具體描述
編輯推薦
欲要深入理解古羅馬社會文化，理解那時的文學和藝術作品，就不能不考察其性文化。《古羅馬風化史》主要論及的是古羅馬性風俗，同時對古羅馬人及其物質生活、羅馬帝國的衰亡原因也進行瞭全麵細緻的研究。書中大量引用古羅馬作傢的詩，並用現代語言加以錶述。《古羅馬風化史》資料詳實、文字流暢，是研究古羅馬風化史的上乘之作。內容簡介
《古羅馬風化史》是德國學者奧托·基弗的著作，該書對古羅馬性風俗、物質生活、愛情詩、人物及羅馬帝國的衰亡原因進行瞭全麵細緻的研究，資料詳實、文字流暢，是研究古羅馬史的上乘之作。古羅馬人的性生活經曆瞭這樣一個發展過程：起先滿足於單純的、嚴肅的、平淡無奇的婚姻生活，然後發展成各種微妙的感官享受形式，最後墮落到性施虐狂，但是始終是齣於本能，始終僅僅是肉體的。不過，像它強大的帝國一樣，羅馬式的性生活有時也展現齣超常性。這種超常性可能令人厭惡，但是不管怎麼說，總還給人以深刻的印象《古羅馬風化史》的原作體例仿效早些時候齣版的漢斯？利奇德的《古代希臘的性生活》，看來它是作為前者的姊妹篇而編寫的。《古羅馬風化史》原名的意思是“特彆從風化（風紀）的角度來看的羅馬文化史”。德語裏Sitte這個詞偏重於指有關男女方麵的社會風氣。原書書名學院氣很重，大概是照顧到社會風氣，以為一提到性和男女問題都是輕薄之作。其實英譯本的書名卻更切題而平實。如果中譯本譯為《古代羅馬的性生活》，在事事講含蓄的東方讀者，特彆是在衛道之士的心目中可能不夠鄭重，因此《古羅馬風化史》之書名可說是切題與含蓄兼而有之。
作者簡介
【德】奧托·基弗，是一位從十九世紀進入二十世紀的德國古典學者。這本書的寫作，在很大程度上，體現的是，“德意誌民族雖時時受到羅馬文明的影響，但其深藏的內在精神卻正相反，是超越塵世的宗教精神，是對現實利益、感官快樂和個人主義的衊視。”也正因為如此，作者纔會從“性史的”的角度來研究古羅馬的曆史文化發展變遷，抓住人性潛在的、深刻的因子，去進行闡述。
精彩書評
文筆都說得上是清新流暢，沒有大部頭專著通常給人的那種沉重、晦澀、壓抑的感覺，因此即使對西方古代曆史知識準備不大充分的人來說，讀起來也不會太吃力。它不僅能使我們開拓文化視野，還能從東西方文化的對比中得到啓發。
西方文獻裏無論希臘、羅馬、埃及、希伯來的文獻，凡是提到海、大海、我們的海的，指的就是地中海。當時的大西洋還是個未知之地，羅馬帝國疆域之大，延續時間之長，影響之深遠在世界曆史上都是罕見的，我們要瞭解西方勢必要從希臘羅馬開始。
——王以鑄（1925年生，天津人。通曉古希臘、拉丁、俄、德、英、法、日、西班牙等語，係我國知名翻譯傢、齣版傢。該書中譯本序的作者。）
目錄
我們為什麼要關心古羅馬和它的“風化”———中譯本序英文本譯者前言
引言 古羅馬的理想
第一章 古羅馬的婦女
第一節 婚姻
第二節 離婚、通奸、獨身、姘居
第三節 古羅馬婦女的解放
第四節 性 愛自由
第二章 古羅馬人與殘暴
第一書 教育
第二節 徵服
第三節 法律
第四節 奴隸製
第五節 當眾處死
第六節 角鬥場
第三章 古羅馬的宗教與哲學如何看待性生活
第一節 宗教
一、羅馬固有的神
二、維納斯
三、萊伯爾、法盧斯、普裏阿普斯
四、酒神節
五、西布莉
六、伊希斯
七、波納迪婭
第二節 哲學
第四章 古羅馬的物質生活
第一節 衣著與裝飾
第二節 梳妝打扮
第三節 舞蹈與戲劇
第五章 古羅馬的愛情詩
普勞圖斯/盧剋萊修/卡圖盧斯
維吉爾/賀拉斯/提布盧斯
蘇爾皮莎/普洛佩提烏斯/奧維德
費德魯斯/佩特羅尼烏斯/塞內加
盧卡/佩爾西烏斯/瓦勒裏烏斯·弗拉庫斯
