《伤寒论》求是（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈亦人 著，周春祥（修订） 编

图书标签:

• 中医
• 伤寒论
• 张仲景
• 中医学
• 经典医书
• 医学史
• 养生
• 疾病防治
• 修订版
• 中医古籍

出版社： 上海科学技术出版社

ISBN：9787547810019

版次：2

商品编码：10926962

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：225

字数：148000

正文语种：中文

编辑推荐

　　中医、中西医结合临床医生，中医院校师生。

内容简介

　　 《伤寒论》为中医的经典著作，前人誉为“众法之宗，众方之祖”，历代医家都极重视《伤寒论》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《伤寒论》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《伤寒论》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，“科学观点，未必都是真理”，“认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信”。

作者简介

陈亦人，教授（1924年7月5日-2004年8月24日）江苏沭阳人，南京中医药大学教授、博士生导师，江苏省名中医。国内著名的《伤寒论》研究专家，时与北京中医药大学刘渡舟教授享誉南北，有“南陈北刘”之称。他主编的“伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》划时代的巨著。《求是》则是他的另一部精粹之作，融注了他毕生研究《伤寒论》的心悟。

内页插图

目录

一、张仲景与《伤寒论》
二、太阳病篇
三、阳明病篇
四、少阳病篇
五、太阴病篇
六、少阴病篇
七、厥阴病篇
八、霍乱病篇
九、差后劳复病篇
十、怎样研究《伤寒论》方
十一、略论<伤寒例》
十二、略论孙编<伤寒》
十三、略论《伤寒论》注家中的气化派
附：叶天士对<伤寒论》方的运用
一、对桂枝汤的运用
二、对栀子豉汤的运用
三、对泻心法的运用

精彩书摘

脉象浮滑，浮为热蒸于外，滑是热盛于里，标志着表里俱热。这是举脉略证，不应理解为单纯凭脉辨证，否则，与表证的脉浮，痰热结胸证的脉浮滑，如何区别？
350条的“脉滑而厥”，出于厥阴病篇，对于寒厥与热厥的辨证有一定参考价值。脉滑具有脉搏有力，脉形圆转，脉势流利等特征，在四肢厥冷的同时见到滑脉，就可肯定不是阳虚寒厥，而属于热厥。其次从圆转流利来看，又可断定不是有形热实，而是无形热郁致厥，因此治用辛寒清热达邪的白虎汤，而不用苦寒攻下的承气汤。这也是举脉略证，既然以白虎汤主治，那么，胃热伤津的证候，肯定是存在的。
219条三阳合病，证情复杂，由于阳明热盛，气机壅滞，故腹满身重，难以转侧；胃开窍于口，舌体属胃，胃热灼津，故口不仁；胃热熏蒸，津气上溢于面，故面垢；胃热上扰，神明昏乱则谵语；胃热下迫，膀胱失约则遗尿。此证热势充斥内外，名为三阳合病，不过喻其范围广，而关键是阳明胃热炽盛，因为热蒸津液外泄则汗出。因此，最后又补充出“自汗出”，作为辨证参考而用白虎汤主治，阳明胃热得解，则诸证自除。
阳明胃热炽盛，热蒸于外，并非真正表证，所以不可发汗，误汗则津更伤而热更炽，因而谵语更甚（《金匮玉函经》作“谵语甚”）；胃热而非大肠燥结，故亦不可攻下，误下则热内陷，熏蒸于上则额汗，阳不外达则肢冷。王朴庄指出：“下之则额上生汗者，汗欲出而不遽出之意，与手足厥冷者，皆阳郁也”。也有许多注家认为是“阴竭阳越”，似不会严重到如此地步。由此可见，治法各有所擅，热而未结，只宜清法，误用汗法固然不对，治以下法也同样是错误的。
……

