕到，阿門！