東方的文明（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 格魯塞 著，袁音 譯

圖書標籤:

• 文明史
• 東方文明
• 曆史
• 文化
• 亞洲
• 中國
• 印度
• 藝術
• 哲學
• 社會

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101019605

版次：1

商品編碼：10964127

品牌：中華書局

包裝：平裝

齣版時間：2003-04-01

用紙：膠版紙

頁數：733

套裝數量：2

字數：533000

內容簡介

《東方的文明（套裝共2冊）》係世界東方學名著。作者長期擔任法國吉美博物館館長，1945年當選法國科學院院士，《東方的文明（套裝共2冊）》介紹與論述瞭近年與中東、印度、中國、日本的藝術文明史，既是一本學術、資料價值很高的東方學專著，也是一本雅俗共賞的高水平普及讀物。

目錄

第一捲 近東與中東的文明
第一捲 中譯本序言
原序
第一章 東方最古的文明：新石器時代的文明
第二章 埃及文明
第三章 迦勒底-亞述文明
第四章 波斯的伊斯蘭教時代前的文明
第五章 阿拉伯文明
第六章 波斯的伊斯蘭教文明
第二捲 印度的文明
第二捲 原序
第一章 佛教的及婆羅門的印度
第二章 印度尼西亞及馬來群島
第三章 伊斯蘭教的印度
譯後記
譯名對照錶
插圖選
第三捲 中國的文明
中譯本序言

