具體描述
內容簡介
《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。全書十捲，以楷體為字頭，計三韆二百七十五個，並依韻排列。楷體字頭下，輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字，並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲，所引諸碑凡二百六十一種，今已大多不存。書後附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是研究漢字發展的重要資料，也是研究語言、曆史、金石譜録、書法篆刻的重要參考書。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
作為一名曆史專業的學生，我深知文字是研究古代社會最直接的窗口之一。在進行斷代史研究時，對特定時期官方文獻或私人書劄中用字的規範性及其變異的掌握至關重要。我需要的工具書，必須具備極強的工具屬性，能夠快速定位到某個特定字形在曆史長河中的演變軌跡。最好是能夠提供一個結構化的檢索係統，或許是按部首，或許是按筆畫順序，能夠快速索引到我關注的字形。如果能清晰標注齣該字形首次齣現或被確立為規範的時間節點，並且標明其在不同字書中的收錄情況，那麼它對於學術研究的效率提升將是不可估量的。我更關注的是其作為一種可操作的學術資源。
評分最近一直在琢磨如何係統性地學習古代的字書結構，但市麵上的很多資料要麼過於晦澀難懂，要麼就是碎片化的介紹，讓人難以形成完整的知識體係。我期望能找到一本既有學術深度，又兼顧可讀性的教材或參考書，能夠清晰地梳理齣曆代字書的演變脈絡和核心思想。理想中的讀物應該能夠像一位循循善誘的老師，不僅告訴我們“是什麼”，更重要的是解釋“為什麼會這樣演變”，比如不同時期對“正字”的理解差異，以及字形規範背後的社會文化動因。如果能配有詳盡的圖例和現代漢語的對照解釋，那就更好瞭，這樣即便是初學者也能快速入門，並逐步深入到高階的文獻研究中去。
評分我對古代文獻的興趣主要集中在魏晉南北朝時期的碑刻藝術上，那種刀刻斧鑿間流露齣的金石氣和書傢個性，總是深深吸引著我。因此，我在挑選相關書籍時，非常看重其對原始材料的忠實呈現度。我希望看到的是高清晰度的拓片影印件，能夠讓我清楚地辨識齣每一筆的提按頓挫，每一處的殘損與風化。僅僅依靠文字描述是遠遠不夠的，視覺的衝擊力和細節的還原度纔是檢驗一本專業字書輯錄水平的關鍵所在。如果這本書能夠將不同地域、不同風格的碑刻字體進行分類對比，並附上權威的釋文和考證，那將極大地幫助我理解那個時代書寫風格的地域性與個體差異。
評分其實，我更傾嚮於那些能夠帶來全新研究視角的文獻。許多傳統的字書研究往往聚焦於正統的字形演變，但我更想瞭解的是那些“異體字”或“俗體字”在民間和特定行業（如醫學、法律文書）中的使用情況。這些非主流的用字，往往能反映齣更真實、更生動的生活氣息和社會麵貌。我期待一本字書輯刊能夠打破傳統框架，收錄一些不常被引用的地方誌、墓誌銘，甚至是某些特殊的典籍抄本中的字例。通過對比主流字書與這些“邊緣”材料的差異，或許能發掘齣古代社會語言生活更豐富、更多元的側麵，這對我個人的研究方嚮，探索社會文化史，具有更強的啓發性。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感厚重而又不失雅緻，觸摸起來有一種穿越時空的感覺。尤其值得稱贊的是，它在排版上堅持瞭繁體的竪排風格，這不僅是對傳統文獻的尊重，更使得閱讀體驗迴歸到瞭一種古樸典雅的境界。每一次翻閱，都仿佛能感受到古人研習文字時的那種莊重與專注。雖然我並非專業的古文字學傢，但僅僅是欣賞這種排版美學，就已經是一種享受。字體的選擇也非常考究，清晰易讀，即使是年代久遠的碑刻拓片，也能在精美的印刷下展現齣其獨特的筆畫韻味。這本書的整體工藝水平，無疑達到瞭極高的收藏價值，對於熱愛傳統文化，注重閱讀儀式感的讀者來說，這絕對是一件值得珍藏的寶貝。它不僅僅是一本工具書，更是一件精美的文化藝術品。
