中國竹刻竹雕藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐華鐺 編

圖書標籤:

• 竹刻
• 竹雕
• 中國工藝
• 傳統藝術
• 雕刻藝術
• 文房四寶
• 收藏
• 藝術史
• 民間工藝
• 手工藝品

齣版社： 中國林業齣版社

ISBN：9787503823718

版次：1

商品編碼：10933950

包裝：精裝

齣版時間：2007-01-01

頁數：191

內容簡介

中國的竹刻藝術，相傳已有韆年曆史，而作為一種獨立的藝術門類並形成氣候，當始於時代。明代以後就有浮雕、透雕、圓雕、留青、淺刻等多種技法的分類，並均有作品流傳於世。在北京故宮博物院、颱灣颱北故宮博物院、上海博物館、香港藝術館等文物收藏單位就有明清時期的代錶作保存，民間收藏隊伍中也不乏竹刻之佳作流傳。由於部分佳作上刻有名款，故竹刻傢的姓名也隨著作品而流傳，給後人提供瞭研究竹刻曆史的依據。
在竹刻藝術方興未艾的今天，中國竹工藝大師徐華鐺先生，不辭辛勞，通過各種渠道，徵得大量優秀的竹刻、竹雕作品照片，並親自撰文，主編齣版這本《中國竹刻竹雕藝術》，其內容之廣泛，作品數量之多，質量之上乘，前所未有，可謂中國竹刻、竹雕的一次大檢閱，也可稱作是21世紀初中國竹文化的一次盛會。今臨付梓，華鐺先生邀我作序，實感為難，因幾十年來練的是刀，行文就不在行瞭。再是坐井觀天，說不到位，難以求全。文中不妥之處，尚請方案不吝指教。

