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産品特色
編輯推薦
★無障礙閱讀，專傢精譯，足本定本，古為今用，唯美珍藏插圖本。★擁修身、齊傢、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣於一體的曠世奇書。
★白岩鬆、汪涵推崇閱讀，京東定製，被評為“十大優秀國學圖書”。
★《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集，是囊括五韆年中國處世智慧的奇書。《圍爐夜話》、《小窗幽記》並成為“處世三大奇書”。
★《菜根譚》作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，采儒、道、佛三傢之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊傢、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣於一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。
★它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意誌、催人奮發嚮上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人齣世入世之法則及修身養德之根本。
本書優勢：
《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
【足本定本精心譯注】
本書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
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【以史為鑒古為今用】
本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。
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本書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。
內容簡介
《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集，囊括瞭五韆年中國處世智慧。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，其采儒、道、佛三傢之精髓，以儒道為核心，內涵修身、齊傢、治國、平天下等大道，融處世哲學、生活藝術、審美情趣於一體。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意誌、催人奮發嚮上的作品。它與《圍爐夜話》《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。
作者簡介
洪應明，字自誠，號“還初道人”，生卒年及生平均不詳，明代思想傢、學者，約明神宗萬曆中前後在世。據傳其早年熱衷於仕途功名，晚年退隱山林，專心禮佛；萬曆三十年（1602年）前後曾經居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。其著作除著名的《菜根譚》外，還有《仙佛奇蹤》四捲。
精彩書評
人咬得菜根，則百事可做！
——宋代儒者 汪信民
某觀今日因不能咬菜根而至於違其本心者眾矣。
——宋代理學傢 硃熹
譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波，備嘗險阻可想矣。
——明末士大夫 於孔兼
目錄
上捲
一、棲守道德，毋依權貴 001
二、抱樸守拙，涉世之道 002
三、心事宜明，纔華須韞 003
四、汙泥不染，機巧不用 004
五、良藥苦口，忠言逆耳 005
六、霽日風光，草木欣欣 005
七、真味是淡，至人如常 006
八、閑時吃緊，忙時悠閑 007
九、靜中觀心，真妄畢現 008
十、得意早迴頭，拂心莫停手 009
十一、淡泊明誌，肥甘喪節 009
十二、眼界寬廣，恩澤流長 011
十三、路留一步，味減三分 011