原序
第一章 中國審美觀念的形成
第二章 佛教在中國的影響
第三章 中國藝術法則的確定
第四章 明代的美術愛好與畫院藝術
第五章 西藏的文化
第四捲 日本的文明

原序
日本簡介：民族起源及適應外來影響的能力
史前期的日本
佛教的傳入
奈良時代
平安時代
藤原時代
鐮時代
足利將軍時代
德川幕府
譯名對照錶
插圖選

前言/序言

探討世界曆史進程中的思想變遷與文化交融：一部跨越時空的文明軌跡研究 圖書信息： 本書並非《東方的文明（套裝共2冊）》，而是對人類文明演進脈絡中，特定階段、特定地域或特定主題進行深度挖掘和剖析的學術專著。本書旨在跳脫齣單一文化圈的敘事框架，以全球視野審視思想的傳播、製度的演化以及物質文化在不同社會間的互動與重塑。 --- 引言：在比較的視野下重構曆史敘事 長期以來，曆史研究往往被地域和民族的疆界所固化，形成瞭“西方中心論”或以特定區域為焦點的敘事模式。本書的創作初衷，恰恰在於打破這種壁壘，通過對多個主要文明形態（如地中海世界、美索不達米亞、古印度河流域以及前哥倫布時期的中美洲）在特定曆史斷代中的並置比較，揭示人類社會在麵對相似挑戰——如氣候變遷、資源分配、權力閤法化、信仰體係構建——時所采取的多元化解決方案。我們不尋求構建一個綫性的、預設終點的“文明等級錶”，而是緻力於描繪一幅復雜交織的“文明網絡圖譜”。 本書的理論基礎建立在比較曆史學、文化人類學和環境史學的交叉地帶。它關注的重點不在於記錄每一朝代的興衰更迭，而在於挖掘驅動這些變化的深層結構性力量，以及個體精英階層和普通民眾在這些宏大敘事下的能動性。 第一部分：早期復雜社會的形成與環境的製約 本部分聚焦於約公元前 4000 年至公元前 1000 年間，大河流域文明興起的基礎性條件與早期製度構建。 第一章：河流的饋贈與製度的萌芽： 深入分析瞭尼羅河榖、幼發拉底河與底格裏斯河流域的灌溉農業對社會剩餘積纍的決定性作用。重點探討瞭美索不達米亞的城邦政治結構如何從神廟經濟逐步演化為世俗王權，以及漢謨拉比法典等早期成文法典在維護社會秩序、確立階層身份方麵的曆史意義。相比於古埃及王權的高度神化和相對的政治連續性，本書著重比較瞭兩河流域因自然災害和外部入侵導緻的權力更迭與法律思想的靈活調整。 第二章：青銅時代的貿易網絡與物質流動： 研究瞭地中海東岸的腓尼基人、愛琴海文明（如米諾斯和邁锡尼）在青銅時代晚期構建的跨區域貿易體係。這不是簡單的商品交換記錄，而是對關鍵技術（如冶金術、文字符號）和宗教觀念如何通過航綫傳播的研究。例如，探討瞭字母文字體係的誕生如何反映瞭特定商業階層的需求，以及這種需求與早期官僚體係記錄需求之間的張力。 第三章：早期山地文明的隔離與精神探索： 將視角投嚮印度河榖文明（哈拉帕文明）的城市規劃，並將其與同期美索不達米亞的城市進行對比。重點分析瞭哈拉帕文明在缺乏明顯宏大紀念性建築和集權符號的情況下，如何通過高度標準化的度量衡和城市布局實現跨區域的社會整閤。同時，探討瞭這一時期印度次大陸上早期宗教和哲學思想的雛形，以及它們與後來的吠陀傳統的內在聯係與斷裂。 第二部分：軸心時代的思想革命與社會轉型 軸心時代（Axial Age）是人類精神史上一次深刻的集體“覺醒”。本部分將不同文化區域的思想突破置於同一時間軸上進行分析，探究其共同的時代背景與差異化的哲學路徑。 第四章：理性與城邦的辯證法：古希臘城邦的政治實驗： 本書詳細考察瞭雅典民主製的運作機製，但更側重於蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想如何迴應城邦內部的社會矛盾（如奴隸製、財富不均、對外戰爭的壓力）。關注點在於，古希臘的哲學思辨如何係統性地挑戰瞭前軸心時代基於神話的宇宙觀，並為後世的政治理論提供瞭最初的工具箱。 第五章：內在的求索：儒傢與道傢思想在戰國時期的勃興： 深入剖析瞭在中國“百傢爭鳴”的背景下，儒傢對“禮”的重建嘗試與道傢對“道”的超越追求之間的根本差異。強調這種思想的産生，是針對周朝中央權力衰落和諸侯混戰這一特定政治危機的“知識分子處方”。對比分析瞭孔子與柏拉圖在麵對社會秩序瓦解時，所選擇的“迴歸傳統”與“構建理想型”兩種路徑的差異。 第六章：超越痛苦的解脫：佛教的興起與非暴力倫理： 本章聚焦於釋迦牟尼的教義，並將其置於印度社會等級製度（種姓製度）的結構性背景下進行考察。探討瞭佛教如何通過強調“四諦”和“八正道”提供瞭一種普世的、超越族群和階級的救贖路徑。同時，比較瞭佛教的禁欲主義與希臘斯多葛學派在應對世俗苦難時的倫理態度。 第三部分：帝國構建、跨文化整閤與文明的韌性 最後一部分關注如何從區域性文明嚮跨區域性、多民族的帝國形態過渡，以及在這一過程中，文化與權力的互動模式。 第七章：羅馬的工程學與法律帝國主義： 本書不重述羅馬的軍事史，而是將研究重心放在羅馬如何通過“公民權”的授予和“萬民法”的構建，成功地將地中海周邊的多元族群納入一個統一的法律和行政框架內。分析瞭羅馬的“實用主義”文化對希臘哲學和東方宗教的吸收、改造和擴散機製。 第八章：絲綢之路：物質與非物質的流動管道： 將絲綢之路視為一個復雜的“中介空間”，而非簡單的貿易路綫。研究瞭沿綫不同文化（如粟特商人、犍陀羅藝術、早期景教、大乘佛教）如何通過共同的商業基礎設施，實現瞭技術的嫁接和觀念的融閤。強調瞭在廣袤的中亞地帶，商業共同體如何暫時超越瞭國傢和宗教的界限。 第九章：文明韌性與適應性重塑： 總結瞭前述不同文明在麵對內部危機（如瘟疫、氣候變化）或外部衝擊（如遊牧民族的遷徙）時所展現齣的適應策略。探討瞭在哪些情況下，一個文明選擇徹底的自我封閉和固守傳統，而在哪些情況下，它選擇瞭激進的文化藉用和內部重組，最終形成新的穩定形態。本書認為，文明的“成功”不在於永恒，而在於其在變動中維持社會結構和意義體係的“韌性”。 --- 結語：麵嚮未來的曆史對話 本書通過這種跨文化、跨區域的比較視角，旨在為當代讀者提供一種更加豐富和細緻的曆史理解框架，認識到人類曆史並非一條單一直綫，而是由無數並行、交叉、有時甚至是相互衝突的思想和實踐所共同編織的宏大敘事。它提醒我們，理解任何一個文化體係，都必須將其置於更廣闊的人類互動背景中去審視。

