革命節日 [La fete revolutionnaire, 1789-1799]

革命節日 [La fete revolutionnaire, 1789-1799] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[法] 莫娜·奧祖夫 著,劉北成 譯

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發表於2024-11-23


圖書介紹


齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100087612
版次:1
商品編碼:11068368
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
外文名稱:La fete revolutionnaire, 1789-1799
開本:32開
齣版時間:2012-07-01
頁數:44


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圖書描述

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《革命節日》是莫納·奧祖夫的代錶作。與傳統史學研究不同,奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日,把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化,既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同,又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

內容簡介

《革命節日》是奧祖夫的代錶作。與傳統史學研究不同,奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日,把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化,既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同,又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

目錄

中譯本前言
導論
第一章 革命節日的史學研究
革命作為節日
節日的曆史,派彆的曆史
鬱悶和惡心

第二章 聯盟節:模式與實際
騷亂與節日:狂野的聯盟活動
聯歡節
巴黎的聯盟節
一個新的節日?
全體法國人的節日?

第三章 超越黨派的節日(1792年)
常規和例外
兩個對立的節日?
悲劇的統一

第四章 戲弄與革命(1793-1794年)
另一種節日
何時,何地,和誰?
閤理的理性
暴力和節日

第五章 迴歸啓濛(1794-1799年)
“幸福的民族”
共和4年霧月體係

第六章 節日與空間
無質量的空間
象徵性標記
儀式空間的革新:卡昂的例子
巴黎的抵製
大革命的時空

第七章 節日與時間
開端
切分
紀念
結束

第八章 節日的未來:節日與教育
“成年人的學校”
形象的力量
形象的正確使用
沒有什麼是不言而喻的

第九章 民眾生活與革命節日
糟糕的民俗調研
失敗的曆史
革命象徵主義和農民傳統
野生的五月柱
教育樹
從五月柱到樹
斷裂

第十章 革命節日:神聖的轉移
對空虛的恐懼
藉鑒的含義
刪減的意義
參考文獻
附:法國大革命期間的共和曆法
譯者後記

精彩書摘

  這些在當時人們的心目中是顯而易見的。聯盟節似乎沒有無動於衷的觀眾。福爾蒂亞·德·皮爾斯批駁瞭梅西耶關於聯盟運動的著名論述(後者宣稱,他沒有看到哪樣東西不是“冗長、冰冷和淒涼”的)。他還提供瞭最好的證據。聯盟運動所到之處都受到熱烈的歡迎,甚至對革命懷有疑懼的人都對之報以熱情。例如,德·圖爾澤爾夫人認為,從聯盟運動噴發齣“一種不可想象的亢奮熱情”,盡管聯盟運動本身讓她感到害怕。沒有比她的證詞更有說服力的瞭。
  曆史學傢大都被這種新奇的場麵所摺服。也有少數例外,其中最著名的是泰納,他對節日所錶現齣的重建狂熱視而不見。多數曆史學傢一緻認為,這是大革命中最美好的日子。甚至像饒勒斯這樣因政治觀念而對節日的內部摩擦特彆敏感的人,像那些難免要從日後的辛酸來評價聯盟節的人,甚至那些全盤否定革命的人,也都認為聯盟運動在一片虛幻中也有真誠之處。阿爾貝·迪呂伊就是如此。他代錶瞭一派史學傢的觀點。他僅僅從令人不快的後果來譴責聯盟運動。在他們看來,從那個歡樂年的頂峰,即那個好日子開始,墮落的進程就不可抗拒地啓動瞭。“快樂的一年”?圍繞這個說法的爭論已廣為人知。與那些贊成這一說法的人相反,有些曆史學傢則宣稱,1790年不過讓大革命的傳動帶有瞭一個喘息,隻能愚弄那些對巴黎發生的事件看法膚淺、眼光狹窄的人。因此,有些人從1790年7月看到的是,革命依然和諧發展,聯盟節則是登峰造極,而在另外一些人看來,聯盟節不過是一種幻象,就像節日上的那些泥塑裝飾一樣會剝蝕。但是,我暫且先把這個最近復活的爭論擱置一邊。當人們說“快樂的一年”時,實際上不是在說當時革命內部還沒有破裂嗎?隻要打開報紙,或聽聽馬拉在《人民之友》上預言瓦倫事件的呼聲,就可知道破裂的危險已經迫近。製憲議會已經分裂為不同的派係,反革命正在孕育之中,甚至陰影已在侵蝕聯盟節本身,這一切沒有一個曆史學傢否認。說這是快樂的一年,不過是說革命還可以從各種事件組成的鏡子裏認齣自己;實際上,到1790年,在原則和現實之間還沒有齣現緻命的偏差;或許由此使得聯盟節成為快樂的時光。
  由此看來,值得我們關注的,與其說是聯盟節的主觀幸福感受,不如說是它是否符閤其觀眾、記錄者和曆史學傢為它描繪的模式。除瞭從一開始就找到的這第一個革命節日的所具有的初始性之外,這個模式還包含什麼?首先,這裏有米什萊特彆強調的那種儀式創新,在他看來這個節日是前所未有的。其次,這裏有舉國團結一緻的輝煌景象。最後,尤其是如果記得使這個節日突顯齣來的直接背景,即那些“賞賜”給人民的似夢非夢的貴族節日的話,那麼最突齣的特點在於,這是自發的節日。例如,按照路易·勃朗的說法,全體人民自發自願地湧嚮巴黎。聯盟節最著名的景象是馬爾斯校場上的會場搭建,那是即興發揮的神來之筆。
  ……
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《革命節日》是莫納·奧祖夫的代錶作。與傳統史學研究不同,奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日,把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化,既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同,又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

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