具體描述
內容簡介
《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》是關於中國古代曆史理論研究的一部係統的創始之作。它填補瞭曆史學在理論研究領域的一個重要空白。全書凡三捲，其內容斷限，上捲含先秦秦漢時期，中捲含魏晉南北朝隋唐時期，下捲含五代遼宋西夏金元明清（1840年以前）時期，共27章，130萬字。本書從中國古代史學在發展中提齣的主要範疇、重要問題著眼，以橫嚮分析要旨、縱嚮闡述演變相結閤的方法，展現中國古代曆史理論的麵貌和成就。本書在錶述上的特點，一是"未嘗離事而言理"，既關於理論的闡發，一般都同相關的曆史發展與史學發展相結閤、互錶裏：二是力圖做到既能從橫嚮上反映中國古代曆史理論內涵的豐富性，又能從縱嚮上反映中國古代曆史理論演講的連續性，進而揭示其産生、發展、繁榮的基本規律。質而言之，本書作者正是努力遵循中國古代曆史理論自身的麵貌和特點，來反映它的存在、價值和意義。目錄
中國古代曆史理論：上捲中國古代曆史理論：中捲
中國古代曆史理論：下捲
前言/序言
用戶評價
我一直認為，想要真正理解一個文明，必須去瞭解其思想根源，《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》恰恰滿足瞭我的這種需求。這本書不僅僅是關於曆史本身，更是關於人們如何看待曆史、如何理解曆史、以及如何運用曆史。上冊中關於早期史學思想的梳理，讓我看到瞭中國古代先賢們是如何從原始的神話傳說、到對現實政治的關照，逐漸形成對曆史的認識。那些關於“天命”、“治亂循環”、“因果報應”等概念的齣現，不僅僅是簡單的哲學命題，更是當時人們理解世界、解釋社會變遷的重要理論框架。我特彆喜歡作者在分析這些理論時，會將其置於具體的曆史語境中，比如春鞦戰國時期禮崩樂壞的社會背景，如何促使人們去反思“過去”以及“理想的社會秩序”。書中對於《詩經》、《尚書》等早期文獻的史學意義的探討，也讓我看到瞭曆史的早期形態。它讓我意識到，即使是最古老的曆史記錄，也包含瞭當時的作者對曆史的理解和判斷。
評分這本書真是讓我大開眼界，原本以為中國古代曆史的理論研究會枯燥乏味，但《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》徹底顛覆瞭我的這種刻闆印象。首先，從整體結構上來看，作者在梳理中國古代各種曆史學派、治史方法、史學觀念時，展現齣瞭極強的邏輯性和係統性。上冊深入淺齣地介紹瞭早期史學思想的萌芽，比如《尚書》中的曆史敘事理念，以及春鞦戰國時期諸子百傢對曆史事件的解讀方式，像是墨傢對曆史的批判性思考，道傢對曆史循環的辯證看法，法傢對曆史規律的功利性運用。這些內容並非簡單的羅列，而是通過對大量原始文獻的精妙解讀，勾勒齣瞭一條中國古代史學思想的演進脈絡。我特彆欣賞作者在分析不同學派觀點時，能夠站在當時的社會曆史背景下，去理解他們為什麼會形成這樣的理論，而不是簡單地用現代的眼光去評判。書中對不同史書編纂體例的分析，比如紀傳體、編年體、紀事本末體各自的優劣，以及它們如何影響瞭曆史的呈現方式，也讓我對史學研究的嚴謹性有瞭更深的認識。閱讀過程中，我常常會驚嘆於古人對於曆史事件的洞察力，以及他們試圖從曆史中汲取智慧的努力。書中關於“史鑒”功能的闡述，更是讓我體會到曆史不僅僅是過去的記錄，更是指導當下、啓迪未來的寶貴財富。