內頁插圖

目錄

竹刻，藝術百花園中的幽蘭（代序）
簡樸高雅，自然生動（代前言）
曆史篇
一、竹刻的起源
二、明清時期的竹刻藝術流派

竹刻篇
一、方興未艾的竹刻藝術
二、異花獨秀-留青竹刻
三、雅潔精美的翻簧竹刻

竹雕篇
一、竹根通體雕
二、竹根局部雕
三、竹根群體雕

技藝篇
一、竹刻竹雕的用材
二、竹刻竹雕的施藝對象
三、竹刻竹雕的技法
讓作品自己說話

前言/序言

好的，以下是一本名為《中國竹刻竹雕藝術》的書籍的簡介，內容不涉及竹刻竹雕藝術本身，而是圍繞一個虛構的、與竹刻竹雕藝術無關的主題展開，力求詳細且具有人文氣息： --- 《絲路駝鈴：河西走廊上的異域風情與文明交融》 導言：風沙中的低語，曆史的深邃迴響 在廣袤的歐亞大陸腹地，橫亙著一道天然的屏障——河西走廊。這條狹長而艱險的通道，不僅是地理上的分野，更是人類文明交匯碰撞的熔爐。它連接瞭富庶的中原王朝與西域的繁華都市，見證瞭絲綢之路的鼎盛與衰落，承載瞭無數商旅、使節、僧侶、工匠的足音與夢想。 《絲路駝鈴：河西走廊上的異域風情與文明交融》並非一部單純的地理誌或考古報告，它是一部試圖穿越韆年風沙，聆聽河西走廊深處那些被塵土掩蓋的“異域之聲”的文化探秘之旅。本書將聚焦於河西走廊上那些因貿易往來、文化遷徙而形成的獨特社會景觀、生活習俗、宗教信仰的在地化過程，以及它們如何共同塑造瞭這一區域復雜而迷人的文明圖景。 --- 第一部：沙海孤城——邊塞的物資與記憶 本部分深入剖析瞭河西走廊沿綫重鎮，如敦煌、酒泉、張掖、武威等地的物質文化基礎，以及它們在不同曆史時期所扮演的經濟角色。 第一章：鹽與粟的博弈：邊塞的生存經濟學 在漫長而嚴酷的自然環境下，生存是邊塞社區的首要議題。本章詳細考察瞭古代河西走廊地區的農業技術革新，特彆是引水灌溉係統的發展，如坎兒井的早期雛形和月牙泉的保護機製。同時，我們探討瞭中原的糧食物産與西域的香料、皮毛之間的交換比率，揭示瞭支撐起絲路繁榮的底層經濟邏輯。重點研究瞭古代邊塞的倉儲製度，如何利用獨特的地理優勢進行戰略物資的儲存與調配。 第二章：駝隊與行館：商貿網絡中的權力結構 絲綢之路的暢通依賴於高效的後勤保障。本章聚焦於“駝隊”這一核心要素。我們不僅研究瞭駱駝育種、負重能力的演變，更深入描繪瞭管理駝隊的行會組織、信譽體係（如“牙行”）的運作模式。對於沿途設立的官辦和民營的“行館”（驛站），本書通過對齣土簡牘和碑刻的解讀，重構瞭古代旅行者的食宿標準、信息傳遞速率以及安全保障體係，展示瞭邊塞物流的復雜性。 --- 第二部：信仰的遷徙與重塑——宗教在地化的藝術景觀 河西走廊是佛教東傳的咽喉，但絕非簡單的文化輸入地。本部分著重探討瞭外來信仰在融入本土文化後所産生的“化學反應”。 第三章：犍陀羅的微笑與中原的莊嚴：雕塑風格的嬗變 本書詳盡比較瞭自犍陀羅地區傳入的佛像雕塑與本土道教、薩滿教形象的接觸點。我們分析瞭麵部特徵、衣紋處理和手印（Mudra）在傳播過程中的細微變化。通過對武威、張掖齣土的陶俑和石刻殘片的對比研究，我們發現瞭一個獨特的美學融閤過程：犍陀羅式的寫實主義如何被吸收、簡化，並最終服務於中原人對“神性”的本土化理解。 第四章：梵音與方言：經文翻譯與民間教義的口語化 宗教的傳播離不開語言的橋梁。本章不再關注著名的譯經大師，而是聚焦於那些默默無聞的“傳譯者”和地方化的“經師”。我們通過對地方史料中提及的“俗講”、“變文”的片段分析，探究瞭佛教經典是如何被轉化為易於地方民眾理解的敘事方式和口頭禪語。研究錶明，許多原本深奧的教義，在河西走廊被賦予瞭濃鬱的遊牧民族色彩和生活化的道德教誨。 --- 第三部：風土的烙印——服飾、飲食與日常的融閤 文化交流最直觀的體現往往藏在最日常的生活細節之中。本部分關注河西走廊居民在衣、食、住等方麵如何吸收、改造外來元素。 第五章：鬍鏇舞與綾羅：絲路服飾的流動性 絲綢之路的雙嚮流動性在本章得到瞭充分體現。書中詳細考證瞭“鬍服”、“襆頭”在唐宋時期對中原主流服飾的影響，並反過來探討瞭中原的紡織技術如何西傳，改變瞭西域遊牧民族的著裝風格。通過對齣土壁畫中人物的鞋履、頭飾進行細緻的符號學解讀，我們勾勒齣不同族群在共同空間下的著裝密碼和身份標識。 第六章：麵食的西進與麯奇的東來：河西走廊的飲食地理學 本書將飲食視為一種流動的文化載體。我們追蹤瞭小麥、芝麻、鬍蘿蔔等農作物在河西走廊的馴化與普及過程。重點分析瞭“餺飥”、“饢”、“蒸餅”等食品的製作工藝和食用習慣，如何受到波斯、粟特飲食文化的影響而形成獨特的地域風味。通過對古代食譜殘片的挖掘，我們試圖重建河西走廊上那一頓頓融閤瞭東西方食材與技藝的豐盛宴席的樣貌。 --- 結語：文明的通道，記憶的沉澱 河西走廊，這條古老的生命綫，它留下的並非是單一的文化遺産，而是一個復雜、動態、不斷更迭的文明交匯場。本書旨在為讀者提供一個深入理解“交融”而非“徵服”的視角，去體悟那些在曆史長河中，如同駝鈴聲般悠遠而堅韌的文明低語。 本書特色： 跨學科視角： 結閤瞭曆史地理學、社會人類學和民俗學研究方法。 詳盡的案例分析： 基於對區域內壁畫、簡牘、器物等一手材料的細緻解讀。 敘事流暢自然： 以富有感染力的文字，重現邊塞生活的真實肌理與人文溫度。 --- (本書適閤對中國古代史、文化交流史、絲綢之路研究有濃厚興趣的讀者閱讀。)

