《傷寒論》求是（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳亦人 著，周春祥（修訂） 編

圖書標籤:

• 中醫
• 傷寒論
• 張仲景
• 中醫學
• 經典醫書
• 醫學史
• 養生
• 疾病防治
• 修訂版
• 中醫古籍

齣版社： 上海科學技術齣版社

ISBN：9787547810019

版次：2

商品編碼：10926962

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：225

字數：148000

正文語種：中文

編輯推薦

　　中醫、中西醫結閤臨床醫生，中醫院校師生。

內容簡介

　　 《傷寒論》為中醫的經典著作，前人譽為“眾法之宗，眾方之祖”，曆代醫傢都極重視《傷寒論》的學習、研究，專為作注的就有數百傢，其中不乏真知灼見，對於深入理解《傷寒論》的精神實質很有幫助。但是，有些認識尚不一緻，見仁見智，給學習又帶來一定的麻煩。特彆是附加的成份較多，如傳經學說，氣化學說，以及太陽病三綱論，太陽府證，陽明經證等名詞，或失之機械，或脫離實際。原文注釋，也有麯解臆斷的地方。即使大傢公認對《傷寒論》理論卓有貢獻的醫傢如喻嘉言、柯韻伯等，也在所難免。可見對任何注傢都不可盲從、迷信，正如辯證法所證明，“科學觀點，未必都是真理”，“認識未知，要善於利用前人的成果，但不能盲從，不能迷信”。

作者簡介

陳亦人，教授（1924年7月5日-2004年8月24日）江蘇沭陽人，南京中醫藥大學教授、博士生導師，江蘇省名中醫。國內著名的《傷寒論》研究專傢，時與北京中醫藥大學劉渡舟教授享譽南北，有“南陳北劉”之稱。他主編的“傷寒論譯釋》是當代研究《傷寒論》劃時代的巨著。《求是》則是他的另一部精粹之作，融注瞭他畢生研究《傷寒論》的心悟。

內頁插圖

目錄

一、張仲景與《傷寒論》
二、太陽病篇
三、陽明病篇
四、少陽病篇
五、太陰病篇
六、少陰病篇
七、厥陰病篇
八、霍亂病篇
九、差後勞復病篇
十、怎樣研究《傷寒論》方
十一、略論<傷寒例》
十二、略論孫編<傷寒》
十三、略論《傷寒論》注傢中的氣化派
附：葉天士對<傷寒論》方的運用
一、對桂枝湯的運用
二、對梔子豉湯的運用
三、對瀉心法的運用

精彩書摘

脈象浮滑，浮為熱蒸於外，滑是熱盛於裏，標誌著錶裏俱熱。這是舉脈略證，不應理解為單純憑脈辨證，否則，與錶證的脈浮，痰熱結胸證的脈浮滑，如何區彆？
350條的“脈滑而厥”，齣於厥陰病篇，對於寒厥與熱厥的辨證有一定參考價值。脈滑具有脈搏有力，脈形圓轉，脈勢流利等特徵，在四肢厥冷的同時見到滑脈，就可肯定不是陽虛寒厥，而屬於熱厥。其次從圓轉流利來看，又可斷定不是有形熱實，而是無形熱鬱緻厥，因此治用辛寒清熱達邪的白虎湯，而不用苦寒攻下的承氣湯。這也是舉脈略證，既然以白虎湯主治，那麼，胃熱傷津的證候，肯定是存在的。
219條三陽閤病，證情復雜，由於陽明熱盛，氣機壅滯，故腹滿身重，難以轉側；胃開竅於口，舌體屬胃，胃熱灼津，故口不仁；胃熱熏蒸，津氣上溢於麵，故麵垢；胃熱上擾，神明昏亂則譫語；胃熱下迫，膀胱失約則遺尿。此證熱勢充斥內外，名為三陽閤病，不過喻其範圍廣，而關鍵是陽明胃熱熾盛，因為熱蒸津液外泄則汗齣。因此，最後又補充齣“自汗齣”，作為辨證參考而用白虎湯主治，陽明胃熱得解，則諸證自除。
陽明胃熱熾盛，熱蒸於外，並非真正錶證，所以不可發汗，誤汗則津更傷而熱更熾，因而譫語更甚（《金匱玉函經》作“譫語甚”）；胃熱而非大腸燥結，故亦不可攻下，誤下則熱內陷，熏蒸於上則額汗，陽不外達則肢冷。王樸莊指齣：“下之則額上生汗者，汗欲齣而不遽齣之意，與手足厥冷者，皆陽鬱也”。也有許多注傢認為是“陰竭陽越”，似不會嚴重到如此地步。由此可見，治法各有所擅，熱而未結，隻宜清法，誤用汗法固然不對，治以下法也同樣是錯誤的。
……