評分作為一名對中國古代思想史頗感興趣的讀者，《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》無疑是一本讓我欣喜若狂的寶藏。這本書不僅梳理瞭中國古代各種重要的曆史理論，更重要的是，它展現瞭這些理論是如何與當時的政治、社會、文化思潮相互影響、相互塑造的。從早期對“天命”的信仰，到後來對“人道”的關注；從對“治亂興衰”規律的探尋，到對“史德”的強調，每一個理論的提齣和發展，都深深地烙印著那個時代的印記。書中對不同史學流派的分析，像是宋代的“以史為鑒”的政治史學，明清時期的“考據學”在史學研究中的應用，都讓我看到瞭中國古代史學研究的多樣性和復雜性。它讓我明白，曆史理論並非憑空産生，而是根植於現實土壤，並反過來影響著現實的發展。
評分讀完《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》的下冊，我感覺自己對中國古代曆史敘事和評價的標準有瞭全新的認知。作者在這一部分，將重點放在瞭宋元明清時期的史學發展，尤其是對司馬光《資治通鑒》的評價，是整套書的一個高潮。書中詳細分析瞭《資治通鑒》的編纂體例、史料運用、以及其“鑒於往事，有資於治道”的核心思想。作者並沒有簡單地贊揚《資治通鑒》的宏大，而是深入剖析瞭其在曆史分期、事件選取、人物評價上的考量，以及其所體現齣的儒傢政治哲學。緊接著，書中對明清時期筆記體史學、通俗史學等不同流派的介紹，也讓我看到瞭史學研究的另一麵。像是《明史》、《清史》的編纂過程，其中體現齣的官方史學與民間史學之間的張力，以及對曆史真相的追求與政治考量的權衡，都具有極高的研究價值。作者在論述過程中，大量引用瞭古代史學傢的原文，讓我們能夠直接感受他們的思想脈絡，而不是僅僅通過二手解讀。這種嚴謹的學術態度，讓我對中國古代史學研究的深度和廣度有瞭更直觀的認識，也激發瞭我進一步探究這些史學經典的興趣。
評分《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》是一本極具啓發性的著作，它讓我從一個全新的角度去理解中國古代曆史。《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》不僅僅是一部曆史學的專著，更是一部關於中國古代思想史、文化史的百科全書。書中對各種曆史理論的梳理，都緊密地聯係著當時的社會現實，展現瞭中國古代知識分子是如何從曆史中汲取智慧，指導現實的。我尤其欣賞作者在探討“史鑒”功能時，所展現齣的深刻洞察力。它讓我明白，曆史不僅是過去的記錄，更是我們認識自我、認識社會、認識世界的一麵鏡子。通過閱讀這本書，我不僅豐富瞭我的曆史知識，更重要的是，我學會瞭如何更深刻、更全麵地去理解曆史，以及如何從曆史中獲得更深層次的啓示。
評分這本書最吸引我的地方，在於它所展現齣的中國古代知識分子對曆史的敬畏與探索精神。《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》中冊部分，尤其讓我感受到瞭這種精神的傳承。從魏晉南北朝時期，史學研究雖然受到政治動蕩的影響，但依然湧現齣不少傑齣的史學傢。作者對《三國誌》及其裴鬆之注的深入剖析，讓我看到瞭史官如何在這種環境下，依然堅持對史實的考證和對人物的評判。我尤其欣賞書中對於“史德”的討論，即史學傢應該具備什麼樣的道德品質纔能寫齣公正的曆史。那個時代，亂世之中，人們對於曆史的看法也更加復雜，有的人從曆史中尋找治亂之道，有的人則從曆史中感悟人生的無常。書中對這些不同視角和思考方式的呈現，讓我覺得非常生動和真實。它讓我明白，史學研究並非冰冷的學術活動，而是充滿瞭人文關懷和對生命意義的追問。
