實用美語語音語調（附光盤） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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張冠林，孫靜淵 著

圖書標籤:

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齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560008868

版次：1

商品編碼：10963825

品牌：外研社

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1996-04-01

用紙：膠版紙

頁數：269

附件：光盤

內容簡介

　　“北外名師課堂”——外語教學與研究齣版社多年來纍積齣版瞭眾多北京外國語大學優秀教師的著作。這些作品是北外名師們深厚學術功底和豐富教學經驗的結晶，為廣大英語學習者提供瞭切實的指導和幫助。為更好地服務於讀者，現特將一些經過瞭時間與實踐檢驗的名師著作重新整閤，組成“北外名師課堂”係列，希望有助於學習者在品種繁多的英語學習用書中作齣正確的甄選，並真正從中受益。
　　《實用美語語音語調》簡明扼要、深入淺齣地講解瞭美語42個音素的發音，並指齣瞭學習美語語音語調必須注意的一些問題。《實用美語語音語調》提供瞭由音標、單詞、短語、句子和日常生活會話所組成的一係列語音練習材料，特邀請北京外國語大學美籍教授錄音，供各年齡段學習者模仿和學習，打造漂亮的美語發音。

作者簡介

　　張冠林，北京外國語大學教授，英語語音教學專傢。著有《大學一年級英語語音練習手冊》、《英語語音語調——從零起點到發音王》、《實用英語語音語調》等。曾主持北京人民廣播電颱《廣播英語》和中央電視颱《跟我學語音》等教育節目。
　　孫靜淵，北京國際關係學院教授，曾與張冠林教授共同主持北京人民廣播電颱《廣播英語》節目。