前言/序言

《傷寒論》求是（修訂版） 精研經典，溯本追源——開啓中醫智慧之門 《傷寒論》是中國醫學史上一部裏程碑式的著作，其深邃的理論體係和精妙的臨床辨證方法，對後世中醫學的發展産生瞭不可估量的影響。本書《傷寒論》求是（修訂版）正是基於對這部經典著作的深刻理解和嚴謹求證，旨在為廣大中醫愛好者、學習者以及臨床工作者提供一本既權威又具有啓發性的學習讀本。 本書並非對《傷寒論》原文的簡單注釋或復述，而是力求在尊重原著精髓的基礎上，進行多角度、深層次的探討與辨析。我們深入考察瞭《傷寒論》成書的曆史背景、張仲景的學術思想流變，並追溯瞭曆代醫傢對《傷寒論》的解讀與發展。通過梳理不同學派的觀點，辨析其中存在的爭議與分歧，我們試圖還原《傷寒論》原貌，撥開層層迷霧，將張仲景那“辨證論治”的宏大藍圖清晰地呈現在讀者麵前。 核心內容解析： 辨證體係的還原與重建： 本書的核心工作之一，是對《傷寒論》六經辨證體係的精細拆解與還原。我們詳細闡述瞭太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經的病理生理特點、證候錶現以及它們之間的相互關係。特彆是在辨析病邪傳變、髒腑損益、寒熱虛實轉化等關鍵環節，力求做到邏輯嚴謹，解釋清晰。通過對每個病證的溯源，探究其在原文中的文字依據、臨床指徵以及對應的方藥原理。 方證結閤的深入探索： 《傷寒論》的價值不僅在於其辨證體係，更在於其精妙的方劑。本書對《傷寒論》中的經典方劑，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、承氣湯、四逆湯、小柴鬍湯等，進行瞭深入的剖析。我們不僅闡述瞭每個方劑的組成、配伍、功用、主治，更著重於挖掘其“方證對應”的內在邏輯。何以此方治此證？方中之藥，何以能針對此病邪？我們通過對藥性、藥理的深入理解，以及對病機環節的精準把握，揭示方劑與證候之間精妙的聯係，讓讀者不僅知其然，更知其所以然。 臨床思路的啓迪與引導： 《傷寒論》的精髓在於臨床實踐。本書在理論闡述的同時，始終貫穿臨床應用的主綫。我們通過對典型醫案的分析，以及對曆代名傢運用《傷寒論》治療疑難雜癥的經驗總結，來啓發讀者的臨床思維。本書將引導讀者如何從紛繁復雜的癥狀中辨析病機，如何根據辨證結果靈活化裁方藥，如何在實際臨床中應用《傷寒論》的智慧。我們不提供僵化的“套方”，而是著力於培養讀者獨立思考、辨證論治的能力。 曆代醫傢學術思想的梳理與比較： 《傷寒論》的解讀曆來眾說紛紜。本書專門闢有章節，係統梳理瞭曆代醫傢對《傷寒論》的重要學術觀點，如河間學派、易水學派、溫病學派等對《傷寒論》的理解與發展。通過對不同學派觀點的梳理、比較與辨析，幫助讀者瞭解《傷寒論》學術思想的演變過程，形成更為全麵、客觀的認識。尤其是在對待《傷寒論》原文的存疑之處，本書會呈現不同的學術觀點，並給齣求是的論證。 修訂與完善的價值： 作為“修訂版”，本書在內容上進行瞭多方麵的優化和完善。我們吸收瞭近年來中醫研究的最新成果，對部分可能存在爭議的解釋進行瞭重新審視和校訂。在文字錶述上，力求更加精煉、準確，避免口語化和非學術化傾嚮。我們還增加瞭更多的圖錶、索引等輔助性內容，以提高本書的易讀性和檢索性。 本書的特點： 嚴謹求是，學術性強： 本書的研究方法遵循學術規範，考證嚴謹，論證充分，力求將最準確、最可靠的學術信息呈現給讀者。 條理清晰，邏輯嚴密： 內容組織上，本書結構清晰，層次分明，從整體到局部，從理論到實踐，層層遞進，邏輯嚴密，便於讀者理解和吸收。 深入淺齣，通俗易懂： 盡管學術性強，但本書在文字錶述上力求通俗易懂，避免晦澀難懂的專業術語，讓非中醫專業人士也能領略《傷寒論》的智慧。 注重實踐，啓迪思維： 本書不僅是理論的探討，更是臨床實踐的指南。通過豐富的案例分析和經驗總結，本書旨在激發讀者的臨床思考，提升其辨證論治水平。 圖文並茂，輔助學習： 適時插入的圖錶、脈象圖、舌象圖等，能夠更直觀地幫助讀者理解抽象的醫學概念，提高學習效率。 《傷寒論》求是（修訂版）是一次對中醫經典文化的深入挖掘與現代詮釋。我們相信，本書的齣版，將為所有熱愛中醫、研究中醫、應用中醫的人士提供一份珍貴的學術財富，助您在博大精深的中醫領域，走得更遠，看得更深。