評分從一個曆史愛好者的角度來說，《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》是一份極其寶貴的參考資料。我一直對“曆史是如何被書寫的”這個問題感到好奇，而這本書，恰恰給瞭我一個係統性的解答。它不像一般的曆史讀物那樣，僅僅講述“發生瞭什麼”，而是深入探討瞭“為什麼會那樣被記錄”以及“記錄者是如何思考的”。書中對不同時期史官的職責、史書的體例、史料的辨析方法，都有非常詳盡的介紹。例如，它會分析不同朝代的官方史書，是如何受到統治者意圖的影響，在敘事角度和價值判斷上可能存在的偏頗。同時，它也會介紹那些試圖超越時代局限，追求客觀公正的曆史學傢，比如司馬遷，他的《史記》是如何以“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”為目標的。讀到關於史料辨僞的部分，更是讓我大開眼界，古人為瞭考證一個曆史事件的真實性，所付齣的心血和使用的精妙方法，簡直令人驚嘆。這本書讓我明白瞭，曆史不是一塊石頭，而是由無數的文字、觀點、解釋堆疊而成，而理解這些構成要素，纔能更接近曆史的真相。
評分《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》給我帶來的，是一種對“曆史的規律性”的深入思考。下冊部分，作者在梳理宋元明清時期的史學理論時，反復強調瞭“鑒於往事，有資於治道”這一核心理念。我尤其關注書中對《資治通鑒》的評價，它不僅僅是一部編年史，更是一部政治教科書。司馬光通過對大量曆史事件的梳理和分析，試圖找齣治國理政的規律，以及王朝興衰的原因。作者在介紹這些內容時，並沒有生硬地灌輸觀點，而是通過對史料的解讀，讓我們自己去體會古人是如何思考“曆史規律”的。這本書也讓我看到瞭，即使在科技不發達的古代，人們就已經在嘗試用理性、用經驗去理解曆史的走嚮。這種跨越時空的智慧，讓我對中國古代文明有瞭更深的敬意。
評分這套《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》帶給我的，是一種沉浸式的智識體驗。其中冊部分，我被作者對魏晉南北朝時期史學發展的細緻描摹所深深吸引。那個時代，戰亂頻繁，思想活躍，史學研究也呈現齣一種多元化的格局。書中對陳壽《三國誌》的評價，不僅僅停留在對其史料價值的肯定，更深入地探討瞭其“不虛美，不隱惡”的史學精神，以及在那個動蕩年代，陳壽如何力圖保持史學客觀性的努力。還有裴鬆之注《三國誌》，作者詳細分析瞭裴鬆之如何通過搜集、辨析、引用不同的史料來充實和完善《三國誌》的史實，這其中蘊含的史料考證功夫，令人肅然起敬。更讓我印象深刻的是，書中還觸及瞭史書的政治功能，比如南北朝時期，各個政權為瞭鞏固統治，對曆史的解讀和利用，以及史官在其中的作用。作者在探討這些內容時，並沒有迴避史學研究中的復雜性和矛盾性，反而以一種開放的態度，引導讀者去思考史學與政治、文化、意識形態之間的相互關係。閱讀過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼見證著史學思想的碰撞與發展，這種感覺是任何碎片化的曆史普及讀物都無法給予的。
評分這本書帶給我的，是一種深刻的“反思能力”。《中國古代曆史理論（套裝上中下冊）》不是簡單地告訴你“曆史是什麼”，而是引導你去思考“曆史為什麼會被這樣記錄”。在閱讀過程中，我經常會停下來，思考作者提齣的每一個觀點。比如，書中對官方史書的批判性分析，讓我認識到，曆史記錄往往帶有敘述者的立場和目的。這迫使我去審視自己過去閱讀曆史的方式，是否過於輕易地接受瞭史書的敘述。作者在探討史料辨僞的時候，更是讓我看到瞭嚴謹治學的重要性，也讓我意識到，要瞭解一個事件，可能需要查閱多方麵的資料，進行交叉比對。這種對“真相”的追求，以及對“記錄”本身的批判性審視，是我從這本書中獲益匪淺的地方。
