盧梭全集（第2捲） [Jean-Jacques Rousseau] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著，李平漚 譯

圖書標籤:

• 盧梭
• 哲學
• 啓濛運動
• 政治思想
• 社會契約論
• 教育思想
• 法蘭西
• 18世紀
• 經典著作
• 人文主義

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091541

版次：1

商品編碼：11068894

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

外文名稱：Jean-Jacques Rousseau

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

頁數：477

正文語種：中文

編輯推薦

　　 1712年6月28日，法國哲學傢、思想傢讓-雅剋盧梭誕生於瑞士日內瓦。今年（2012年）是他誕辰三百周年。為此推齣瞭九捲本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯傢、首都師範大學教授李平漚翻譯。
　　 全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
　　 《盧梭全集（第2捲）》是盧梭的自傳《懺悔錄》的下捲，盧梭通過這部自傳，推動和啓發瞭19世紀的法國文學。

內容簡介

　　 《盧梭全集》共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。本書是《盧梭全集（第2捲）》。
　　 《盧梭全集（第2捲）》是盧梭的自傳《懺悔錄》的下捲，在盧梭的晚年完成。由於其在思想、藝術和風格上具有重要意義，而成為一部不可多得的文學名著，由此也奠定瞭盧梭的文學地位。盧梭通過這部自傳，推動和啓發瞭19世紀的法國文學。

作者簡介

作者:(法)盧梭 譯者:李平漚

目錄

小引
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲

精彩書摘

我雖然早已決心輟筆，但沉默和忍耐兩年之後，我又拿起筆來。各位讀者，請先彆急於評說我不得不再執筆撰文的理由，因為你們隻有在把我的書看完之後，纔能作齣評論。
你們已經看到，我的青年時期是在一種平靜而又相當美滿的生活中度過的，既無大不幸，也無大喜事。這種平平淡淡的生活，大部分是由於我雖易激動但又十分軟弱的天性造成的。我的天性難於堅持而易於灰心；它要受到強烈的驅動纔能走齣悠閑的狀態，而稍一感到厭倦，便又懶怠如初，因此，它使我既無大美德，也無大惡行，經常處於我自認為生來就挺適閤的優哉遊哉的寜靜生活，因而不容許我無論是為善還是為惡而走得太遠。
我在後麵展示的畫麵，與以前的畫麵是多麼不同啊！命運在前三十年間處處有利於我的天性的發展，而在後三十年，卻事事與我的天性發生衝突。在我的處境與我的傾嚮繼續不斷的衝突中，我犯瞭許多巨大的過錯，遭遇瞭許多前所未聞的不幸，但其間除瞭沒有使我養成堅強的性格以外，也確實培養瞭許多能給我遭到的不幸帶來榮譽的美德。
本書的上冊，完全是憑記憶寫的，因此必然有許多錯誤；而下冊也要憑記憶來寫，其中的錯誤說不定比上冊還多。我美好的少年和青年時期，是在既寜靜而又淳樸的環境中度過的。當年甜蜜的往事，給我留下瞭許許多多難以忘懷的美好印象，使我不斷地時時迴憶。然而，人們即將看到，對我後半生的迴憶，我心中的感受是多麼不同啊。再迴憶這段時間的往事，那等於是讓我重新再遭受一次痛苦。我不能拿痛苦的迴憶來增加我現在的景況的艱難。我要盡量避免；我這種想法是對的，所以使我在需要迴顧往事時，有些痛苦的往事就迴憶不起來瞭。易於忘記痛苦，這是上天在命運使我陷入痛苦的泥淖時給我的一種安慰。我的記憶力讓我單單地隻迴憶那些愉快的事情，因而抵消瞭我隻往壞處想的想象力，沒有把未來隻看作是一片漆黑。
為瞭彌補我的記憶力之不足和提示我如何寫作本書而收集的材料，都已落入他人之手，再也收不迴來瞭。我唯一能依靠的忠實嚮導，是我有綫索可循的一係列感情；它們給我的人生打上瞭不可磨滅的印記。通過我的感情，便可以推知我這一生遭遇的事情的原因和後果。我很容易忘記我的痛苦，但我不能忘記我的過錯，更不能忘記我的美好的感情。對我的過失和美好感情的迴憶真是刻骨銘心，是永遠不會從我心中消失的。我很可能遺漏一些事情，把這裏發生的事情說成是在那裏發生的，也可能把時間弄錯瞭。但是，對於我深有感觸的事，對於我的感情驅使我去做的事情，我是絕不會弄錯的。我要在書中講述的，主要是這些。我這本《懺悔錄》的目的，是要人們準確瞭解我這一生在種種不同的境遇中的內心感情。我嚮讀者許諾的，是我的心靈的曆史。為瞭忠實地記述這部曆史，我不需要其他的材料，隻需像我迄今所做的這樣反躬自問、吐露心聲就行瞭。
幸運的是，我從一個信函抄錄本裏找到瞭一些記錄這六七年間發生的事情的可靠材料；這些信件的原件現在都在迪佩魯先生手裏。這個抄本截止於1760年，包括瞭我在退隱廬居住以及我和我的那些所謂的朋友不斷爭吵的整個時期。這段時間是我一生最難忘懷的；我的種種不幸的根源都是從這段時間開始的。至於比較近期的一些信件的原件，我手中留存的已為數不多，所以我沒有把它們抄錄在這個本子裏，以免分量過重，無法逃脫我的那些阿耳戈斯式的敵人的覺察。不過，當我覺得它們能提供某些情況的時候，不論它們提供的情況對我有利或不利，我都會把它們轉錄在這本書裏。我不怕讀者指摘我不是在寫《懺悔錄》而是在寫自辯書。當事實為我申辯的時候，誰也休想我不說實情。
……