前言/序言

《伤寒论》求是（修订版） 精研经典，溯本追源——开启中医智慧之门 《伤寒论》是中国医学史上一部里程碑式的著作，其深邃的理论体系和精妙的临床辨证方法，对后世中医学的发展产生了不可估量的影响。本书《伤寒论》求是（修订版）正是基于对这部经典著作的深刻理解和严谨求证，旨在为广大中医爱好者、学习者以及临床工作者提供一本既权威又具有启发性的学习读本。 本书并非对《伤寒论》原文的简单注释或复述，而是力求在尊重原著精髓的基础上，进行多角度、深层次的探讨与辨析。我们深入考察了《伤寒论》成书的历史背景、张仲景的学术思想流变，并追溯了历代医家对《伤寒论》的解读与发展。通过梳理不同学派的观点，辨析其中存在的争议与分歧，我们试图还原《伤寒论》原貌，拨开层层迷雾，将张仲景那“辨证论治”的宏大蓝图清晰地呈现在读者面前。 核心内容解析： 辨证体系的还原与重建： 本书的核心工作之一，是对《伤寒论》六经辨证体系的精细拆解与还原。我们详细阐述了太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经的病理生理特点、证候表现以及它们之间的相互关系。特别是在辨析病邪传变、脏腑损益、寒热虚实转化等关键环节，力求做到逻辑严谨，解释清晰。通过对每个病证的溯源，探究其在原文中的文字依据、临床指征以及对应的方药原理。 方证结合的深入探索： 《伤寒论》的价值不仅在于其辨证体系，更在于其精妙的方剂。本书对《伤寒论》中的经典方剂，如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、承气汤、四逆汤、小柴胡汤等，进行了深入的剖析。我们不仅阐述了每个方剂的组成、配伍、功用、主治，更着重于挖掘其“方证对应”的内在逻辑。何以此方治此证？方中之药，何以能针对此病邪？我们通过对药性、药理的深入理解，以及对病机环节的精准把握，揭示方剂与证候之间精妙的联系，让读者不仅知其然，更知其所以然。 临床思路的启迪与引导： 《伤寒论》的精髓在于临床实践。本书在理论阐述的同时，始终贯穿临床应用的主线。我们通过对典型医案的分析，以及对历代名家运用《伤寒论》治疗疑难杂症的经验总结，来启发读者的临床思维。本书将引导读者如何从纷繁复杂的症状中辨析病机，如何根据辨证结果灵活化裁方药，如何在实际临床中应用《伤寒论》的智慧。我们不提供僵化的“套方”，而是着力于培养读者独立思考、辨证论治的能力。 历代医家学术思想的梳理与比较： 《伤寒论》的解读历来众说纷纭。本书专门辟有章节，系统梳理了历代医家对《伤寒论》的重要学术观点，如河间学派、易水学派、温病学派等对《伤寒论》的理解与发展。通过对不同学派观点的梳理、比较与辨析，帮助读者了解《伤寒论》学术思想的演变过程，形成更为全面、客观的认识。尤其是在对待《伤寒论》原文的存疑之处，本书会呈现不同的学术观点，并给出求是的论证。 修订与完善的价值： 作为“修订版”，本书在内容上进行了多方面的优化和完善。我们吸收了近年来中医研究的最新成果，对部分可能存在争议的解释进行了重新审视和校订。在文字表述上，力求更加精炼、准确，避免口语化和非学术化倾向。我们还增加了更多的图表、索引等辅助性内容，以提高本书的易读性和检索性。 本书的特点： 严谨求是，学术性强： 本书的研究方法遵循学术规范，考证严谨，论证充分，力求将最准确、最可靠的学术信息呈现给读者。 条理清晰，逻辑严密： 内容组织上，本书结构清晰，层次分明，从整体到局部，从理论到实践，层层递进，逻辑严密，便于读者理解和吸收。 深入浅出，通俗易懂： 尽管学术性强，但本书在文字表述上力求通俗易懂，避免晦涩难懂的专业术语，让非中医专业人士也能领略《伤寒论》的智慧。 注重实践，启迪思维： 本书不仅是理论的探讨，更是临床实践的指南。通过丰富的案例分析和经验总结，本书旨在激发读者的临床思考，提升其辨证论治水平。 图文并茂，辅助学习： 适时插入的图表、脉象图、舌象图等，能够更直观地帮助读者理解抽象的医学概念，提高学习效率。 《伤寒论》求是（修订版）是一次对中医经典文化的深入挖掘与现代诠释。我们相信，本书的出版，将为所有热爱中医、研究中医、应用中医的人士提供一份珍贵的学术财富，助您在博大精深的中医领域，走得更远，看得更深。