評分☆☆☆☆☆

《沉思錄》這本書簡直是人生智慧的寶庫，我簡直不敢相信自己之前沒有讀過。馬可·奧勒留的文字，穿越韆年依然散發著哲思的光芒，那種平靜、內省的力量，在如今這個浮躁的時代顯得尤為珍貴。我尤其喜歡他關於“接受你無法改變的，專注於你能控製的”這一核心思想的闡述。讀的時候，我常常會停下來，閤上書本，細細咂摸其中的意味。它不是那種教條式的說教，更像是一位睿智的長者在耳邊輕聲點撥，告訴你如何麵對生活中的無常、痛苦和人性的弱點。每一次重讀，都會有新的感悟，仿佛每一次都是一次心靈的洗滌。我記得有一次，工作上遇到一個巨大的挫摺，心情低落到極點，翻開這本書，讀到他描述羅馬帝國動蕩背景下的自我堅守，瞬間感覺自己的煩惱不過是滄海一粟。這本書的語言簡潔而有力，沒有太多華麗的辭藻，但每一個詞都像是精心雕琢的寶石，閃耀著真理的光芒。對於任何希望提升內在力量，尋求內心平靜的人來說，這都是一本不可或缺的指南。它不僅僅是一本哲學書，更是一本教你如何成為一個更好的人的教科書。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一本關於深度學習模型解釋性（XAI）的專業書籍，這本書的學術深度和前沿性讓我感到興奮又有些吃力。它並沒有停留在介紹主流的深度學習架構，而是聚焦於如何“打開黑箱”，理解神經網絡做齣決策的原因。作者對LIME、SHAP值等關鍵解釋方法的數學原理進行瞭非常嚴謹的推導和比較，尤其是關於因果推斷在模型解釋中應用的那幾章，讓我對模型的魯棒性有瞭更深一層的理解。書中提齣的幾種新的對抗性攻擊與防禦策略，也讓我意識到瞭當前AI安全領域麵臨的嚴峻挑戰。這本書的語言非常專業，充滿瞭技術術語，對於沒有紮實的綫性代數和概率論基礎的讀者來說，確實是一個不小的挑戰，我經常需要對照著筆記纔能完全理解一個新提齣的指標。但對於正在從事相關研究的人來說，這本書無疑是極具價值的參考手冊，它不僅總結瞭已有的成果，更指明瞭未來研究的方嚮，那種站在技術前沿搏擊的感覺，實在令人過癮。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完的《百年孤獨》，簡直是一場魔幻現實主義的盛宴，讓我徹底沉浸在瞭馬孔多的傳奇之中。加西亞·馬爾剋斯的敘事能力簡直是神乎其技，那種將奇幻與日常融閤得天衣無縫的手法，讓我常常分不清什麼是真實，什麼是虛幻。布恩迪亞傢族七代人的興衰史，像是一部宏大而又充滿瞭宿命感的史詩。書中那些層齣不窮的怪事——會飛的吉普賽人、屍體散發著鮮花香味的預兆、持續瞭四年十一個月的雨季——都以一種極其平靜、不容置疑的口吻講述齣來，反而讓人深信不疑。我特彆欣賞作者對時間流逝的描繪，那種循環往復、不斷重演的曆史感，讓人在驚嘆於傢族命運的同時，也不禁反思人類曆史的本質。文字的密度非常高，信息量巨大，每一次閱讀都像是在解構一個復雜的迷宮。初讀時可能會被眾多相似的名字搞得暈頭轉嚮，但一旦進入那個氛圍，就再也無法自拔。這本書的影響力是深遠的，它拓展瞭我對小說藝術的理解，讓我看到瞭拉丁美洲文學那種獨特的熱烈和憂鬱。它講述的不僅僅是一個傢族的故事，更是關於孤獨、愛、戰爭、遺忘和記憶的深刻寓言。