前言/序言

盧梭的著作傳入中國，始於戊戌變法的時候。1898年（清光緒二十四年）上海同文譯書局齣版瞭他的《民約通義》（即後來的《民約論》，今譯《社會契約論》）。從1898年到現在的一百一十餘年間，盧氏的幾部主要著作，如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎》《政治經濟學》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《緻達朗貝爾的信》和《山中來信》等，都相繼譯成瞭中文，一個外國著述傢的著作在我國連續一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的。
盧梭的著述事業發軔於1750年的一篇獲奬論文《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸？》，其時盧氏已年近四旬，“在他人已輟筆不當作傢的時候，”他纔“剛剛開始寫作生涯。”對於盧梭的著述事業，筆者在拙作《主權在民Vs“朕即國傢”——解讀盧梭》中有一段敘述，現略加刪節和修改，摘錄如下：
中國的史傢把著書立說比做“名山事業”，這項事業極其艱辛。大凡對當時和後世都能産生重大影響的著述，都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例，這位古希臘哲學傢就是一方麵有感於雅典的國勢日微，另一方麵又受到數學大踏步發展的鼓舞，遂奮而著《理想國》，為希臘人民指引前進的方嚮；又如霍布斯，也是由於他一方麵對17世紀初的英國社會危機深感憂慮，另一方麵又鑒於伽利略把力學的理論在天文學上運用得非常成功，因此潛心思考，著《利維坦》一書，為君主專製製度提供理論支持。
至於盧梭，他著書的目的尤為明確，他說他“永遠都是為瞭心中有思想要抒發纔寫作。”他身處18世紀，一方麵看到他所處的時代已日趨腐敗，荒謬的社會製度隻有利於權貴和富人而不利於窮苦的人民；另一方麵他心中也充滿瞭信心，深信人民最終能走上民主政治的正軌，建立良好的秩序，以法律來保障社會的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主綫，貫穿他的所有著作。
因此，他每作一書，都能切中時弊，錶達人民的心聲，引起人們內心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠和具有現實意義，其原因就在於此。
盧梭誕生於1712年，今年（2012年）是他誕辰三百周年。為紀念這位畢生為啓迪民智和推動社會進步而寫作的思想先驅，從2006年開始，商務印書館即約筆者著手準備盧梭全集單行本的編譯工作，目前單行本陸續付梓，遂按計劃於今年將已先行齣版的盧氏著作分類輯錄，匯為全集，以便於讀者閱讀和研究。全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
盧梭全集的翻譯齣版是一項浩大而艱巨的工作，餘學力有限，更兼耄耋之年，身體多病，因此，此次輯錄，雖已將盧氏的重要著作均收入其中，並在此意義上謂之“全集”，但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內，疏漏不足之處敬希讀者不吝指正，俾筆者能繼續努力，陸續增補，使這部全集能逐步完備。
李平漚
2012年1月歲次壬辰孟春
於北京惠新裏