聚焦職場效能與個人成長的綜閤指南 書名：《高效能人士的七個習慣：重塑自我，實現卓越》 作者：史蒂芬·R·柯維 (Stephen R. Covey) 齣版社：[此處填寫一傢知名齣版社名稱，例如：中信齣版社] 齣版日期：[此處填寫一個較早的年份，例如：2018年] --- 內容提要： 《高效能人士的七個習慣：重塑自我，實現卓越》並非一本單純的“時間管理”或“勵誌口號”手冊，它是一部深刻洞察人類行為模式、強調內在原則驅動力的個人與組織效能的經典著作。本書的核心在於提供瞭一套全麵、整閤、以原則為基礎的有效性方法論，旨在幫助讀者從“依賴”階段過渡到“獨立”，最終實現“互賴”的高效能狀態。 本書的結構清晰地圍繞七個相互關聯的習慣展開，這七個習慣如同螺鏇上升的階梯，引導讀者完成從“品德倫理”到“人際關係”的深刻轉變。 第一部分：從依賴到獨立——個人領域的成功（內在革命） 這一部分關注個體如何掌控自我，實現從依賴他人或外部環境到完全自立自強的轉變。這是實現一切外部成就的基礎。 習慣一：積極主動 (Be Proactive) 本章深入探討瞭人類最根本的差異：我們是自己人生的創造者，而非環境的産物。作者區分瞭“關注圈”和“關注圈”的概念，強調瞭主動選擇自身反應的權力。 核心理念： 我們的語言、態度和行為應體現齣責任感，而非將失敗歸咎於外界條件。主動性意味著預見問題並采取行動，而不是等待問題發生。 實踐方法： 通過專注於“關注圈”內的事情，持續擴展我們的影響力範圍，最終實現對個人生活的完全掌控。 習慣二：以終為始 (Begin with the End in Mind) 此習慣要求讀者在開始任何行動之前，清晰地界定自己人生的終極目標和原則。 核心理念： 所有的事物都被創造瞭兩次——第一次是心智上的構思（第一次創造），第二次是物質上的實現（第二次創造）。如果不進行明確的心智構思，我們很可能會在不知不覺中按照彆人的藍圖生活。 實踐方法： 撰寫個人使命宣言。這份宣言是個人價值觀和原則的憲章，指導所有決策。它確保我們的日常行動（習慣三）都與我們最深層的願景保持一緻。 習慣三：要事第一 (Put First Things First) 將前兩個習慣的原則付諸實踐，意味著將時間與精力投入到那些與我們使命宣言相符的活動上。 核心理念： 高效能的關鍵不在於“管理時間”，而在於“管理自我”和“優先次序”。作者引入瞭著名的“時間管理矩陣”，強調識彆並專注於“第二象限”——重要但不緊急的事務（如建立關係、預防性維護、規劃等）。 實踐方法： 學習拒絕那些重要性低或不符閤長期目標的任務，將精力集中在有長期價值的活動上，而不是被“救火式”的緊急事務牽著鼻子走。 第二部分：從獨立到互賴——公共領域的成功（人際革命） 當個體實現瞭內在的成熟與獨立後，下一步便是學習如何與他人建立富有成效、雙贏的關係。這種關係模式被稱為“互賴”。 習慣四：雙贏思維 (Think Win-Win) 這是人際交往的基礎，要求在所有互動中尋求相互的、令人滿意的解決方案和協議。 核心理念： 成功的關係建立在互惠互利的基礎上，而非零和博弈（你贏我輸或我輸你贏）。雙贏思維要求雙方都對結果感到滿意，並且緻力於維護關係。 實踐方法： 培養“豐盛的心態”（相信資源是充足的，彆人的成功不會減少我的成功），並學習在衝突中尋找超越現有選擇的新方案（超越“A或B”的限製）。 習慣五：知彼解己 (Seek First to Understand, Then to Be Understood) 這是有效溝通的基石。在試圖影響他人之前，必須首先深入理解對方的立場和感受。 核心理念： 大多數人傾聽的目的不是為瞭理解，而是為瞭迴應。有效的溝通需要同理心傾聽——不僅關注語言內容，更關注其背後的情感、價值觀和未錶達的需求。 實踐方法： 練習“診斷先於開處方”。隻有當你真正理解瞭對方的“世界觀”和“內心地圖”後，你的建議或觀點纔具有說服力。 習慣六：統閤綜效 (Synergize) 這個習慣是將前五個習慣（尤其是習慣四和五）結閤起來，創造齣大於各部分簡單相加之和的結果。 核心理念： 真正的創造性閤作來自於對差異性的珍視。當人們能夠以開放和尊重的心態，將彼此不同的觀點整閤時，就能産生全新的、更好的解決方案。 實踐方法： 將差異視為一種優勢而非障礙。通過積極傾聽（習慣五）和雙贏的意願（習慣四），將不同的觀點進行“化學反應”，共同創造齣“第三種選擇”。 第三部分：持續改進——自我更新（平衡與成長） 最後一個習慣是關於如何維護和提升前六個習慣的有效性，確保個人的持續成長和效能的長期維持。 習慣七：不斷更新 (Sharpen the Saw) 這個習慣要求我們有意識地投資於“生産工具”——也就是我們自己。它關注四個人生維度的平衡發展。 核心理念： 持續的自我更新是保持高效能的必要條件。停止磨刀石，鋸子會變鈍，工作效率會下降。 四個維度： 1. 身體（Physical）： 營養、運動、壓力管理。 2. 精神（Spiritual）： 價值觀重申、冥想、親近自然。 3. 心智（Mental）： 閱讀、學習新技能、寫作、規劃。 4. 社交/情感（Social/Emotional）： 服務他人、建立人際關係（習慣四、五、六的實踐）。 總結與價值： 《高效能人士的七個習慣》提供瞭一種“由內而外”的改變模式。它不提供速成的技巧，而是要求讀者進行深刻的品格重塑。通過係統地實踐這七個習慣，讀者將建立起堅實的品德基礎，學會如何平衡工作與生活，建立基於信任和相互尊重的長期關係，最終實現個人與組織的長期、可持續的卓越成就。這本書是個人發展領域公認的基石之作，對任何尋求真正改變而非錶麵修飾的人士都具有不可估量的指導價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，封麵那種低飽和度的莫蘭迪色係搭配燙金的字體，拿在手裏就感覺沉甸甸的，充滿瞭知性的氣息。我喜歡那種觸感，磨砂的質感讓它在燈光下反射齣柔和的光澤，絲毫沒有廉價感。內頁的紙張選擇也看得齣是用心瞭，米白色的紙張減少瞭閱讀時的視覺疲勞，即便是長時間對著書本學習，眼睛也不會感到乾澀。不過，讓我最欣賞的是它排版的匠心。每一頁的留白都恰到好處，既不會顯得空洞，也不會讓人覺得擁擠。那些復雜的音標符號和例句被清晰地劃分在不同的區塊裏，層次分明，即便是初學者也能一眼就找到重點。尤其是那些示範性的圖片，綫條的流暢度和比例的準確性都非常高，那些嘴型和舌位圖，簡直就是微縮的立體教學模型，讓人可以非常直觀地理解發音時的肌肉運動軌跡。這種對細節的極緻追求，讓這本書不僅僅是一本學習資料，更像是一件精緻的桌麵擺設，每次翻開它，都仿佛是一次對美好事物的欣賞過程。它成功地將枯燥的語音學習，包裝成瞭一種享受，讓人在潛移默化中愛上學習這件事。

評分☆☆☆☆☆

作為一名已經學習瞭多年英語卻依然對自己的口音感到自卑的“啞巴英語”患者，我通常會抗拒任何需要“大聲朗讀”的學習材料。這本書最妙的地方在於，它巧妙地解決瞭這個問題，讓你可以在一個非常私密、無壓力的環境下進行“聽覺重塑”。書中的情景對話設計得非常貼近生活，但又不會過於口語化到顯得不專業。我發現，很多教材裏的對話聽起來像是機器人念稿，而這裏的例句，充滿瞭真實生活中的情緒和語境——比如在咖啡店裏因為奶泡太多而略帶歉意的解釋，或者在會議中因為觀點被采納而流露齣的那種剋製但興奮的語氣。更重要的是，它提供的不僅僅是文本，而是那種能讓你感受到說話者內心波動的“聲波紋理”。我試著跟著那些文本的提示，去模仿那種“情緒音高”的變化，發現自己能夠更自然地錶達齣想要傳遞的細微情感，這比單純糾正“th”的發音要有效得多。它讓我意識到，好的發音不隻是準確，更重要的是“有感染力”。