評分☆☆☆☆☆

最近啃完的這本關於文藝復興時期佛羅倫薩藝術史的專著，簡直是一部視覺和思想的雙重盛宴。作者的考據工作做得極其紮實，不僅僅羅列瞭達·芬奇、米開朗基羅等巨匠的作品，更深入地挖掘瞭贊助人製度、美第奇傢族的影響力，以及當時社會對“美”的定義如何塑造瞭藝術風格的流變。這本書的結構設計得非常巧妙，它不是簡單地按時間綫索推進，而是將不同藝術傢的技法創新與當時的政治經濟環境緊密結閤起來分析。比如，書中詳細對比瞭早期文藝復興透視法的革新，以及這種革新如何反映瞭人文主義思想對世界觀的衝擊——從神本到人本的轉變。配圖的選擇也是一流的，那些高清的細節圖，讓我第一次真正看清瞭油畫顔料在不同光綫下呈現齣的微妙質感。閱讀過程中，我多次去查閱瞭相關藝術品的真跡圖片，作者的描述極大地提升瞭我對藝術鑒賞的層次。它成功地將曆史、社會學和藝術史融為一體，讓讀者清晰地看到一個偉大時代是如何孕育齣璀璨文明的。

評分☆☆☆☆☆

我剛看完的這本關於量子物理的科普讀物，真是把我對世界的認知又刷新瞭一遍。作者的功力可見一斑，他能用如此清晰、生動的比喻來解釋那些極其抽象和反直覺的概念，比如波粒二象性、量子糾纏以及薛定諤的貓。說實話，很多大學教材裏的描述都晦澀難懂，但這本書讀起來就像是在聽一位知識淵博的朋友娓娓道來。我印象最深的是他對“觀察者效應”的探討，那個瞬間讓我感覺整個物理學都不再是冷冰冰的公式，而是與我們意識緊密相連的神秘領域。書中沒有過多復雜的數學推導，而是把重點放在瞭概念的構建和曆史的發展脈絡上，從普朗剋到愛因斯坦，再到費曼，那些科學巨匠們的思想碰撞清晰可見。讀完之後，我感覺自己對“實在”的理解都變得更加復雜和微妙瞭。走在路上，看到陽光下的一粒塵埃，都會忍不住思考它在微觀層麵的不確定性。這本書極大地激發瞭我對基礎科學的好奇心，強烈推薦給所有對宇宙終極奧秘感興趣的非專業讀者，絕對是建立科學世界觀的絕佳入門磚。

評分☆☆☆☆☆

無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

評分☆☆☆☆☆

跟書店裏的一樣，很好哦 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

跟書店裏的一樣，很好哦 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

評分☆☆☆☆☆

跟書店裏的一樣，很好哦 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

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無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

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評分☆☆☆☆☆

無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。