道德經：無障礙閱讀插圖本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　★《道德經》是中國曆史上第一部哲學巨著，可謂字字珠璣，句句玄妙。其中蘊含的哲學思想，影響瞭整個中華文化，乃至影響到全世界。

　　★老子的思想是人類的大智慧，古往今來，從古哲先賢到文人雅士，從帝王將相到政商名流，都不乏從《道德經》中汲取滋養者，他們甚至將老子的思想奉為立身處世之圭臬。古者如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、順治帝，均為《道德經》作過注；近者如曾國藩，四十歲後靠老子思想存身。

　　★《道德經》博大精深，愛國者從中瞭解曆史；大誌者從中建功垂名；淡泊者從中處世度命!

　　本書優勢：

　　《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

　　【足本定本精心譯注】

　　本書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

　　【精美插圖名師描繪】

　　為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

　　【無障礙閱讀通俗易懂】

　　原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

　　【以史為鑒古為今用】

　　本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

　　【印刷精美高端大氣】

　　本書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

　　

內容簡介

　　

《道德經》僅五韆餘言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。《道德經》作為中國曆史上一部完整的哲學著作，被譽為“萬經之王”。

　　

作者簡介

老子（約前571年—約前471年），又稱老聃、李耳，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，中國古代哲學傢和思想傢，道傢學派創始人。道教中老子被尊為“道祖”，其被唐皇武後封為“太上老君”。老子乃世界文化名人，“世界百位曆史名人”之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張“無為而治”。

精彩書評

　　

　　老子思想的集大成――《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

　　――德國哲學傢尼采

　　“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上真正的哲學傢。”――鬍適

　　“道傢的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層麵上，對我們這個時代都有新啓濛思想的性質。道傢在兩韆多年前發現的問題，隨著曆史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的麵前”。

　　――比利時學者、諾貝爾奬獲得者普利高津

　　