评分☆☆☆☆☆

对于《伤寒论》的学习，我始终秉持着一种“敬畏”的态度。医圣的智慧，非同凡响，我们后人只能是不断地去接近、去理解。市面上的一些注疏，虽然各有千秋，但有时会让人觉得有些“喧宾夺主”，反而模糊了原著的本意。我之所以对《伤寒论》求是（修订版）抱有如此高的期待，正是因为“求是”二字，它暗示了一种回归本源、力求真实的学术态度。我希望能在这本书中，看到一种更加客观、严谨的学术研究成果，一种对原著精神的忠实回归。

评分☆☆☆☆☆

长久以来，我一直认为《伤寒论》的精髓在于其“法象”，即通过象类比，来把握疾病的本质和治疗的原则。但如何准确地把握这些“象”，以及它们与方剂之间的对应关系，却是一门深奥的学问。我希望《伤寒论》求是（修订版）能够在这方面提供更深入、更具启发性的指导。例如，关于太阳病中的“发热”、“恶寒”、“头痛”、“项强”等症状，修订版能否通过更细致的分析，让我们更深刻地理解它们各自在病机中的作用，以及它们如何组合构成不同的证候。

评分☆☆☆☆☆

每次阅读《伤寒论》，我都会被张仲景先生的洞察力和智慧所折服。他能够从错综复杂的病情中，提炼出几个核心的病机要点，并用简洁的语言概括出来，这本身就是一种极高的艺术。然而，将这份艺术传承下来，并让后人能够准确地理解和应用，却是一项艰巨的任务。《伤寒论》求是（修订版）的出版，对我来说，不仅仅是一本书的更新，更是一种希望，一种对更纯粹、更本源的中医智慧的追寻。我希望它能够帮助我更好地理解“辨证论治”这四个字在《伤寒论》中的真正含义，而不仅仅是套用公式。

评分☆☆☆☆☆

每次翻阅《伤寒论》，我都会惊叹于张仲景先生对于人体生理病理的深刻洞察。他能够以一种极简练的语言，描述出复杂的病情演变过程，并给出相应的治疗方案。然而，将这份简练和深刻转化为易于理解和实践的知识，却是一项巨大的挑战。《伤寒论》求是（修订版）的出现，让我看到了突破这一挑战的希望。我希望它能够提供更深入的解析，帮助我们理解张仲景先生的思维方式，以及他如何从“象”到“理”，再到“法”，最终实现“证治合一”。

评分☆☆☆☆☆

我对《伤寒论》的研究，说起来也是一段漫长的旅程。从最初的懵懂，到逐渐领略到六经辨证的精妙，再到方证对应的深刻含义，每一步都充满了探索的乐趣，也伴随着不少困惑。尤其是在临床实践中，总会遇到一些疑难杂症，翻阅经典，对照各种注解，常常会发现注解之间甚至是同一注解内部也存在矛盾之处。这让我深感，寻找一本真正能够“求是”的版本是多么重要。《伤寒论》求是（修订版）的出现，就像在茫茫大海中看到了一座灯塔，指引着我们更清晰、更准确地理解这位医圣的思想。我迫不及待地想看看，这次修订究竟会在哪些方面带来突破，是否能有效解决一些长期以来困扰学界和临床的争议。