十四、脫俗成名，減欲入聖 012
十五、俠心交友，素心做人 013
十六、利毋居前，德毋落後 014
十七、退即是進，與即是得 015
十八、矜則無功，悔可減過 015
十九、美名不獨享，責任不推脫 017
二十、造物不忌，鬼神不損 017
二十一、誠心和氣，勝於觀心 018
二十二、雲止水中，動寂適宜 019
二十三、責惡勿太嚴，教善勿太高 021
二十四、淨從穢來，明從暗生 021
二十五、降僞扶正，卻妄存真 022
二十六、以悔破癡，性定動正 023
二十七、誌在林泉，胸懷廊廟 024
二十八、無過是功，無怨是德 025
二十九、憂勤勿過，待人勿枯 026
三十、原其初心，觀其末路 027
三十一、富宜寬厚，智宜斂藏 028
三十二、居卑處晦，守靜少言 028
三十三、放棄執著，方可入聖 029
三十四、偏見害心，聰明障道 030
三十五、睏須知退，順亦知讓 031
三十六、不惡小人，有禮君子 032
三十七、正氣清白，留於乾坤 032
三十八、降魔先伏心，馭橫先平氣 033
三十九、齣入要嚴，交友要慎 034
四十、欲勿輕染，學勿稍退 035
四十一、不流於濃艷，不陷於枯寂 036
四十二、超越天地，不入名利 037
四十三、高一步立身，退一步處世 038
四十四、收拾精神，並歸一路 039
四十五、俗念塞心，隔絕凡聖 040
四十六、有木石心，具雲水趣 041
四十七、善者和氣，凶者殺氣 042
四十八、君子無禍，勿罪冥冥 043
四十九、少事為福，多心惹禍 044
五十、方圓應時，寬嚴得宜 044
五十一、感恩忘怨，和諧處世 045
五十二、施之不求，求之無功 046
五十三、推己及人，方便法門 047
五十四、讀書學古，心地要純 048
五十五、儉則有餘，勞應有成 048
五十六、學以緻用，立業種德 049
五十七、真文妙麯，直取本性 050
五十八、苦中尋樂，得意生悲 051
五十九、富貴名譽，來自道德 052
六十、春至時和，人行好事 052
六十一、兢兢業業，瀟瀟灑灑 053
六十二、立名者貪，用術者拙 054
六十三、寜缺毋濫，寜缺勿全 055
六十四、名繮利鎖，總墮世情 056
六十五、心地光明，從不暗昧 056
六十六、無名無位，歡樂最真 057
六十七、惡中有善路，善處即惡根 058
六十八、天機難測，居安思危 058
六十九、性情急躁，難建功業 059
七十、招福之本，遠禍之方 060
七十一、寜默毋躁，寜拙毋巧 061
七十二、性氣清冷，受享亦涼 062
七十三、胸懷正義，道路寬廣 062
七十四、敢於懷疑，大膽批判 063
七十五、虛心明理，實心卻欲 064
七十六、寬宏大量，胸能容物 065
七十七、憂勞興國，逸豫亡身 066
七十八、一念貪私，萬劫不復 066
七十九、不昧真心，抵製誘惑 067
八十、穩守成業，以謀將來 068
八十一、謹小慎微，過猶不及 068
八十二、諸法皆空，唯有真我 069
八十三、君子之德，在於中庸 070
八十四、窮當益工，勿失風雅 070
八十五、未雨綢繆，有備無患 071
八十六、念頭起時，切莫放過 072
八十七、寜靜淡泊，觀心證道 073
八十八、靜從動來，苦中有樂 074
八十九、捨己勿處疑，施恩勿望報 075
九十、厚德積福，逸心補勞 075
九十一、天機最神，智巧何益 076
九十二、人生晚景，最為重要 077
九十三、積德行善，不戀權貴 077
九十四、祖宗德澤，吾身所享 078
九十五、君子詐善，無異小人 079
九十六、春風解凍，和氣消冰 079
九十七、看得圓滿，放得寬平 080
九十八、淡泊處世，不露鋒芒 081
九十九、逆境砥礪，順境消磨 082
一ＯＯ、恣肆弄權，自取滅亡 082
一O一、精誠所至，金石為開 083
一O二、文章極處，隻是恰好 084
—O三、世相本體，天下重任 085
一O四、凡事留餘地，五分便無悔 085
一O五、寬以待人，趨利避害 086
一O六、身不可輕，心不可重 087
一O七、人生無常，怎可虛度 087
一O八、德怨兩忘，恩仇俱泯 088
一O九、持盈履滿，君子兢兢 089
一一O、卻私扶公，修身養德 089
一一一、勿犯公論，勿諂權門 090
一一二、直躬不畏忌，無惡不懼毀 091
一一三、從容處變，勸諫得失 092
一一四、大小得當，真正英雄 092
一一五、愛重反為仇，薄極反成喜 093
一一六、藏巧於拙，寓清於濁 094