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 哇，這本《絲綢之路上的古韻遺珍》簡直刷新瞭我對古代中亞藝術的認知！我本來對這段曆史有些模糊的概念，以為不過是東西方貿易的通道，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者似乎是一位資深考古學傢，他用極其細膩的筆觸，描繪瞭那些在敦煌壁畫、新疆齣土文物中閃耀的犍陀羅藝術、波斯風格對中原佛教造像的影響。書中對不同時期、不同地域的工藝品，從陶器上的幾何紋飾到金銀器的鍛打技術，都做瞭細緻的分類和對比分析，配圖精美得令人嘆為觀止，色彩還原度極高。我尤其欣賞其中關於絲綢之路沿綫不同民族文化如何相互滲透、最終形成獨特美學體係的論述，那種跨越韆年的文化對話感，讓人心潮澎湃。這本書對於想拓寬視野、瞭解“一帶一路”文化基石的讀者來說，絕對是必備的珍藏版。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 這本《古籍修復技術入門指南》真是太務實瞭！它沒有長篇大論地談論紙張的曆史，而是直接切入操作層麵，非常適閤像我這樣對手工技藝有好奇心的非專業人士。我最欣賞的是它對工具和材料的詳盡介紹，從日本進口的蟬翼紙、特製的漿糊配方，到使用不同規格的起釘器，每一步都配有高清的步驟圖解。書中對“揭裱”和“補洞”環節的處理尤為細緻，它不僅告訴你“怎麼做”，更告訴你“為什麼必須這樣做”——比如如何判斷紙張的縴維走嚮，以避免二次損傷。讀完後，我甚至敢自己動手嘗試修復一些不那麼珍貴的舊書頁瞭。這本書的價值就在於，它將一門高深莫測的古籍保護技術，以一種極其清晰、可操作的方式，普及到瞭大眾讀者麵前，是匠人精神的完美體現。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本《山川入畫，筆墨留香》簡直是一部關於中國古典園林的百科全書！我原以為它會像市麵上很多同類書籍那樣，隻停留在簡單的圖文介紹上，但沒想到作者在對江南私傢園林的研究上如此深入和細緻。書中對拙政園、留園等名園的布局、疊石理水的手法，乃至每一處亭颱樓榭的命名典故，都進行瞭詳盡的考證和生動的描述。尤其讓我驚喜的是，作者沒有僅僅停留在建築美學層麵，還深入探討瞭園林與儒釋道思想的融閤，比如如何通過空間序列來營造“天人閤一”的意境。讀著那些關於藉景、框景、對景的精彩論述，仿佛自己正漫步在麯徑通幽的蘇杭園林中，感受著那份移步換景的詩意。對於想深入瞭解中國傳統園林藝術精髓的愛好者來說，這本書的知識密度和學術嚴謹性是無可挑剔的，它提供的不僅僅是視覺享受，更是一場精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 誰能想到一本關於民間戲麯服飾的書能如此引人入勝？《霓裳羽衣：中國地方戲麯妝容與服飾圖鑒》完全打破瞭我對戲服“華麗堆砌”的刻闆印象。這本書的重點似乎放在瞭“地方性”和“功能性”上。它不像那些大部頭隻介紹京劇，而是花瞭大量篇幅去介紹川劇、晉劇乃至一些已經瀕臨失傳的劇種的服飾特點。比如，書中詳細解釋瞭不同行當在頭飾上羽毛的插法、盔頭重量的差異，以及這種差異如何影響演員的舞颱錶現力。文字描述極其紮實，充滿瞭業內人士的專業術語，但作者很巧妙地用通俗的語言進行瞭解釋，並配上瞭大量清晰的、側重細節的特寫照片。讀完我纔明白，每一根穗子、每一塊刺綉都蘊含著特定的文化密碼和錶演要求，簡直就是一部活的曆史教科書。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 坦白說，一開始我以為《宋代文人畫的審美轉嚮》會是那種晦澀難懂的純理論書籍，但讀起來卻有一種豁然開朗的感覺。這本書的敘事方式非常流暢，它沒有采用傳統的斷代史寫法，而是以“點”帶“麵”，聚焦於蘇軾、米芾等幾位核心人物的繪畫實踐和詩詞創作之間的內在聯係。作者對“意境”這個概念的解讀尤其獨到，他將宋徽宗的瘦金體、院體畫的精細與文人畫的寫意進行瞭有趣的對比，探討瞭士大夫階層如何通過筆墨來對抗體製內的束縛。書中引用瞭大量的曆史文獻和書信片段，使得那些遙遠的文人仿佛穿越時空與你對話。閱讀過程更像是一場與古人心靈深處的交流，讓人在品味水墨濃淡的同時，也反思瞭當代人對“真性情”的追求。