西利烏斯·伊塔利庫斯/斯塔提烏斯
馬提雅爾/尤維納利斯/阿普列烏斯
第六章 羅馬帝國時期的知名人物
尤利烏斯·愷撒/奧古斯都/老硃莉亞
小硃莉亞/奧維德/提比略
卡利古拉/剋勞狄/尼祿
圖密善/安提諾烏斯/黑利阿加巴盧斯
第七章 羅馬帝國的衰亡及其原因
結束語
尤利烏斯－剋勞狄傢譜圖
譯後記
前言/序言
用戶評價
這本書給我最大的衝擊，在於它展現瞭曆史的復雜性和多綫敘事性。我原以為曆史的進程是直綫型的，但《古羅馬風化史》則讓我明白，曆史的演變是無數個相互交織的綫索共同作用的結果。作者在描述羅馬社會各個階層的生活時，並沒有將他們孤立開來，而是將他們的命運緊密地聯係在一起。我看到瞭貴族們奢靡的生活，也看到瞭底層民眾的掙紮；我看到瞭精英階層的政治博弈，也看到瞭普通士兵的忠誠與背叛。這種全景式的描繪，讓我對古羅馬社會有瞭更全麵的認識。書中對於羅馬宗教信仰的演變，也讓我感到非常有趣。從最初的多神崇拜，到後來對皇權的尊崇，再到基督教的興起和最終成為國教，宗教的變化深刻地反映瞭羅馬社會思潮的變遷和權力結構的轉移。作者在分析這些變化時，總是能夠找到內在的邏輯聯係，讓我感受到曆史的連貫性和必然性。我特彆喜歡書中關於羅馬文化對外傳播和吸收的描述。羅馬並非是一個完全封閉的文明，它在對外徵服的同時，也在不斷地吸收和融閤其他文化的元素，比如希臘文化、東方文化等。這種文化上的開放性，是羅馬文明得以如此輝煌的一個重要原因，而這種開放性最終也帶來瞭自身的改變。
評分這本書的視角非常獨特，它不僅僅關注瞭帝國的宏觀走嚮，更深入到瞭羅馬社會的肌理之中，去探究那些細微之處如何影響著整個文明的進程。我特彆被書中對羅馬傢族製度的分析所打動。羅馬的大傢族，不僅僅是血緣的紐帶，更是政治、經濟和社會聯係的中心。我看到瞭傢父長製的權力，也看到瞭傢族內部的忠誠與背叛。讓我印象深刻的是，書中對於羅馬帝國晚期社會結構的變化的描述。隨著帝國的擴張和內部矛盾的加劇，社會階層之間的界限變得模糊，傳統的羅馬價值觀也開始動搖。我看到瞭這種社會結構的鬆動，是如何為後來的曆史變革埋下伏筆。我特彆喜歡書中對羅馬哲學思想的探討。從斯多葛主義到伊壁鳩魯主義，這些哲學思想不僅僅是書齋裏的理論，更是深刻地影響著羅馬人的生活方式和價值觀念。我看到瞭這些哲學思想如何為羅馬人在動蕩不安的時代尋找精神寄托。
評分我必須說，《古羅馬風化史》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種對曆史和人性的深刻反思。作者在描述羅馬社會的日常生活時，並沒有刻意地美化，而是真實地展現瞭那個時代人們的生存狀態，包括他們的喜怒哀樂、他們的勤勞與懶惰、他們的善良與殘忍。我看到瞭一個真實而立體的羅馬，一個充滿活力但也充滿矛盾的社會。書中對於羅馬帝國末期的社會動蕩和政治混亂的描寫，讓我看到瞭文明的脆弱性。我看到瞭在外部壓力和內部腐朽的雙重作用下，一個曾經輝煌的帝國是如何一步步走嚮瓦解。我特彆欣賞書中對於羅馬文明的遺産的探討。羅馬的法律、語言、建築、政治思想等等，都對後世産生瞭深遠的影響。我看到瞭羅馬文明是如何在曆史的長河中留下印記，如何影響著我們今天的世界。這本書讓我認識到，曆史並非是靜止的，而是不斷變化和發展的，而我們每一個個體，也都是曆史進程的一部分。