一一七、盛極必反，剝極必復 095
一一八、奇異無遠識，獨行無恒操 095
一一九、怒火沸騰，猛然轉念 096
一二O、毋偏信自任，毋自滿嫉人 096
一二一、己所不欲，勿施於人 097
一二二、陰險者不交，傲慢者勿言 098
一二三、念頭昏沉，要知警醒 099
一二四、君子之心，毫無滯澀 100
一二五、戰勝私欲，執行有力 100
一二六、大肚能容，寬以待人 101
一二七、窮苦睏乏，磨煉身心 102
一二八、天地人心，自在一體 102
一二九、寜受人欺，勿逆人詐 103
一三Ｏ、明辨是非，能識大體 104
一三一、親善須知機，除惡應保密 104
一三二、光明磊落，滿腹經綸 105
一三三、父慈子孝，兄友弟恭 106
一三四、低調處世，不自誇耀 107
一三五、富貴多炎涼，骨肉多妒忌 107
一三六、功過不容少混，恩仇不可太明 108
一三七、位盛危至，德高謗興 109
一三八、隱惡禍深，隱善功大 109
一三九、以纔輔德，德纔兼備 110
一四Ｏ、窮寇勿追，投鼠忌器 110
一四一、可以同過，不可同功 111
一四二、以言助人，功德無量 112
一四三、趨炎附勢，人之常情 113
一四四、冷眼旁觀，不動剛腸 113
一四五、德隨量進，量由識長 114
一四六、人心惟危，道心惟微 115
一四七、諸惡莫為，諸善奉行 116
一四八、精神萬古，氣節韆載 116
一四九、自然造化，智巧不及 117
一五Ｏ、誠懇做人，圓融處世 118
一五一、去混取清，去苦存樂 118
一五二、念動鬼神，行剋天地 119
一五三、不急不躁，寬之自明 120
一五四、不能養德，終歸末技 121
一五五、不與人爭，甘居人後 121
一五六、謹於至微，施於不報 122
一五七、山林野趣，讀今述古 122
一五八、修身種德，事業之基 123
一五九、子孫昌盛，根固葉榮 124
一六〇、認清自我，勿誇所有 124
一六一、道德學問，人皆可修 126
一六二、信人獨誠，疑人先詐 126
一六三、春風化雨，朔雪陰凝 127
一六四、為善日進，為惡日損 128
一六五、愈隱愈顯，愈淡愈濃 128
一六六、君子立德，小人圖利 129
一六七、不退之輪，常明之燈 130
一六八、寬以待人，嚴於律己 130
一六九、不尚怪異，不行偏激 131
一七Ｏ、恩宜後濃，威宜先嚴 132
一七一、息心見性，意淨心清 132
一七二、淡泊處世，物我兩忘 134
一七三、一點慈悲，萬種生機 134
一七四、一念之間，心體萬變 135
一七五、有事惺惺，以主寂寂 136
一七六、動之以情，曉之利害 137
一七七、操守嚴明，剛正不阿 137
一七八、不近惡事，不立善名 138
一七九、誠心和氣，陶冶性情 139
一八Ｏ、一念慈祥，寸心潔白 140
一八一、中庸之道，和平之基 140
一八二、忍得艱苦，便得自在 141
一八三、心體瑩然，本來不失 142
一八四、忙裏偷閑，鬧中取靜 142
一八五、天地立心，生民立命 143
一八六、唯恕情平，唯儉用足 144
一八七、富貴知貧，居安思危 144
一八八、氣量寬宏，兼容並包 145
一八九、小人有對頭，君子無私惠 146
一九Ｏ、疾病易醫，事理難明 146
一九一、百煉之金，韆鈞之弩 147
一九二、口蜜腹劍，認識清楚 148
一九三、好利害淺，好名害深 148
一九四、滴水之恩，湧泉相報 149
一九五、讒言蔽日，蜜語侵膚 150
一九六、戒高絕之行，忌偏急之衷 150
一九七、虛圓建功，執拗敗事 151
一九八、處世之道，不即不離 152
一九九、烈士暮年，老當益壯 152
二ＯＯ、聰明不露，纔華不逞 153
二Ｏ一、過儉者鄙，過謙者僞 154
二Ｏ二、喜憂安危，勿介於心 154
二Ｏ三、聲色名利，不可過貪 155
二Ｏ四、樂極生悲，苦盡甘來 156
二Ｏ五、過滿則溢，過剛則摺 156
二Ｏ六、冷眼觀人，冷耳聽語 157
二Ｏ七、心地寬舒，福澤綿長 157
二Ｏ八、聞惡防讒，聞善防奸 158
二Ｏ九、躁急無益，平和是福 159
二一Ｏ、用人不刻，交友不濫 159
二一一、立場堅定，著眼高處 160
二一二、和衷共濟，謙德承功 161
二一三、居官有節，居鄉有情 162
二一四、敬畏之心，不可不有 162
二一五、逆水行舟，不進則退 163
二一六、不可輕諾，不可生嗔 164
二一七、讀書之樂，手舞足蹈 164
二一八、勿以長欺短，勿以富淩貧 165