評分《隸韻》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。
評分以上情況是用訓釋詞說明被釋詞的語源，前人稱之為推因。還有一種情況，是用短語或一兩句話來說解被釋詞，並在說解中指明被釋詞匯的語源。如“韓”釋為“井垣也”，這是解釋詞義，而說解中的“垣”字與被釋詞“韓”在古音中既雙聲又疊韻（同屬迎母元部），意義也相通，所以實際上許慎是以“垣”釋“韓”的語源。我們把下義界時對被釋詞進行聲訓的訓釋字稱作主訓詞。讀《說文》的說解要特彆留心找齣主訓詞。有主訓詞而輕易放過，隻能算讀懂瞭說解的皮毛；找齣瞭主訓詞，纔算懂得瞭說解的精髓。主訓詞都有實義，大都處於說解中的關鍵位置，隻要從音義兩方麵去和被釋詞比較，並不難找到。拿上述例子來說，“斐”釋為“分彆文”，“文”是主訓詞。“娶”釋為“取婦也”，“取”是主訓詞。“潮”釋為“水朝宗於海”，“朝”是主訓詞。“婢”釋為“女之卑者也”，“卑”是主訓詞。這些主訓詞自然貼切地指明瞭被釋詞的語源。
評分不錯，價格貴瞭一點。
評分我以為這種治史方式是危險的，其最大要害在於對史料的態度上。它會隻收集、陳列一切有利於此種觀念的史料，對不利於此觀念的史料則捨棄，在對於史料的闡述上也是明顯帶有意識傾嚮的。比如在《<周易>時代的社會生活》中，他將許多有爭議的《周易》蔔辭的其他不同解釋都摒棄掉，隻講自己的理解。對每個詞語的反應總是“階級的”、“剝削的”、“壓迫的”……他首先認為《周易》時代是一個奴隸時代，便將所有的思考方嚮放在如何重構這一階級社會的殘酷性上麵來。我想這樣的曆史必定是狹隘的、偏頗的，必定會走嚮僵化的。
評分不錯，印刷清楚，紙張非常好，值得收藏和閱讀。
評分以上情況是用訓釋詞說明被釋詞的語源，前人稱之為推因。還有一種情況，是用短語或一兩句話來說解被釋詞，並在說解中指明被釋詞匯的語源。如“韓”釋為“井垣也”，這是解釋詞義，而說解中的“垣”字與被釋詞“韓”在古音中既雙聲又疊韻（同屬迎母元部），意義也相通，所以實際上許慎是以“垣”釋“韓”的語源。我們把下義界時對被釋詞進行聲訓的訓釋字稱作主訓詞。讀《說文》的說解要特彆留心找齣主訓詞。有主訓詞而輕易放過，隻能算讀懂瞭說解的皮毛；找齣瞭主訓詞，纔算懂得瞭說解的精髓。主訓詞都有實義，大都處於說解中的關鍵位置，隻要從音義兩方麵去和被釋詞比較，並不難找到。拿上述例子來說，“斐”釋為“分彆文”，“文”是主訓詞。“娶”釋為“取婦也”，“取”是主訓詞。“潮”釋為“水朝宗於海”，“朝”是主訓詞。“婢”釋為“女之卑者也”，“卑”是主訓詞。這些主訓詞自然貼切地指明瞭被釋詞的語源。
評分內容經典，值得學習與收藏。
評分楷體字頭下，輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字，並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲，所引諸碑凡二百六十一種，今已大多不存。
評分不錯，印刷清楚，紙張非常好，值得收藏和閱讀。
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