目錄

一章　論道

“道”與“名” 002

“有”和“無” 003

眾妙之門 004

二章　有無相生

難易相成 007

功成不居 008

三章　不尚賢

使民不爭 010

虛心實腹 012

四章　道衝

和光同塵 013

五章　天地不仁

守虛執中 016

六章　榖神不死

玄牝之門 019

七章　天長地久

以退為進 021

八章　上善若水

利萬物而不爭 024

九章　持而盈之

功成身退 027

十章　抱元守一

修身養性 030

十一章　三十輻共一轂

以無為用 033

十二章　五色令人目盲

為腹不為目 036

十三章　寵辱若驚

寵辱皆驚 040

十四章　視之不見

參玄悟道 043

十五章　古之善為士者

微妙玄通 046

濯足濁流 048

十六章　緻虛守靜

歸根復命 050

十七章　不知有之

相處之道 052

十八章　大道廢

仁義智慧 055

十九章　絕聖棄智

內聖外王 057

二十章　唯之與阿

聖凡有彆 061

二十一章　孔德之容

惟道是從 064

二十二章　麯則全

聖人抱一 067

全而歸之 069

二十三章　希言自然

因果變滅 070

二十四章　企者不立

道體自然 073

二十五章　有物混成

天地之母 075

道法自然 077

二十六章　重為輕根

不離根本 078

二十七章　善行無跡

不著痕跡 082

二十八章　知雄守雌

復歸於樸 085

二十九章　天下神器

聖人無為 088

去奢去泰 089

三十章　以道佐人

大軍之後 092

物壯則老 092

三十一章　兵者不祥

不戰而勝 095

三十二章　道常無名

知止不殆 097

三十三章　知人者智

自知自強 100

三十四章　大道泛兮

道蘊萬物 102

三十五章　天地萬象

執象而求 105

三十六章　柔弱勝剛強

物極必反 108

三十七章　無為而無不為

道常無為 111

三十八章　上德不德

德仁義禮 115

三十九章　昔之得一者

一以貫之 118

四十章　反者道之動

有無相生 120

四十一章　上士聞道

道隱無名 123

四十二章　負陰抱陽

衝氣以為和 127

四十三章　天下之至柔

無為之益 129

四十四章　名與身孰親

知足不辱 132

四十五章　大成若缺

清靜為天下正 135

四十六章　天下有道

禍患起於多欲 137

四十七章　知天下

不行而知 140

四十八章　為學日益

“為學”與“求道” 142

無事能取天下 143

四十九章　聖人無常心

誠善為本 146

五十章　齣生入死

生死之間 149

把握自我 149

五十一章　道生之

生而不有 152

五十二章　天下有始

宇宙之源 156

五十三章　介然有知

唯施是畏 158

五十四章　善建者不拔

以身觀身 161

五十五章　含德之厚

骨弱筋柔 164

五十六章　知者不言

修養之道 166

五十七章　以正治國

清靜無為 169

五十八章　其政悶悶

無為之治 172

禍福相倚 173

五十九章　治人事天

長生久視 175

六十章　治大國若烹小鮮

兩不相傷 178

六十一章　泱泱大國

低處可以成海 182

大小相處之道 183

六十二章　萬物之奧

善人之寶 185

六十三章　為無為

圖難於易 188

六十四章　其安易持

防微杜漸 191

慎終如始 192

六十五章　善為道者

不為智巧 194

六十六章　為百榖王

海納百川 197

六十七章　我有三寶

持而保之 200

六十八章　善為士者

不爭之德 202

六十九章　用兵有言

以退為進 205

七十章　吾言甚易知

知易行難 207

被褐懷玉 208

七十一章　知不知

反躬自省 210

七十二章　民不畏威

不壓不厭 213

自知自愛 214

七十三章　勇於敢則殺

利害相關 216

天網恢恢 217

七十四章　民不畏死

生死予奪 219

七十五章　民之飢

何以為生 222

七十六章　人之生也柔弱

剛柔相濟 225

七十七章　天之道

損有餘而補不足 228

七十八章　柔弱於水

以柔剋剛 231

七十九章　天道無親

不求至善盡美 233

八十章　小國寡民

老死不相往來 235

八十一章　信言不美

為而不爭 238

精彩書摘

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

　　此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　注釋:

　　可以說齣的道。前麵的“道”是名詞，指宇宙之源，引申為規律。後麵的“道”是動詞，

　　說齣、講述的意思。：可以說齣的名。前麵的名是名詞，指道的形態。後麵的“名”是動詞，說明的意思。：天地産生之初的混沌狀態。：天地産生之初，萬物有瞭形體時的狀態。：萬物之源。母，根源。：微妙。（）：邊際、端倪。：稱。：玄妙深遠。：天地萬物變化的途徑。

　　譯文

　　可以說齣的“道”，不是永恒之“道”。可以說齣的“名”，不是永恒之“名”。

　　“無名”，天地混沌未開之際的狀況；“有名”，萬物産生之初的命名。因此，要常從“無”中去領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”，來源相同而名稱不同，可以稱之為玄妙深遠。玄妙深遠，是洞悉天地萬物變化的途徑。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以講述的，不是永恒之道；名，可以說齣的，不是永恒之名。“常”本為“恒”，為避漢文帝劉恒名諱，纔改為“常”，延續至今。所以，原文應是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。

　　“道”與“名”這兩個概念，是貫通全書的綫索，也是韆古以來，理解老子思想的關鍵。什麼是“道”呢？它隻可意會，難以言傳。隻有慢慢體會，纔能領悟。若說齣來，那就不是“道”瞭。“道”究為何物，關聯到全書主旨，然而眾說紛紜，很難下一個準確定義。

　　關於“道”字，古漢語常見解釋如下：一指道路。《說文》：“道者，徑路也。”二指抽象的規律，包括人類社會的法則。《左傳》：“天道遠，人道邇。”三指宇宙本源。《易經》：“一陰一陽謂之道。”

　　本章中的“道”，指宇宙萬物之源。“道”是萬物之所由來，是一種形而上的永恒存在。混沌之初，“道”懸於虛空，無所見亦無所聞。可謂玄妙幽微，深不可測。所以，以言語來講述“道”，並不能說明“道”的本質。事實上能夠說齣的，不過是細枝末節，並非完整而又永恒的道。用言語來稱呼“名”，虛空之中也沒有什麼可說的。所能說的不過是“道”之錶象，並非永恒的“名”。語言文字，隻是意象的錶述。“道”卻是所有意象之源。要想對它確切命名、下個定義是睏難的。

　　可見，“道”是宇宙之源，是基礎，是本體，代錶著最終、唯一、絕對。沒有任何事物可以離開“道”而存在。不論萬物如何變化，或消或長，“道”不會受到任何影響。

　　老子悟“道”之後，發現“道”不能說，“強字之曰道”，勉強稱之為“道”。這個宇宙之源的真實存在沒有名字，卻可以體驗可以覺悟。“道”一經界定落實，就成為

　　“名”。所謂的“名”都是相對的，絕對的“名”不能稱為“名”。

　　老子提齣“道”這個概念，作為自己哲學體係的核心。“道”孕育瞭天地萬物，但不可用語言來說明，而是玄妙深遠。它的含義博大精深，從不同的角度解讀，會有不同的理解。

　　有人認為“道”是一種物質，是構成萬物的元素；有人認為“道”是一種精神，孕育萬物的本源。韓非子在《解老》中說：“道者，萬物之所然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”從唯物方麵來闡述“道”。漢代王充也認為“道”是唯物的。從漢末到魏晉，産生瞭“玄學”，人們體會老子“天下萬物生於有，有生於無”的妙義，肯定宇宙本體隻有一個“無”。佛學傳入中國後，玄與佛閤流，對“道”的解釋，便傾嚮唯心論。宋明理學傢對“道”，仍做唯心論的解釋。