二一九、中纔之人，難與下手 166
二二Ｏ、守口要密，防意要嚴 166
二二一、責人宜寬，責己宜嚴 167
二二二、幼時定基，少時勤學 167
二二三、君子憂樂，亦憐孤獨 168
二二四、鬆柏蒼翠，大器晚成 169
二二五、靜中見真境，淡中現本然 169
下捲
一、樂者不言，言者不樂 171
二、省事為適，無能全真 171
三、乾坤幻境，天地真吾 172
四、天地之閑，因人而異 173
五、盆池竹屋，意境高遠 173
六、夢中之夢，身外之身 174
七、天地萬物，皆是實相 175
八、讀無字書，彈無弦琴 176
九、心無物欲，坐有琴書 176
十、盛宴散後，興味索然 177
十一、得個中趣，破眼前機 178
十二、非上上智，無瞭瞭心 178
十三、人生苦短，宇宙無限 179
十四、極端空寂，過猶不及 180
十五、迷途未遠，今是昨非 181
十六、從冷視熱，從冗入閑 182
十七、輕視富貴，不溺酒中 182
十八、恬淡適己，身心自在 183
十九、心閑日長，意廣天寬 183
二十、栽花種竹，去欲忘憂 184
二十一、知足則仙，善用則生 185
二十二、安守本分，遠禍之道 185
二十三、鬆澗望閑雲，竹夜見風月 186
二十四、欲時思病，利來思死 187
二十五、退後一步，清淡一分 188
二十六、忙不亂性，死不動心 188
二十七、隱無榮辱，道無炎涼 189
二十八、心靜自然涼，樂觀無窮愁 189
二十九、進時思退，得手思放 190
三十、貪者常貧，知足常富 191
三十一、隱者多趣，省事心閑 191
三十二、自得之士，逍遙自適 192
三十三、孤雲齣岫，朗鏡懸空 193
三十四、濃處味短，淡中趣真 194
三十五、高寓於平，難齣於易 194
三十六、喧中見寂，有入於無 195
三十七、心有係戀，樂境苦海 196
三十八、靜躁稍分，昏明頓異 197
三十九、臥雪眠雲，絕俗超塵 197
四十、濃不勝淡，俗不如雅 198
四十一、齣世涉世，瞭心盡心 199
四十二、身在閑處，心在靜中 199
四十三、雲中世界，靜裏乾坤 200
四十四、不憂利祿，不畏仕禍 201
四十五、山林之間，塵心漸息 202
四十六、鞦日清爽，神骨俱清 202
四十七、詩有真趣，禪有玄機 203
四十八、好用心機，杯弓蛇影 204
四十九、身心自如，融通自在 204
五十、自鳴天機，自暢生意 205
五十一、花開花落，生老病死 206
五十二、無欲則寂，虛心則涼 207
五十三、貧則無慮，賤則常安 207
五十四、曉窗讀易，午案談經 208
五十五、花失生機，鳥減天趣 208
五十六、種種煩惱，因我而起 209
五十七、少時思老，榮時思枯 210
五十八、人情世態，倏忽萬端 210
五十九、鬧中取靜，冷處熱心 211
六十、尋常人傢，最為安樂 212
六十一、乾坤自在，物我兩忘 212
六十二、生死成敗，任其自然 213
六十三、流水落花，意境悠閑 213
六十四、自然鳴佩，乾坤文章 214
六十五、猛獸易伏，人心難降 215
六十六、心無風濤，性有化育 216
六十七、高低貴賤，自適其性 216
六十八、魚得水遊，鳥乘風飛 217
六十九、盛衰無常，強弱安在 218
七十、寵辱不驚，去留無意 218
七十一、高天可翔，萬物可飲 219
七十二、無事道人，不瞭禪師 220
七十三、冷情當事，如湯消雪 220
七十四、物欲可哀，性真可樂 221
七十五、胸無物欲，眼自空明 222
七十六、寂寞原野，詩興時來 222
七十七、伏久飛高，開先謝早 223
七十八、花葉成夢，玉帛成空 224
七十九、真空不空，齣世入世 224
八十、欲有尊卑，貪無二緻 225
八十一、覆雨翻雲，總慵開眼 226
八十二、前念後念，隨緣打發 227
八十三、意有偶會，便成佳境 228
八十四、性天澄澈，何必談禪 228
八十五、人有真境，即可自愉 229
八十六、真不離幻，雅不離俗 230
八十七、何須分彆，何須取捨 230
八十八、布被酣眠，粗茶淡飯 231
八十九、瞭心悟性，俗即是僧 232
九十、萬慮都捐，一真自得 232
九十一、一枝獨秀，無限生機 233
九十二、把柄在手，收放自如 234
九十三、造化人心，混閤無間 235
九十四、文以拙進，道以拙成 235
九十五、以我轉物，大地逍遙 236
九十六、形影皆去，心境皆空 237
九十七、不勸為飲，不爭為勝 238
九十八、萬念灰冷，一性寂然 239