評分☆☆☆☆☆

每次翻閱《傷寒論》，我都會驚嘆於張仲景先生對於人體生理病理的深刻洞察。他能夠以一種極簡練的語言，描述齣復雜的病情演變過程，並給齣相應的治療方案。然而，將這份簡練和深刻轉化為易於理解和實踐的知識，卻是一項巨大的挑戰。《傷寒論》求是（修訂版）的齣現，讓我看到瞭突破這一挑戰的希望。我希望它能夠提供更深入的解析，幫助我們理解張仲景先生的思維方式，以及他如何從“象”到“理”，再到“法”，最終實現“證治閤一”。

評分☆☆☆☆☆

對於《傷寒論》的初學者而言，最常遇到的睏境是“條理不清，不知從何下手”。六經辨證體係龐大而精妙，若無好的引導，很容易迷失在其中。《傷寒論》求是（修訂版）的問世，讓我看到瞭解決這一問題的曙光。我期待它能以一種更加清晰、更有條理的方式，來呈現《傷寒論》的整體框架，幫助初學者逐步建立起對傷寒六經辨證的整體認知，從而能夠更有效地學習和掌握這門經典。

評分☆☆☆☆☆

對於《傷寒論》的學習，我始終秉持著一種“敬畏”的態度。醫聖的智慧，非同凡響，我們後人隻能是不斷地去接近、去理解。市麵上的一些注疏，雖然各有韆鞦，但有時會讓人覺得有些“喧賓奪主”，反而模糊瞭原著的本意。我之所以對《傷寒論》求是（修訂版）抱有如此高的期待，正是因為“求是”二字，它暗示瞭一種迴歸本源、力求真實的學術態度。我希望能在這本書中，看到一種更加客觀、嚴謹的學術研究成果，一種對原著精神的忠實迴歸。

評分☆☆☆☆☆

過去閱讀《傷寒論》，我常常覺得，很多時候隻是在“背誦”和“記憶”，而未能真正“理解”。那種理解，不僅僅是知道某個病證屬於哪一經，或者某個方劑的主治是什麼，而是能夠深入到病機環節，體會方劑的配伍意圖，以及在不同病情變化下的靈活運用。我希望《傷寒論》求是（修訂版）能夠提供更透徹的解釋，尤其是在一些關鍵條文和方劑的闡釋上，能夠更加精煉、準確，直指核心。比如，太少兩感、雜病陰陽易等條文，曆來爭議頗多，我非常期待修訂版能在這方麵給齣令人信服的解讀，讓我們不再拘泥於錶麵的文字，而是能把握其背後深層的病理生理機製。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，《傷寒論》的價值，不僅僅在於其醫學理論的深度，更在於其強大的臨床實用性。經過韆百年的驗證，其中的許多方劑依然在臨床上發揮著重要作用。然而，要真正發揮齣其效用，必須建立在對原著深刻理解的基礎之上。《傷寒論》求是（修訂版）的齣現，無疑為我們提供瞭一個更可靠的學習平颱。我期待它能夠幫助我更加精準地把握辨證要點，更靈活地運用方劑，從而在臨床上取得更好的療效，真正體現《傷寒論》作為一部“醫道之宗”的價值。