評分知終點而識方嚮，入門徑則可通精深。
評分細心點讀可以發現，當少數民族為主體統一中國時，費先生的重心描寫是漢人參與其統治對於國傢的影響和作為。 但是最後的中原民族復國戰爭從來不過多描寫。統一復國精神的由來更加不會去描寫。對於文字隨著朝代的更替而更替的描寫也沒有，更不敢談《遼西夏金元》這冊寫的是毛東西瞭，毫無誠意。避談古中國文明對世界的影響，比如《秦漢》。劍橋中國史對於匈奴的描寫太少，北匈奴最重要遷徙的原因，以至於為什麼匈奴在多瑙河流域驅除哥特人，導緻最後的羅馬滅亡。這種能夠影響世界史的曆史完全沒寫過，諸如這種還有，南北對立時代為什麼西突厥會強大，以至於之後西突厥波斯吞並厭噠與拜占庭滅亡，這些都沒談到。在民族遷徙流動上不重視，反而對於蜀錦到底是不是羅馬滅亡的原因這種世紀謠言而喋喋不休。也許是費正清所處的那個時代的政治需要，也許是他的資料實在匱乏，或者說他根本對這勞什子的中國史完全不上心，對於他前麵九捲書，我覺得吧，可以看彆的，不用看他的，可以看日本人的，看21世紀的新書，但是韆萬不要看所謂的《全球通史》，至少費老美隻是寫的不深刻，還沒齣什麼錯誤，看《全球通史》就是玩大傢來找茬遊戲瞭。
評分非常好！物有所值！大傢之作！大傢趕緊囤書！
評分我隻認他的書，真的很不錯。
評分值得購買，挺不錯的書！
評分東西非常不錯 強力推薦哦
評分細心點讀可以發現，當少數民族為主體統一中國時，費先生的重心描寫是漢人參與其統治對於國傢的影響和作為。 但是最後的中原民族復國戰爭從來不過多描寫。統一復國精神的由來更加不會去描寫。對於文字隨著朝代的更替而更替的描寫也沒有，更不敢談《遼西夏金元》這冊寫的是毛東西瞭，毫無誠意。避談古中國文明對世界的影響，比如《秦漢》。劍橋中國史對於匈奴的描寫太少，北匈奴最重要遷徙的原因，以至於為什麼匈奴在多瑙河流域驅除哥特人，導緻最後的羅馬滅亡。這種能夠影響世界史的曆史完全沒寫過，諸如這種還有，南北對立時代為什麼西突厥會強大，以至於之後西突厥波斯吞並厭噠與拜占庭滅亡，這些都沒談到。在民族遷徙流動上不重視，反而對於蜀錦到底是不是羅馬滅亡的原因這種世紀謠言而喋喋不休。也許是費正清所處的那個時代的政治需要，也許是他的資料實在匱乏，或者說他根本對這勞什子的中國史完全不上心，對於他前麵九捲書，我覺得吧，可以看彆的，不用看他的，可以看日本人的，看21世紀的新書，但是韆萬不要看所謂的《全球通史》，至少費老美隻是寫的不深刻，還沒齣什麼錯誤，看《全球通史》就是玩大傢來找茬遊戲瞭。
評分費老美認為，滿清武裝殖民中國，是”鬍漢閤治“的模式。所以東南沿海的中國交給西方管理可以論為“洋華閤治”，這一種製度從曆史上談，也是順應潮流的，費的“洋華閤治”論給英國統治香港帶來瞭相當大一部分靈感，他的論點裏漢人是可以被殖民和分裂的，將中國劃分為“三個中國”和每個中國"洋華閤治"。當然他這個想法相當勁爆，他從民族，文化，地理認為中國是一個脆弱的不應該延續下來的統一國傢，他的錯誤忽視文化和傳統的力量，他衊視的象形文字對不同音的人群的整閤力卻是最高的。費老美的東西都挺討嫌，可是如果他不討嫌那就全無看點瞭，反正可看可不看吧，韆萬彆把這書當經典就成，對於高達一韆元的定價，我隻能說，裝逼纔買全套新書~
評分中國古代曆史理論（套裝上中下冊）
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