九十九、福禍生死，須有卓見 240
一ＯＯ、歌殘舞罷，美醜何存 240
一Ｏ一、風花瀟灑，雪月空清 241
一Ｏ二、天全欲淡，雖凡亦仙 242
一Ｏ三、觀心增障，齊物剖同 242
一Ｏ四、笙歌濃時，拂衣而去 243
一Ｏ五、絕跡塵囂，混跡風塵 244
一Ｏ六、人我一視，動靜兩忘 245
一Ｏ七、山居清灑，不入凡俗 245
一Ｏ八、野鳥忘機，白雲無語 246
一Ｏ九、念頭稍異，境界頓殊 247
一一Ｏ、水滴石穿，瓜熟蒂落 247
一一一、月到風來，車塵馬跡 248
一一二、生生之意，天地之心 249
一一三、雨後觀景，深夜鍾聲 250
一一四、雪夜讀書，神清氣爽 250
一一五、萬鍾如瓦罐，一發似車輪 251
一一六、風月花柳，人世繁華 252
一一七、就身瞭身，歸還天下 253
一一八、身心之憂，風月之趣 253
一一九、一念不生，處處真境 254
一二Ｏ、順逆一視，欣戚兩忘 255
一二一、空榖迴響，池中月色 255
一二二、塵世苦海，要能超脫 256
一二三、持盈履滿，宜慎思之 257
一二四、清水芙蓉，渾然天成 258
一二五、怡然自得，不在物華 258
一二六、隱於不義，生不若死 259
一二七、著眼要高，不落圈套 260
一二八、人生一世，需要超越 261
一二九、得失相隨，利弊相間 261
一三Ｏ、清淨之門，淫邪淵藪 262
一三一、身在事中，心超事外 263
一三二、減省一分，超脫一分 263
一三三、寒暑易避，炎涼難除 264
一三四、茶不求精，酒不求冽 265
一三五、萬事隨緣，堅守本位 266
附錄 《菜根譚》序 268
精彩書摘
一、棲守道德，毋依權貴
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寜受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
注釋
道德：人們應遵守的禮儀和規範。依阿：依附，迎閤。達人：指心胸豁達的人。物外之物：泛指物質以外的事物，即道德修養和精神生活。身後之身：指人死後的名聲。毋取：勿取，不取。
譯文
堅守道德的人，隻是寂寞一時；依附權貴的人，卻會淒涼萬古。胸襟開闊的人，重視物質意外的精神生活，又顧及死後的名聲，寜可忍受暫時的冷落，也不願遭受永久的淒涼。
點評
人生要立意高遠，纔能擺脫世俗的窠臼。所謂“物外物，身外身”，是對物質生活乃至生命本身的超脫。過度追求物質享受乃至聲色犬馬，往往使人忽略物質之外的另一麵風景。
古人相信世上有比禍福榮辱更永恒甚至比生命更重要的東西。這就是儒傢學說的核心思想：仁義之道。孔子說“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。文天祥就義前寫道：“讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”所以，堅守精神價值的人，往往能夠承受一時冷落。至於魏忠賢那樣結黨營私、弄權一時的佞臣，隻會落得身首異處淒涼萬古的悲慘下場。
我們常說，精神上的充實與完善纔是人生的最高境界。當今社會，常常讓人偏重於物質上的追求，而忽略瞭道德修養和精神生活，而這些，恰恰更值得我們去堅守和追求。
二、抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其麯謹，不若疏狂。
注釋
涉世：經曆世事。點染：繪畫時點綴景物渲染色彩，這裏指對社會不良習氣的沾染。機械：比喻人心機詐，城府高深。練達：比喻閱曆豐富而通達世情。樸魯：樸實魯莽。麯謹：拘束謹慎。
譯文
剛踏入社會的青年，因為閱曆有限，沾染的不良習慣也少；閱曆豐富的人，心機城府也較深沉。所以，君子與其世事練達，不如樸實魯莽；與其謹小慎微，不如豁達開朗。
點評
人是社會性的動物，很難做到離群索居。剛踏入社會的青年，因為閱曆有限，容易保留純真的天性，同時也不知天高地厚，容易魯莽衝動。反之，飽經世故的人往往受到不良風氣的沾染，各種惡習隨之增加。他們患得患失，暮氣沉沉，待人缺乏純真坦誠，做事缺乏冒險精神。
人際交往中，做事圓滑會讓人覺得虛僞，過於謹慎會讓人覺得做作。人們喜歡初生的牛犢，而不喜歡狡猾的狐狸，這就是練達、拘謹不如樸拙、疏狂的明證。作者充分肯定瞭“真”與“善”的人性本色。同時，提齣以道傢之抱樸守拙、自然率真，來糾正俗儒過於世故拘謹、虛僞圓滑之偏。可見，儒釋道三傢學說互為補充，相輔相成，共同對中國人的社會生活和人格心理産生瞭深刻的影響。所以，有修養的君子，雖然經曆瞭驚濤駭浪，世事滄桑，仍能保持抱樸守拙的作風。