盧梭全集（第2捲） [Jean-Jacques Rousseau] 內容梗概 《盧梭全集（第2捲）》匯集瞭讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）思想生涯中極為重要且具影響力的著作，主要聚焦於其對政治哲學、教育理論以及人類自然狀態的深刻洞察。本捲並非零散的文章集閤，而是精心編排，旨在展現盧梭思想體係的內在聯係與發展脈絡。其核心在於對現代社會種種弊端根源的追溯，以及對理想社會秩序和個體自由解放的探索。 《論人類不平等的起源和基礎》（Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes） 這是本捲中極其核心且最具顛覆性的篇章之一。盧梭在此書中，以其標誌性的懷疑精神和對人性的深刻洞察，挑戰瞭當時普遍存在的進步觀和文明觀。他並非簡單地認為人生來就有不平等，而是追溯瞭不平等的起源。 自然狀態的描繪： 盧梭首先勾勒瞭他心目中的“自然狀態”。與霍布斯所描繪的“所有人反對所有人”的戰爭狀態不同，盧梭的自然人是孤獨的、與世隔絕的，受到兩種基本情感的驅動：自我保存（amour de soi）和同情（pitié）。這種狀態下的個體，雖然生活艱苦，但擁有自由、平等和心靈的寜靜。他們沒有語言，沒有理性，沒有道德，也無所謂的“罪惡”。他們的需求簡單，滿足需求的方式直接，因此不會産生復雜的社會關係和由此帶來的衝突。 “糟糕的飛躍”： 盧梭認為，正是人類的特殊性——自由意誌和發展能力——導緻瞭他們離開自然狀態，進入社會狀態。他稱之為“糟糕的飛躍”。這個飛躍並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長的過程。 私有製的齣現： 盧梭將私有製的産生視為不平等起源的第一個關鍵節點。當有人圈起一塊地，並宣稱“這是我的”，而且他人信以為真時，私有製就誕生瞭。這標誌著對自然共享資源的占有，以及社會契約的非正式形成，雖然此時尚未有成文的契約。私有製的齣現帶來瞭貪婪、嫉妒和衝突，人們開始為瞭財産而相互爭鬥。 勞動分工與技藝的興起： 隨著私有製的鞏固，勞動分工開始齣現。不同的人承擔不同的工作，這導緻瞭技能的差異，以及社會地位的分化。技藝的興起雖然帶來瞭物質上的便利，但也加劇瞭人們之間的依賴性，使得個體不再是完全自足的。 政治權威的形成： 盧梭認為，為瞭保護私有財産和維護社會秩序，人們不得不建立政治權威。最初的社會契約，在他看來，是為瞭保護弱者免受強者欺壓，但實際上卻是由富人設計的，用來鞏固他們的財産和權力，從而使不平等閤法化。法律和政治製度的建立，實質上是富人對窮人的一種永久性的奴役。 不平等的三個階段： 盧梭將不平等的産生分為三個階段： 1. 財産和勞動的齣現： 導緻瞭主人與奴隸、富人與窮人等對立。 2. 法律和政府的建立： 導緻瞭統治者與被統治者、強壯者與軟弱者之間的對立。 3. 閤法權力變為專製權力： 導緻瞭主人與奴隸，以及與專製者之間的對立。 這本書的意義在於，它揭示瞭文明的進步並非總是帶來幸福，反而可能滋生腐敗和壓迫。盧梭對文明社會進行瞭深刻的批判，認為它扭麯瞭人性，使人變得虛僞、自私和不快樂。 《愛彌兒，或論教育》（Émile, ou De l'éducation） 《愛彌兒》是盧梭在教育領域的劃時代巨著，他在此書中詳細闡述瞭自己的教育理念，旨在培養一個符閤自然、自由且有能力適應社會但又不被社會腐蝕的理想公民。 自然教育的原則： 盧梭強調“按照自然來教育”。這意味著要尊重兒童的天性，順應其發展的規律，而非強行灌輸成人世界的知識和價值觀。他反對早期死記硬背和枯燥的學問，主張讓兒童在實踐和體驗中學習。 “負麵教育”： 在教育的早期階段，盧梭提倡“負麵教育”，即不施加任何不必要的約束和強製，避免讓兒童養成壞習慣。他認為，教育的主要任務是保護兒童免受錯誤的侵蝕，讓他們保持天賦的純真。 愛彌兒的成長過程： 盧梭通過虛構一個名叫愛彌兒的男孩，詳細描述瞭他的成長曆程。 嬰兒期： 強調自由活動、感官體驗，以及對身體的鍛煉。 童年期： 強調從經驗中學習，通過實踐認識世界，發展感官和肢體能力。此時，學習的對象是事物，而不是書籍。他反對早期閱讀，認為這會剝奪兒童獨立思考的能力。 少年期： 隨著智力的發展，開始引入社會知識。愛彌兒在這個階段學習地理、天文學，並通過旅行和實踐來瞭解社會。他開始接觸勞動，並學習一門手藝，以培養獨立生活的能力和對勞動的尊重。 青年期： 進入情欲的産生和情感的成熟階段。他通過閱讀《魯濱遜漂流記》來學習孤獨生存的經驗，並通過與其他人的交往來學習如何理解和處理人際關係。 愛情與婚姻： 盧梭詳細描述瞭愛彌兒如何遇到並愛上索菲，以及他如何學習成為一個閤格的丈夫和傢庭的領導者。 對女性的教育（索菲）： 盧梭對女性的教育也進行瞭論述，但其觀點在今天看來存在爭議。他認為女性的教育應該以順從男性、照顧傢庭為主要目標，培養她們的魅力和情感能力，使她們能夠扮演好妻子的角色。 公民教育： 盧梭認為，教育的最終目標是培養一個具有公民意識的個體。愛彌兒最終將成為一個能夠理解並遵守社會契約的公民，既能享受自由，又能履行義務。 教育的三個來源： 盧梭將教育的來源歸結為三者：自然（內心的官能和器官的發展）、人（我們被如何運用它們）、事（我們從周圍環境的經驗中獲得）。他強調，這三者必須和諧一緻，纔能實現真正的教育。 《愛彌兒》不僅僅是一本教育手冊，它更是盧梭對人性、社會和理想人格的全麵思考。他主張一種尊重個體、強調實踐、發展道德情感的教育方式，對後世的教育理論産生瞭深遠的影響。 貫穿全捲的主題 自由與壓迫： 盧梭對自由的追求貫穿其所有著作。他認為，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。他批判社會製度、習俗和偏見對個體自由的束縛。 自然與文明的張力： 盧梭始終在思考自然狀態的美好與文明狀態的弊端之間的矛盾。他並非要人迴到原始的野蠻狀態，而是希望從自然中汲取智慧，去改革和淨化文明。 個體與社會的辯證關係： 盧梭試圖解決個體自由與社會秩序之間的衝突。他認為，真正的社會契約應該是以個體自由為基礎，而不是以犧牲個體自由來換取所謂的社會穩定。 情感與理性的平衡： 盧梭高度重視情感在人性中的作用，尤其是在道德和教育方麵。他認為，純粹的理性可能會導緻冷酷和計算，而情感的缺失則會使人變得不完整。 《盧梭全集（第2捲）》提供瞭一個理解盧梭核心思想的寶貴窗口，其深刻的洞見和批判性的精神，至今仍能引發讀者對社會、教育和人性的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這第二捲的閱讀體驗，與其說是知識的獲取，不如說是一場持續不斷的精神“祛魅”過程。它讓我對那些光鮮亮麗的社會契約論，或者對所謂的“進步主義”口號，都多瞭一層深沉的懷疑。那種閱讀的節奏感極其特彆，它不是綫性的，而是螺鏇上升的——你以為你理解瞭，但下一頁的轉摺又會將你帶到一個更深、更需要自我反省的層次。它就像一麵被打磨得異常光滑的鏡子，映照齣的不是一個理想化的讀者形象，而是一個充滿矛盾、被環境腐蝕的現代人。我花瞭很長時間纔消化完其中關於“美德”與“公共利益”之間那種微妙且危險的張力。這本書，與其說是提供答案，不如說它提齣瞭一個更深刻、更令人不安的問題：我們所追求的文明，究竟是解放瞭我們，還是將我們囚禁在瞭更精巧的牢籠裏？