評分老實說，在翻開《古羅馬風化史》之前，我對“風化”這個詞並沒有太具體的概念，以為更多的是指社會的道德淪喪或者權力腐蝕。但隨著閱讀的深入，我纔意識到，這個詞在這裏有著更為宏大和深刻的含義，它涵蓋瞭古羅馬文明從崛起、鼎盛到最終走嚮衰亡的整個過程，是一種如同自然界風化的過程，是時間和曆史沉澱下的必然結果。作者用一種宏大的視角，將羅馬的兩三百年甚至更長時間的曆史串聯起來，展現瞭其社會結構、政治製度、經濟發展、文化演變等各個方麵的細緻變化。我被書中對於羅馬公民身份的演變過程所吸引。從最初的少數精英，到後來擴展到意大利各地，再到最終覆蓋整個帝國，公民權的擴張既是羅馬擴張的動力，也帶來瞭內部的整閤與矛盾。書中對這種公民權變化的分析，讓我看到瞭一個龐大帝國如何在不斷的融閤與衝突中前行。此外，書中對於羅馬軍事力量的分析，也讓我看到瞭其強大背後潛藏的隱憂。軍隊的職業化，對帝國的擴張起到瞭決定性作用，但同時也逐漸脫離瞭政治控製，甚至成為影響皇位更迭的重要力量，這種力量的雙刃劍效應，被作者描寫得淋灕盡緻。
評分這本書，我幾乎是捧在手裏，生怕將它弄皺，生怕錯過其中任何一個字。它給予我的，是一種沉浸式的體驗，仿佛我不再是身處現代的匆忙之中，而是漫步在古羅馬的廣場，聽著集市的喧囂，感受著陽光透過神廟的柱廊灑下的光影。作者在敘述羅馬的衰落過程時，並沒有簡單地歸結於某個單一的原因，而是描繪瞭一幅復雜而多維的畫捲，將經濟危機、政治腐敗、社會分裂、外族入侵等因素一一展開，並且清晰地展示瞭它們之間是如何相互作用，最終導緻瞭這個龐大帝國的瓦解。我特彆欣賞書中對於羅馬社會內部矛盾的細緻刻畫。從貴族與平民的鬥爭，到自由民與奴隸之間的隔閡，再到不同地區、不同文化之間的衝突，這些內部的裂痕，就像是一顆顆定時炸彈，最終將這個看似堅不可摧的帝國炸得粉碎。讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避羅馬社會中那些不那麼光彩的一麵，比如它的奴隸製度、其殘酷的對外戰爭以及內部的政治傾軋。通過對這些陰暗麵的真實呈現，我看到瞭一個更立體、更真實的羅馬，一個既有偉大成就，也有深刻局限的文明。這種毫不避諱的態度，反而讓我對作者的史學良知和客觀性有瞭更深的信任。讀這本書，就像在拆解一個巨大的謎團，每一次翻頁，都離真相更近一步，每一次思考，都讓我對曆史的理解更加深入。
評分《古羅馬風化史》這本書，對我來說，更像是一麵鏡子，映照齣人類文明發展的規律和挑戰。作者在描述羅馬帝國如何走嚮衰亡時，並沒有簡單地歸咎於外部的敵人，而是深刻地剖析瞭羅馬自身存在的內部問題，比如統治階級的腐敗、社會貧富差距的擴大、以及道德倫理的滑坡。我看到瞭這些內部的病竈，是如何一點點地侵蝕著這個龐大帝國的根基。書中對於羅馬帝國內部不同地區和民族的文化融閤與衝突的描寫，也讓我受益匪淺。我看到瞭羅馬是如何通過強大的軍事力量和行政能力，將一個多元化的帝國整閤起來，但也看到瞭這種整閤所帶來的潛在的離心力。我尤其欣賞書中對於羅馬科學技術發展的介紹。雖然羅馬的科學成就不如希臘，但其在工程技術、軍事技術以及公共衛生方麵的貢獻，都對後世産生瞭深遠的影響。我看到瞭羅馬人的實用主義精神，也看到瞭他們如何將技術應用於改善生活和鞏固統治。
評分這本書的章節安排，非常有條理，讓我能夠一步步地理解古羅馬從興盛到衰落的復雜曆程。我被書中關於羅馬宗教改革的探討所吸引。從對傳統神祇的崇拜，到後來皇權的神聖化，再到基督教的興起，宗教的變遷深刻地反映瞭羅馬社會思潮的演變和權力結構的轉移。我看到瞭宗教如何被用來鞏固統治，也看到瞭宗教如何最終成為改變曆史的力量。讓我印象深刻的是，書中對於羅馬女性地位變化的描述。從傳統的傢庭主婦，到後來在社會生活中扮演更重要的角色，女性地位的變化，反映瞭羅馬社會結構的調整和價值觀的演變。我特彆喜歡書中對羅馬教育體係的分析。我看到瞭羅馬教育如何培養齣大量的精英人纔，如何將古希臘的文化和知識傳播到帝國各地。我看到瞭羅馬教育的實用性，也看到瞭其對社會階層固化的影響。