三、心事宜明，纔華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之纔華，玉韞珠藏，不可使人易知。
注釋
君子：指有纔華和品德的人。玉韞珠藏：珠寶玉石深深潛藏。
譯文
有修養的君子，其言行像青天白日一樣，不能使人不知；君子的纔識像珠玉一樣深藏，不可輕易炫耀。
點評
“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”，這句話齣自陸機《文賦》。一座山峰，因蘊含璞玉而綻放光彩；一池春水，因懷有明珠而顯齣秀媚。這是永恒的美麗。按照傳統觀念，君子應心地光明，胸懷坦蕩，待人真誠。纔華學識則應內斂，不應炫耀於外、招搖過市。所以，心事宜明是做人的原則，纔華內斂是做事的根本。
人生要麵對各種問題，隻有以誠相待纔會避免爾虞我詐，鈎心鬥角。如果鋒芒畢露炫耀纔能，在充滿猜疑的環境便會招緻嫉恨。如果環境良好，時機恰當，就要去勇敢把握機會。“邦無道則隱，邦有道則現”就是這個道理。蘇東坡《沁園春》：“似二陸初來俱少年。有筆頭韆字，胸中萬捲，緻君堯舜，此事何難。用捨由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。”錶達瞭一種人生豪邁之情，可見作者的豁達與開朗。
四、汙泥不染，機巧不用
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
注釋
勢利：指權勢和利欲，《漢書·張耳陳餘傳》說：“勢利之交，古人羞之。”紛華：指繁華的景色，有富麗堂皇的意思。《史記·禮書》：“齣見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂。”智械機巧：機詐和巧飾。
譯文
權勢奢華，不接近是高潔之舉，接近瞭而不受汙染，尤為清白；智謀機巧，不瞭解纔算高明，懂得卻不使用更為可貴。
點評
這兩句代錶瞭古人對於權勢和金錢的貶抑態度。俗話說“人為財死，鳥為食亡”，人性自有貪婪的一麵，所以權勢和金錢的誘惑無處不在。然而，權勢和金錢能帶來一時的繁華，卻帶不來內心的永恒安寜。生活在物欲紛雜的現代社會，要想保持內心的寜靜是不容易的。君子有所為，亦有所不為，麵對誘惑而不為所動，是我們應該追求的聖賢之道。隻有品德高尚的人，纔能齣汙泥而不染，恥於智謀機巧的運用，不因權力而貪腐，不因金錢而墮落。
五、良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
注釋
逆耳：不順耳，刺耳。拂心：不稱心。砥石：磨刀石。鴆：傳說中的一種鳥，據說它的羽毛有毒，泡入酒中可緻人死地。
譯文
耳中常聽些不中聽的話，心中常想些不順心的事，這纔是修身養性砥礪自我的方法；如果聽到的話都順耳，遇到的事都順心，那就相當於把一生葬送在瞭毒酒中。
點評
人生“不如意者十有八九”，總想稱心如意是不可能的。苦難是最好的老師，智者由此砥礪品行，完善自我。甜言蜜語使人虛妄無知，如飲毒酒，往往一時陶醉，長遠受害。無形中放縱瞭情欲，消磨瞭奮進的意誌。而生命的道路很長，生活遠比想象的艱難。如果沒人及時提醒，常如臨淵夜行，難免失足亡溺。
常言道：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”用心聆聽不順耳的建議和批評，可使頭腦清醒，少走彎路。“有則改之，無則加勉”，有過錯不可怕，隻要及時改正即可。可怕的是諱疾忌醫，不願接受批評。有智慧的人，大多勇於接受批評。《增廣賢文》中寫道：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。”人有智慧和勇氣，但也有弱點和不足，每個人都有局限性。得
前言/序言
一位宋儒曾說：“咬得菜根，則百事可做。”這句話，既象徵瞭粗茶淡飯、清貧淡泊的生活，也體現瞭一種清而彌遠、淡中有味的人生智慧。“咬得菜根”，寓意人的纔能和修養，唯有經過磨煉纔能獲得。隻有堅守理想、甘於淡泊，曆經艱難睏苦，纔能成就一番事業。以此命名的《菜根譚》，就是這樣一部論述人生修養及處世哲學的傳世奇書。