评分☆☆☆☆☆

我一直在思考，《伤寒论》的方剂，并非简单地由几味药组成，而是包含了深刻的病机认识和治疗逻辑。例如，桂枝汤的发散，麻黄汤的宣肺，白虎汤的清热，每个方剂都有其独特的设计理念。《伤寒论》求是（修订版）能否在方剂的讲解上，更加侧重于“方证关系”的阐释，让我们不仅知道“治什么”，更明白“为什么这样治”，以及在实际运用中，如何根据具体病情调整剂量、加减药物。我非常希望修订版能在这一点上，给我们带来新的启发。

评分☆☆☆☆☆

过去阅读《伤寒论》，我常常觉得，很多时候只是在“背诵”和“记忆”，而未能真正“理解”。那种理解，不仅仅是知道某个病证属于哪一经，或者某个方剂的主治是什么，而是能够深入到病机环节，体会方剂的配伍意图，以及在不同病情变化下的灵活运用。我希望《伤寒论》求是（修订版）能够提供更透彻的解释，尤其是在一些关键条文和方剂的阐释上，能够更加精炼、准确，直指核心。比如，太少两感、杂病阴阳易等条文，历来争议颇多，我非常期待修订版能在这方面给出令人信服的解读，让我们不再拘泥于表面的文字，而是能把握其背后深层的病理生理机制。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，《伤寒论》的价值，不仅仅在于其医学理论的深度，更在于其强大的临床实用性。经过千百年的验证，其中的许多方剂依然在临床上发挥着重要作用。然而，要真正发挥出其效用，必须建立在对原著深刻理解的基础之上。《伤寒论》求是（修订版）的出现，无疑为我们提供了一个更可靠的学习平台。我期待它能够帮助我更加精准地把握辨证要点，更灵活地运用方剂，从而在临床上取得更好的疗效，真正体现《伤寒论》作为一部“医道之宗”的价值。

评分☆☆☆☆☆

对于《伤寒论》的初学者而言，最常遇到的困境是“条理不清，不知从何下手”。六经辨证体系庞大而精妙，若无好的引导，很容易迷失在其中。《伤寒论》求是（修订版）的问世，让我看到了解决这一问题的曙光。我期待它能以一种更加清晰、更有条理的方式，来呈现《伤寒论》的整体框架，帮助初学者逐步建立起对伤寒六经辨证的整体认知，从而能够更有效地学习和掌握这门经典。

评分☆☆☆☆☆

终于等到《伤寒论》求是（修订版）的出版，这消息对于许多像我一样的中医爱好者来说，简直是福音。这些年来，我一直沉浸在《伤寒论》这部医圣张仲景留下的瑰宝中，虽然市面上流传着不少注疏本，但总感觉有些地方若有所思，或者说，未能达到心目中那种“求是”的境界。这次的“求是（修订版）”，光是这个名字就足够吸引人，它似乎承诺了一种更贴近原著、更严谨求实的态度。我非常期待，希望它能像一位循循善诱的良师，带领我们拨开迷雾，真正理解伤寒六经辨证的核心精髓，以及方剂在辨证论治中的妙用。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是&ldquo;我也能这么写&rdquo;，一是 &ldquo;算了，让老马独步&rdquo;。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

评分☆☆☆☆☆

《伤寒论》为中医的经典著作，前人誉为&ldquo;众法之宗，众方之祖&rdquo;，历代医家都极重视《伤寒论》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《伤寒论》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《伤寒论》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，&ldquo;科学权威观点，未必都是真理&rdquo;，&ldquo;认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信&rdquo;。

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，内容慢慢看

评分☆☆☆☆☆

三、阳明病篇

评分☆☆☆☆☆

陈老的条理清晰，适合初学

评分☆☆☆☆☆

八、霍乱病篇

评分☆☆☆☆☆

书还没看，莫名下单，应该不错

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

太多书了，还没看，应该不错，我就等这次活动买的，