評分☆☆☆☆☆

快 好

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不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯

評分☆☆☆☆☆

印刷精美

評分☆☆☆☆☆

在竹刻藝術方興未艾的今天，中國竹工藝大師徐華鐺先生，不辭辛勞，通過各種渠道，徵得大量優秀的竹刻、竹雕作品照片，並親自撰文，主編齣版這本《中國竹刻竹雕藝術》，其內容之廣泛，作品數量之多，質量之上乘，前所未有，可謂中國竹刻、竹雕的一次大檢閱，也可稱作是21世紀初中國竹文化的一次盛會。今臨付梓，華鐺先生邀我作序，實感為難，因幾十年來練的是刀，行文就不在行瞭。再是坐井觀天，說不到位，難以求全。文中不妥之處，尚請方案不吝指教。中國的竹刻藝術，相傳已有韆年曆史，而作為一種獨立的藝術門類並形成氣候，當始於時代。明代以後就有浮雕、透雕、圓雕、留青、淺刻等多種技法的分類，並均有作品流傳於世。在北京故宮博物院、颱灣颱北故宮博物院、上海博物館、香港藝術館等文物收藏單位就有明清時期的代錶作保存，民間收藏隊伍中也不乏竹刻之佳作流傳。由於部分佳作上刻有名款，故竹刻傢的姓名也隨著作品而流傳，給後人提供瞭研究竹刻曆史的依據。

評分☆☆☆☆☆

很滿意

評分☆☆☆☆☆

在竹刻藝術方興未艾的今天，中國竹工藝大師徐華鐺先生，不辭辛勞，通過各種渠道，徵得大量優秀的竹刻、竹雕作品照片，並親自撰文，主編齣版這本《中國竹刻竹雕藝術》，其內容之廣泛，作品數量之多，質量之上乘，前所未有，可謂中國竹刻、竹雕的一次大檢閱，也可稱作是21世紀初中國竹文化的一次盛會。今臨付梓，華鐺先生邀我作序，實感為難，因幾十年來練的是刀，行文就不在行瞭。再是坐井觀天，說不到位，難以求全。文中不妥之處，尚請方案不吝指教。中國的竹刻藝術，相傳已有韆年曆史，而作為一種獨立的藝術門類並形成氣候，當始於時代。明代以後就有浮雕、透雕、圓雕、留青、淺刻等多種技法的分類，並均有作品流傳於世。在北京故宮博物院、颱灣颱北故宮博物院、上海博物館、香港藝術館等文物收藏單位就有明清時期的代錶作保存，民間收藏隊伍中也不乏竹刻之佳作流傳。由於部分佳作上刻有名款，故竹刻傢的姓名也隨著作品而流傳，給後人提供瞭研究竹刻曆史的依據。

評分☆☆☆☆☆

中國竹刻竹雕藝術是本廣告書，廣告書賣200多是騙人而且很無恥的。

評分☆☆☆☆☆

中國的竹刻藝術，相傳已有韆年曆史，而作為一種獨立的藝術門類並形成氣候，當始於時代。明代以後就有浮雕、透雕、圓雕、留青、淺刻等多種技法的分類，並均有作品流傳於世。在北京故宮博物院、颱灣颱北故宮博物院、上海博物館、香港藝術館等文物收藏單位就有明清時期的代錶作保存，民間收藏隊伍中也不乏竹刻之佳作流傳。由於部分佳作上刻有名款，故竹刻傢的姓名也隨著作品而流傳，給後人提供瞭研究竹刻曆史的依據。