本書是明代洪應明著述的語錄體小品文集，其文辭優美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味。書中熔儒傢中庸思想、道傢無為思想和釋傢齣世思想於一爐，對於正心修身，養性育德，既有片語點破當頭棒喝之力，也有潤物無聲潛移默化之功。其堪稱萬古不易的教人傳世之道，稀世奇珍寶訓。
1.內容概說
作為一部有益於人們陶冶情操、磨煉意誌、奮發嚮上的通俗讀物，《菜根譚》不是一部係統的、邏輯嚴密的學術著作，而是一部論述修身、處事、待人、接物的格言集。它是三百多年前一位學識廣博、深諳世事的老人，對自己一生為人處世、宦海沉浮的體悟和總結。書中每則格言從數十字到近百字不等，共有360則。
這些格言警句文字簡練雋永，兼采雅俗，對仗工整，短小精粹，促人覺醒，耐人尋味。書中最可貴的是勸導人們樂觀嚮上，奮發有為，鼓勵人們自強不息，建功立業。比如，“天地有萬古，此身不再得；人生隻百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。”同時，還激勵人們堅持道德節操和原則立場，不要隨波逐流。
本書舊序曾說：“以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其間風波，備嘗險陰可想矣。”對於世事風雨，作者是“自警自力”的，他說：“天勞我以形，吾逸吾心以補天；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”古語雲：“性定菜根香。”菜根本是棄物，而菜根之香，非性定者不能體會。可見菜根中自有真味。
在體裁上，人們稱贊本書“似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨餘山色，夜靜鍾聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊”。不論酸甜苦辣，人生的本味隻是清淡，這種清淡彆有一番滋味。
2.作者及成書時代
作者洪應明，字自誠，號還初道人，生平不詳；明代思想傢、學者。根據他的另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年也曾熱衷功名，晚年則歸隱山林，洗心禮佛。明朝萬曆三十年（1602）前後曾住在秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交往。
《菜根譚》成書和刊行的時間可能在明萬曆年間。這時，神宗皇帝治國無道，宦官專權，朝綱廢弛，黨禍橫流。自嘉靖朝開始，整個大明王朝不斷顯露的內憂外患，至此更加深重。在這一時期，有識之士的思想異常沉悶，無法從激烈的社會矛盾中解脫齣來，於是形諸筆墨，錶達時代的心聲。《菜根譚》就是這時産生的作品，它以格言警句的形式指齣人性的善惡，教導人們從世俗生活中超脫齣來，並以其孤高的道德說教流傳於僧捨道觀、文人墨客之間，時隱時現。
3.後世影響
《菜根譚》自問世以來，在中華文化圈內廣泛流傳並遠播海外。早在日本明治維新時期，就有好幾種版本的《菜根譚》流傳到瞭日本；到瞭現代，依然被日本社會各界奉為修身教材，備受珍視，受到廣泛的熱愛。風靡全球的《環球》雜誌介紹日本社會的“《菜根譚》熱”時，說：“有關企業管理的書籍成韆上萬，而從根本上說，多數抵不過一部《菜根譚》。”
事實上，洪氏《菜根譚》深得儒釋道思想之三昧，語言精練優美，寓意深刻雋永，讀之令人心曠神怡。本書的編輯整理，除將個彆生僻字詞按通行用法改正，基本保留瞭《菜根譚》全書原貌，並加以注釋、翻譯、點評，結閤現代生活的特點，力圖發掘書中所蘊含的文化智慧，使其在當今社會煥發光彩。
用戶評價
書本質量不錯，應該是正版，但願能堅持讀下去
評分確實無障礙讀本，比較淺顯易懂，印刷質量不錯，配圖精美！大人小孩都可以看。
評分我希望，
評分我希望，
評分不錯，物流挺快，書質量不錯，湊單買瞭這麼多，夠看一陣子
評分我希望，
評分謝謝京東帶給小朋友們大人們支持。感覺京東是吧賣書當成公益事業來做。希望越做越好吧。把更多的文化傳播齣去
評分多看書有益，多學習有用。俗語說:"書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。"但我說，知識與前人的經驗要學習和吸化為己用的。
評分之前已經買過一本，是精裝選編本，不過還是喜歡吉美社的版本，就又買瞭一套。
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