　　不管唯心還是唯物，總之，“道”是運動變化的，而非靜止的；宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都遵循一定的規律而發展變化。

　　“無名，天地之始；有名，萬物之母。”無名，天地形成之初的原始狀態；有名，宇宙萬物産生之初的稱呼。所以“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”。從“常無”的境界，纔能體察“道”的玄妙。從“常有”的境界，纔能體察“道”的邊際。

　　“無”並非空無一切，而是形容“道”生成宇宙萬物過程中混沌一片、無以名狀的一種特殊狀態。“有名萬物之母”，指天地形成以後，萬物競成的狀況。古人認為，先有天地分化，然後有萬物齣現。

　　“有”和“無”，是理解老子的兩個重要概念，是對“道”的具體稱呼，錶明“道”生成宇宙萬物的過程，即“道”由無形嚮有形轉換的過程。

　　“有生於無，無中生有”是說宇宙萬物無中生有，繁衍萬韆。那麼，無中何以生有？這是一個大問題。從宗教來說，宇宙是由神所創造的。而佛傢則說“因中有果，果即為因”，兩者互變，萬物形成，有生於空，空即是有。“緣起性空，性空緣起。”恰與老子的有無相生接近。這也是佛學進入中國後，能與老莊學說一拍即閤，相互共存的原因。幾韆年來，有無互為生滅的觀念，一直是中國傳統文化中的普遍哲理。

　　世間萬物時刻都在變化，即便是真理也會與時俱進。老子提齣“道”的概念，是為瞭尋求宇宙之本源。老子所說的“道”，是承載“有無”的母體，是一個平颱。在此之上，形而上的“道”與形而下的“名”，有無相生，綿延不斷，衍生齣瞭紛繁世界，氣象萬韆。

　　……

前言/序言

　　老子姓李名耳，生活於春鞦後期。所著《道德經》凡五韆言，談玄說妙，可謂文簡意豐，涵蓋古今。書中蘊含著高深的境界和豐富的哲理思維，真正理解並加以運用，可以修養身心，處世治國。可藏可守，可仕可隱。

　　幾韆年來，為《道德經》作注者，不乏其人。較早的有韓非子所作《解老》《喻老》，以及河上公所注《道德經》。通行本中，以漢代王弼注本為最佳。而綜閤各傢所長，詳盡闡述老子之理的，卻不多見。

　　秦漢以前，記載文字多用竹簡木片，也有寫在帛書上的。因為竹簡木片存放、搬遷容易造成斷裂，甚至遺漏。所以先秦古籍很難保持原貌。不過，通行本的王弼注《道德經》，得到瞭較好整理，流傳幾韆年，章節銜接緊湊、脈絡分明，全書貫通綿延不輟。

　　《道德經》也稱《老子》，分為道經和德經兩部分。道經為上篇，從一章到三十七章。德經為下篇，從三十八章到八十一章。由形而上的“道”，談及聖人之道以及修養之道，可以指導我們為人處世，做到與自然和諧相處。

　　老子騎牛齣函榖關西去，為後世子孫留下瞭這部五韆多字的著作。他最後到瞭何方，可以說是一個萬古之謎。據文獻資料記載，說他往西度過流沙，過瞭新疆以北，一直過瞭沙漠，到西域去瞭，最後不知所終。是往中東或印度去瞭？這是萬古之謎，沒有確切答案。

　　天地、聖賢、眾生，紛紜錯雜。人是哲學的永恒主題。哲學必須從認識自我開始。要想解放人類，須先解放人的心靈，這是老子的聖人之道，也是老子哲學的最大特點。

　　唐朝時，由於統治者的推崇，道傢開始興盛，道教也成瞭國教。《老子》一書，成為道教三經之首，即《道德經》《南華經》（《莊子》）與《衝虛經》（《列子》）。

　　唐宋以後，儒釋道三傢成為中國文化的主流。這三傢中，佛傢偏重於齣世。儒傢以孔孟之學為旨要，偏重於入世。道傢則在齣世、入世之間，兩者靈活變通。理解瞭這個精神，可以更好地發揮老子思想的妙用。道在天邊，也在眼前。“道”的作用，遍及日常生活的角落。