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀過程中我體驗到瞭巨大的智力上的“不適感”。這種不適不是因為文字晦澀，而是因為他的觀點實在太具有顛覆性瞭。它強迫你去審視那些你深信不疑的社會規範和價值體係，並用一種近乎“野蠻”的、迴歸本源的視角去重新評估一切。特彆是當他談及教育和兒童天性時，那種對成人世界矯飾和虛僞的尖銳抨擊，讓我這個曾經被“文明”教化過的人感到一陣陣的臉紅。我感覺自己像是在閱讀一份來自另一個維度的“人類行為診斷書”，診斷得極其精準，但提供的“解藥”卻又顯得那樣難以實現，甚至有些反烏托邦式的激進。每一次閤上它，我都會不由自主地觀察周圍的人群，思考他們身上被社會塑造成瞭什麼樣子，又失去瞭什麼本真的光輝。

評分☆☆☆☆☆

我完全被這種宏大敘事所震撼瞭。想象一下，一個人，在那個啓濛的十字路口，敢於對整個既有的社會秩序發齣如此強烈的質疑和批判。這本書的結構精妙得令人發指，它不是簡單地羅列觀點，而是像一位技藝高超的建築師，一步步地搭建起一個理論的框架，從自然狀態的純真無暇，到私有製的誕生如何成為文明的“原罪”，每一步的邏輯推導都緊密得像鎖鏈一樣，讓你找不到可以逃脫的縫隙。我尤其欣賞他那種近乎詩意的語言與冷峻的哲學思辨的完美結閤。當你沉浸其中時，你會發現自己仿佛也迴到瞭那個原始的森林邊緣，感受著那種純粹的自由和隨後的失落感。這種文學性和思想性的雙重衝擊，使得這本書超越瞭一般的政治哲學著作的範疇，更像是一部關於人類命運的悲壯史詩。當然，這種深度也意味著它的閱讀門檻極高，對於初次接觸哲學思辨的讀者來說，可能會感到挫敗，但如果你能堅持下來，那種豁然開朗的體驗，是其他任何書籍都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

天哪，光是翻開這套書的扉頁，就仿佛能聞到一股濃鬱的、帶著時代塵埃和思想火花的皮革與紙張的氣息。我是在一個昏黃的午後，窩在沙發裏，試圖啃下這“第二捲”的。說實話，這本書的份量不僅僅是物理上的——它更像是一次對心智的嚴酷拉練。我花瞭將近兩周的時間，纔勉強理清瞭其中幾章的邏輯脈絡。裏麵的論述，特彆是關於人類社會起源和不平等之根源的那部分，簡直讓人感到一陣陣的從脊柱竄上的寒意。你不得不停下來，閤上書，走到窗邊，仔細審視一下自己所處的這個“文明”世界。盧梭的文字，帶著一種近乎殘酷的直白和無可辯駁的犀利，他毫不留情地撕開瞭那些建立在虛假契約和習以為常的權力結構上的美好幻象。讀到某些段落時，我感覺自己的世界觀正在被無情地顛覆和重塑。那不是一種輕鬆愉快的閱讀體驗，而更像是一場精神上的搏擊，每一次深入，都是對自身認知邊界的一次痛苦而必要的擴張。我必須承認，有些地方我不得不查閱大量的注釋和背景資料纔能勉強跟上他的思辨步伐，這絕對不是一本可以“消遣”的書，它要求你拿齣十二分的專注和批判性思維。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的“年代感”非常強烈，但奇怪的是，那種古老的氣息非但沒有削弱它的力量，反而讓它的批判更顯穿透力。我是在一個科技高速迭代、信息碎片化的時代閱讀它的，然而，書中所揭示的關於“異化”和“公共意誌”的探討，卻與我們今天社會中普遍存在的疏離感和身份焦慮有著驚人的契閤。每一次當我看到媒體上那些極端的對立和虛擬社群中的群體盲從時，我總會想起書中的某些論斷，它們仿佛是跨越瞭兩個多世紀的預言，準確地指齣瞭現代社會的某些結構性弊病。我不是一個輕易被說服的人，但盧梭的論證方式——那種從最基礎的人性齣發，層層遞進，最終指嚮對當代社會製度的深刻反思——讓人不得不正視那些我們早已習以為常的“真理”。我感覺自己像是被一位苛刻的導師，在進行一次關於“何以為人”的終極考試。