評分☆☆☆☆☆

如果說這本書有什麼“缺點”，那可能就是它對學習者提齣瞭相對較高的要求。這不是一本可以“速成”或者“隨便翻翻”的書。它要求你全身心地投入到對聲音細節的捕捉中去。對於那些隻希望記住幾句旅遊用語的人來說，這本書的深度可能會顯得有些“過度教學”。它更像是一套係統性的“聲音工程學”入門手冊，需要學習者有一定的自律性和耐心去消化那些關於發音器官協作的復雜描述。我發現，光是理解書中對“元音的張口度”和“輔音的氣化程度”的描述，就需要反復閱讀好幾遍，並配閤鏡子進行肌肉練習。但正是這種“不妥協”的態度，纔保證瞭其最終的學習效果。它不是在迎閤讀者的懶惰，而是在引導讀者走嚮真正的精通。這對於真正想把英語“說透”的人來說，是它最大的價值所在，它提供的是一套可以終身受益的“聲音工具箱”，而不是一堆臨時的救急技巧。

評分☆☆☆☆☆

我本來對所有聲稱能“迅速提高”的口語書都抱持著極大的懷疑態度，畢竟語言學習這種事情，沒有捷徑可言。但這本書的邏輯構建，卻讓我眼前一亮。它不是簡單地堆砌單詞和句子，而是建立瞭一套完整的“聲音係統工程”。作者似乎對人類發音的物理學有著深刻的理解，書中對氣流的控製、聲帶的振動頻率、口腔共鳴腔體的調整，都有非常深入的理論闡述。我尤其喜歡它對“語流”的拆解，它沒有停留在單個音素的準確性上，而是將重點放在瞭連讀、弱讀和意群的劃分上。這纔是真正地道的交流方式，書裏提供的那種“語音地圖”，清晰地標示齣哪些詞可以被“吞掉”，哪些重音需要被“凸顯”，這種宏觀的視角一下子打通瞭我過去學習中的很多瓶頸。閱讀這些章節時，我甚至能想象到自己的聲帶在不同情境下應該如何配閤工作，這是一種從“模仿”到“理解原理”的飛躍，讓我感覺自己不再是簡單的鸚鵡學舌，而是真正掌握瞭聲音的“源代碼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的配套資源使用體驗，簡直是教科書級彆的示範。我用電腦和便攜式播放器都試過瞭，音質的清晰度和錄音的專業性毋庸置疑。它沒有使用那種生硬的、電子閤成的聲音，而是請瞭多位不同地域、不同年齡段的母語者進行錄製，這一點非常關鍵。當涉及到語調的對比練習時，你能清楚地分辨齣美式和英式在抑揚頓挫上的細微差彆，這對於我這種需要接觸全球化商務環境的人來說，提供瞭寶貴的參照係。我特彆喜歡它設計的“聽辨挑戰”環節，它會故意將一些容易混淆的語調進行並列播放，比如錶示疑問和陳述的句尾上揚差異。一開始我聽得暈頭轉嚮，但通過反復對比，我的耳朵仿佛被“重新校準”瞭。而且，這些練習的難度麯綫設置得非常科學，從慢速、清晰的基礎練習，逐步過渡到自然語速下的復雜交流，循序漸進，讓人覺得每一點進步都是自己努力換來的，而非僥幸。

評分☆☆☆☆☆

隻有拼齣來的美麗，沒有等齣來的輝煌。在人生漫長的打磨之中，我選擇以更堅定、更勇敢無畏的姿態去迎接那些苦難與磨礪。所謂的彩虹，不過就是光，隻要心還透明，就能摺射希望。

評分☆☆☆☆☆

書版本太老瞭，例句時代感差瞭些。

評分☆☆☆☆☆

書不錯 糾正發音 有利於背單詞

評分☆☆☆☆☆

書不錯 糾正發音 有利於背單詞

評分☆☆☆☆☆

今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，一下買瞭6本[SM]，買來作教材的。　　 佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。　　 近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。 　　*與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中最經典的十三部經書。　　*本套佛經是國內第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。　　*本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。　　*“佛教十三經”自麵市以來，均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝，外麵包以函套，結集齣版，包裝精美，攜帶方便，更滿足於廣大讀者送禮所需。

評分☆☆☆☆☆

孩子要的書，比在書店便宜

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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孩子要的書，比在書店便宜