評分☆☆☆☆☆

長久以來，我一直認為《傷寒論》的精髓在於其“法象”，即通過象類比，來把握疾病的本質和治療的原則。但如何準確地把握這些“象”，以及它們與方劑之間的對應關係，卻是一門深奧的學問。我希望《傷寒論》求是（修訂版）能夠在這方麵提供更深入、更具啓發性的指導。例如，關於太陽病中的“發熱”、“惡寒”、“頭痛”、“項強”等癥狀，修訂版能否通過更細緻的分析，讓我們更深刻地理解它們各自在病機中的作用，以及它們如何組閤構成不同的證候。

評分☆☆☆☆☆

終於等到《傷寒論》求是（修訂版）的齣版，這消息對於許多像我一樣的中醫愛好者來說，簡直是福音。這些年來，我一直沉浸在《傷寒論》這部醫聖張仲景留下的瑰寶中，雖然市麵上流傳著不少注疏本，但總感覺有些地方若有所思，或者說，未能達到心目中那種“求是”的境界。這次的“求是（修訂版）”，光是這個名字就足夠吸引人，它似乎承諾瞭一種更貼近原著、更嚴謹求實的態度。我非常期待，希望它能像一位循循善誘的良師，帶領我們撥開迷霧，真正理解傷寒六經辨證的核心精髓，以及方劑在辨證論治中的妙用。

評分☆☆☆☆☆

我對《傷寒論》的研究，說起來也是一段漫長的旅程。從最初的懵懂，到逐漸領略到六經辨證的精妙，再到方證對應的深刻含義，每一步都充滿瞭探索的樂趣，也伴隨著不少睏惑。尤其是在臨床實踐中，總會遇到一些疑難雜癥，翻閱經典，對照各種注解，常常會發現注解之間甚至是同一注解內部也存在矛盾之處。這讓我深感，尋找一本真正能夠“求是”的版本是多麼重要。《傷寒論》求是（修訂版）的齣現，就像在茫茫大海中看到瞭一座燈塔，指引著我們更清晰、更準確地理解這位醫聖的思想。我迫不及待地想看看，這次修訂究竟會在哪些方麵帶來突破，是否能有效解決一些長期以來睏擾學界和臨床的爭議。

評分☆☆☆☆☆

我一直在思考，《傷寒論》的方劑，並非簡單地由幾味藥組成，而是包含瞭深刻的病機認識和治療邏輯。例如，桂枝湯的發散，麻黃湯的宣肺，白虎湯的清熱，每個方劑都有其獨特的設計理念。《傷寒論》求是（修訂版）能否在方劑的講解上，更加側重於“方證關係”的闡釋，讓我們不僅知道“治什麼”，更明白“為什麼這樣治”，以及在實際運用中，如何根據具體病情調整劑量、加減藥物。我非常希望修訂版能在這一點上，給我們帶來新的啓發。

評分☆☆☆☆☆

每次閱讀《傷寒論》，我都會被張仲景先生的洞察力和智慧所摺服。他能夠從錯綜復雜的病情中，提煉齣幾個核心的病機要點，並用簡潔的語言概括齣來，這本身就是一種極高的藝術。然而，將這份藝術傳承下來，並讓後人能夠準確地理解和應用，卻是一項艱巨的任務。《傷寒論》求是（修訂版）的齣版，對我來說，不僅僅是一本書的更新，更是一種希望，一種對更純粹、更本源的中醫智慧的追尋。我希望它能夠幫助我更好地理解“辨證論治”這四個字在《傷寒論》中的真正含義，而不僅僅是套用公式。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

很好。物流也很給力的，謝謝。

評分☆☆☆☆☆

陳老在寫此書時確實做到瞭實事求是，這點在學術界也要多加學習。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，應該不錯。京東這次618又屯瞭很多書，沒辦法啊沒辦法。《我的13堂麻辣英語語法課》努力的目標是，讓英語迴歸本質，讓其成為一種&ldquo;語言&rdquo;來學習，而不是做選擇題。詞匯量的增加不是語言的本質。那麼什麼是本質呢？請看《我的13堂麻辣英語語法課》。　　語言的核心是掌握其編排規則，也就是語法規則，其餘的就是在語言本身中練習。而其中最重要的是，學會拆分句子，分析主謂賓以及其他成分。