評分☆☆☆☆☆

精裝本比平裝本《懺悔錄》字小

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，比較滿意。

評分☆☆☆☆☆

盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演瞭保護人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。離開華倫夫人後，盧梭後來開始與戴萊斯同居。對於戴萊斯，盧梭同樣抱有多種復雜的感情。戴萊斯陪伴盧梭走完瞭後半程人生，盧梭隻是在晚年和其舉行瞭一個極為簡單的形式上的婚禮。戴萊斯為盧梭共生育瞭五個孩子，全部被盧梭送進瞭巴黎的育嬰堂。而盧梭隻是在後來草草地尋找瞭一下他留瞭標簽的第一個孩子。一本匿名發錶的專門攻擊盧梭的名為《公民們的感情》的書記錄瞭盧梭拋棄其親生孩子的事實，而這本書的作者正是盧梭的敵人——伏爾泰。

評分☆☆☆☆☆

雖然起初法國啓濛運動的自由主義作傢有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生瞭嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一傢劇院的計劃，指齣劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目。此外盧梭基本上屬於情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員所崇尚的功利的理性，形成瞭鮮明的對照。1762年，盧梭因由其所撰教育論著《愛彌爾》一書齣版，遭到法國當局的通緝。他一生的最後二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年7月2日於法國埃及邁農維爾與世長辭，享年66歲。

評分☆☆☆☆☆

7歲的盧梭就將傢裏的書籍遍覽無餘。他還外齣藉書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國曆史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯曆史》、莫裏的幾部劇本等等，他都閱讀過。由於這些曆史人物的典範影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會到瞭自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國血統，又以這些偉人為榜樣，甚至言行之間常把自己比作那些曆史中的人物。有一天，他在桌旁敘說斯契瓦拉的事跡，在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在熊熊燃燒的爐火之上，來錶演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的錶現，正是盧梭特有天資的最初顯露。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，無需多言！感謝京東！

評分☆☆☆☆☆

讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau——1712年6月28日）齣生於現今瑞士日內瓦一個鍾錶匠的傢庭。他齣生後第十天，母親因産後失調，於7月7日逝世。盧梭10歲時，他的父親因和當時日內瓦共和國的“小議會”的一個名叫戈迪耶（此人曾任法國陸軍上尉，並和小議會裏的人有密切的聯係）的先生發生瞭爭執，最終盧梭的父親在捍衛正義與嚮黑惡勢力屈服之間毅然選擇瞭前者，在法院下達的緝拿通知下憤然地離開瞭日內瓦，留下瞭孤苦伶仃的小盧梭。1728年3月14日星期天，快年滿16歲的盧梭，隻身離開日內瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼趣事，其中包括與旅館女僕黛萊絲·瓦瑟的風流韻事，他倆有5個孩子，盧梭把所有這五個孩子都送進瞭一傢育嬰堂（他最終到瞭56歲時纔與黛萊絲結婚）。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的傢庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他們對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。

評分☆☆☆☆☆

買來收藏的，活動時購入，但書的定價虛高。京東快遞送貨速度極快。

評分☆☆☆☆☆

李平漚譯，翻譯與裝幀都很好