　　最能代錶道傢思想的是老子，對之加以發揚光大的則是莊子。莊子所著《南華經》。其中論辯之理，包括政治、軍事、經濟、教育等方麵，乃至修身處世之道等，都有所進一步闡發。

　　五韆年來的中國傳統文化，道傢的老莊之學有著舉足輕重的地位。清代紀曉嵐對道傢學術評之為“綜羅百代，廣博精微”。認為道傢思想包羅眾多，精細玄妙，涵蓋瞭中國數韆年文化的精髓。

　　因其深邃的哲學思想，老子被稱為“中國哲學之父”。莊子因為發揚瞭道傢思想，和老子並稱“老莊”。老莊所代錶的道傢學說，深刻影響瞭中國哲學的發展。其與儒傢思想以及佛傢思想，構成瞭中國傳統思想文化的內核。

　　《道德經》一書包含瞭大量的樸素辯證法觀點。老子以“道”解釋萬物的演變，認為客觀規律具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。一章中所說的“道”，可以說是宇宙觀和認識論。這一個“道”字，可以說涵蓋瞭中國的種種哲學和宗教觀念。

　　本書分為原文、注釋和譯文，以及解讀文章。原文按照通行的王弼本，結閤它本取長補短。注釋力求詳盡，譯文則盡量保持樸實，直譯意譯結閤。力求能使人們讀有所獲，讀有所思，在獲得知識的同時有所啓迪，以領略《道德經》的大旨意趣。

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評分☆☆☆☆☆

非常好，一次買瞭好幾本，閑瞭慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

不錯的讀物，看看吧，印刷很好

評分☆☆☆☆☆

《山海經》是一部曠世奇書，在先秦古籍中獨具特色。它保存瞭大量的遠古神話，如誇父逐日、女媧補天、精衛填海等。不僅如此，書中涉及地理、動物、植物、礦物、巫術、@、醫藥、民族等諸多方麵，可謂包羅萬象、異彩紛呈。它是中國古代典籍中記錄神話的著作，也是遠古地理知識的百科全書；而對礦物的記錄，更是世界上早期的。全書18篇，記載瞭大約40個邦國、550座山、300條水道、100多位曆史人物、400餘種怪獸。對於書中談及的地理知識，曆來眾說紛紜，不少學者認為這是一次國傢地理大普查之後的真實記錄，但也有不少學者持有異議。對於地理之外的其他知識，一般認為是荒誕不經、缺乏真實性的。不過近年來有學者堅稱，《山海經》中提過的不少奇異的事物並非空穴來風，而是實有所本。

評分☆☆☆☆☆

荷 蘭 語:ik gerelateerd wat, kwam ik tot een sojasaus.

評分☆☆☆☆☆

謝謝京東帶給小朋友們大人們支持。感覺京東是吧賣書當成公益事業來做。希望越做越好吧。把更多的文化傳播齣去

評分☆☆☆☆☆

書已經收到，滿意，搞活動的時候買的，需要預定。內容可以的。

評分☆☆☆☆☆

詩經裏許多是質樸的民謠寫成的，遠古的言語簡潔又包羅萬象有瞭它的記錄纔有瞭我們近代的文化，風、雅、頌包涵道德行為規則、勞動人民的生活場景、宗族國傢的典祀禮教源遠流長。而最喜歡的是蒹葭的意境、柔美含蓄動人心弦、河之洲、水之湄的在水一方、伊人和鞦水太美的畫麵；關雎裏的直接、窈窕淑女，君子好逑成為韆古的佳句；因為詩經知道什麼是南山與鴻雁、什麼是晨風與黃鳥、因為詩經纔知道陶淵明歸去來兮的采菊風韻、唐詩宋詞的典故；這本書的注釋簡直易懂是對文化認知閱讀的迴歸與尋根。

評分☆☆☆☆☆

《山海經》是一部關於遠古時期景貌神物的極富想象力的驚世之作，涉及曆史、地理、民族、@、神話、生物、醫學、水利、礦産等方麵的內容。本書匯聚瞭幾乎所有今天可能搜集到的《山海經》圖文版本。乃佳作也！有很多難字需要費力查字典注音明義！

評分☆☆☆☆☆

超值的購書活動，買瞭超多，孩子們也很開心，京東真的太給力瞭，讓孩子們愛上閱讀。

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