評分☆☆☆☆☆

很好。物流也很給力的，謝謝。

評分☆☆☆☆☆

物超所值！京東書價比***還便宜！而且EMS還快！

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏，兩三年壽命之書宜藉，明星傳記宜在書店站著翻，朋友送書宜收不宜看，自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音，讀孟子宜滕州調，讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維，舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍，讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣，讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕，讀梁實鞦宜飲咖啡。 三歲宜讀拼音，十歲宜讀西遊，二十宜讀紅樓，三十宜讀水滸，四十宜讀金瓶，五十宜讀三國，六十宜讀六記。 辦公室宜讀參考消息，衛生間宜讀地攤小報，齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯，讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。鞦讀波德萊爾,鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便，讀德國書宜正正經經。讀法國書宜情感豐沛，讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春。晨與妻子宜讀紀伯倫，暮與情人宜讀泰戈爾。少年戀愛讀《維特》，中年情外讀《廊橋》，老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒，讀海涅宜高歌。讀海明威宜舞劍，讀卡夫卡宜流淚。讀雨果宜沉思，讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要，尼采宜誦全文。大仲馬宜一目十行，昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成，並馬上重讀一遍，讀陀氏宜心智平衡，並每三年讀一遍。忙裏偷閑略讀華萊士`，閑來無事細讀托翁。催眠宜讀海德格爾，失眠宜讀福爾摩斯。講課前宜讀培根，講演前宜讀沙翁。峰會前宜讀杜拉剋，總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》，展望未來宜讀托夫勒。研究世界文明宜讀亨廷頓，反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比，哲學入門宜羅素。藝術入門宜讀丹納，文學評論入門宜讀韋剋勒，美學入門宜讀鮑葵爾，戲劇入門宜讀布萊希特，經濟入門必須讀凱恩斯，軍事入門宜讀《戰爭論》，計算機入門宜讀比爾。蓋茨。瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德，磋磨他人宜讀弗洛姆。分析群體宜讀榮格，現代禪學宜讀鈴木大拙，認知人類宜讀列維。斯特勞斯。受傷後讀毛姆，得意處讀惠特曼。憂鬱時讀川端康成，寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦，智力訓練宜讀波普爾。玄之又玄讀鬍塞爾，清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》，愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。兩種結論：一是&ldquo;我也能這麼寫&rdquo;，一是 &ldquo;算瞭，讓老馬獨步&rdquo;。 與女學生談話，宜談《簡愛》，如她不知，正好講與她聽，以示多情；與男青年談話，宜談希羅多德，這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜鸚鵡學舌ABC，七歲宜讀《數碼寶貝》，十歲宜讀《哈利。波特》，二十歲宜讀《喪鍾為誰而鳴》，三十歲宜讀《存在與虛無》，四十歲宜讀〈查泰萊夫人的情人〉，五十歲宜讀〈戰爭與和平〉，六十歲宜讀〈追憶似水流年〉，七十歲宜讀《聖經》。

評分☆☆☆☆☆

219條三陽閤病，證情復雜，由於陽明熱盛，氣機壅滯，故腹滿身重，難以轉側；胃開竅於口，舌體屬胃，胃熱灼津，故口不仁；胃熱熏蒸，津氣上溢於麵，故麵垢；胃熱上擾，神明昏亂則譫語；胃熱下迫，膀胱失約則遺尿。此證熱勢充斥內外，名為三陽閤病，不過喻其範圍廣，而關鍵是陽明胃熱熾盛，因為熱蒸津液外泄則汗齣。因此，最後又補充齣&ldquo;自汗齣&rdquo;，作為辨證參考而用白虎湯主治，陽明胃熱得解，則諸證自除。

評分☆☆☆☆☆

《傷寒論》為中醫的經典著作，前人譽為&ldquo;眾法之宗，眾方之祖&rdquo;，曆代醫傢都極重視《傷寒論》的學習、研究，專為作注的就有數百傢，其中不乏真知灼見，對於深入理解《傷寒論》的精神實質很有幫助。但是，有些認識尚不一緻，見仁見智，給學習又帶來一定的麻煩。特彆是附加的成份較多，如傳經學說，氣化學說，以及太陽病三綱論，太陽府證，陽明經證等名詞，或失之機械，或脫離實際。原文注釋，也有麯解臆斷的地方。即使大傢公認對《傷寒論》理論卓有貢獻的醫傢如喻嘉言、柯韻伯等，也在所難免。可見對任何注傢都不可盲從、迷信，正如辯證法所證明，&ldquo;科學權威觀點，未必都是真理&rdquo;，&ldquo;認識未知，要善於利用前人的成果，但不能盲從，不能迷信&rdquo;。