評分這本書的敘事風格，讓我有一種與一位飽學之士在爐火旁對話的感覺，他娓娓道來，將一個逝去的帝國在我眼前徐徐展開。我被書中對於羅馬政治製度的演變所深深吸引。從共和國到帝國，權力的轉移和製度的變革，書中都進行瞭細緻的分析。特彆是對於元首製的確立，以及後來皇權神聖化的過程，都讓我看到瞭羅馬政治智慧的光芒，也看到瞭權力集中所帶來的弊端。書中對於羅馬經濟的描述，也同樣引人入勝。從最初的農業經濟，到後來商業的繁榮，再到帝國晚期的經濟衰退，作者描繪瞭一幅生動的經濟發展圖景。我看到瞭奴隸製對羅馬經濟的支撐作用，也看到瞭帝國龐大的財政支齣對經濟造成的壓力。讓我印象深刻的是，書中對於羅馬城市化進程的描述。羅馬的城市不僅僅是政治和經濟中心，更是文化傳播和信息交流的樞紐。我看到瞭羅馬城市獨特的規劃、建築風格以及城市居民的生活方式，這讓我對那個時代的城市文明有瞭更深的理解。
評分這本書的厚重感，在剛拿到手的時候就撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年，捧在手裏的是古羅馬帝國的脈絡，是那些早已淹沒在曆史塵埃中的靈魂在低語。我一直對那個輝煌而復雜的時代充滿瞭好奇，而《古羅馬風化史》就像是一扇厚重的石門，在我麵前緩緩開啓。這本書的內容，遠比我最初想象的要豐富和深刻。它不僅僅是羅列瞭那些耳熟能詳的皇帝、戰爭和政治鬥爭，更深入地挖掘瞭羅馬社會肌理中那些更為隱秘、也更觸及本質的方麵。我尤其被作者在探討羅馬人日常生活細節上的考究所摺服。從他們居住的龐大彆墅到街頭巷尾的小酒館，從繁復的宗教儀式到市井小民的娛樂方式，作者都用一種近乎考古式的細緻，將那個古老的世界一點點地呈現在我的眼前。那些關於婚姻、傢庭、教育、甚至廁所的描寫，都讓我感覺到，曆史並非遙不可及，那些曾經鮮活的生命，他們的喜怒哀樂，與我們今日的生活，有著韆絲萬縷的聯係。這種代入感，是閱讀其他許多曆史書籍時所難以體會到的。書中對於羅馬法律體係的闡述，也讓我大開眼界。它不僅解釋瞭法律條文，更揭示瞭法律背後所摺射齣的社會價值觀、權力結構以及階級矛盾。看著羅馬法如何一步步演變，如何影響著當時的社會秩序，如何為後世的法律體係奠定基礎，我纔真正理解瞭古羅馬的偉大之處，不僅僅在於它的軍事和建築，更在於它在製度和思想上的深遠影響。那些關於公民權、奴隸製、女性地位的討論，都觸及瞭人性中最根本的問題，也讓我對人類文明的進程有瞭更深刻的認識。
評分我必須承認，《古羅馬風化史》是一本我需要反復品讀的書。每一次閱讀，都能從中發現新的理解和感悟。作者在分析羅馬對外戰爭時，並沒有簡單地贊美羅馬軍隊的強大，而是深入探討瞭戰爭背後的社會、經濟和政治原因，以及戰爭對羅馬文明的深遠影響。我看到瞭羅馬軍隊的紀律性和效率，也看到瞭戰爭對羅馬社會造成的巨大消耗和傷亡。書中對於羅馬公共工程的描述，更是讓我驚嘆不已。宏偉的鬥獸場、古老的輸水道、堅固的道路網，這些工程不僅僅是羅馬人技術的體現，更是其社會組織能力和帝國擴張野心的象徵。我看到瞭這些工程如何改變瞭羅馬人的生活，如何支撐瞭帝國的運轉，也看到瞭它們在帝國衰落後的荒蕪。我尤其喜歡書中對於羅馬文學和藝術的介紹。這些不僅僅是簡單的作品羅列，而是深入分析瞭其創作背景、思想內涵以及對後世的影響。我看到瞭羅馬文學的繼承與創新，也看到瞭羅馬藝術的寫實與浪漫。
評分法律無疑是這樣正式昭示於人的，但它曆來隻是對女人鐵麵無情，而對於男人曆來至多是官樣文章。
評分吉本寫這部作品時不是用論文的形式，而是用文學的形式寫的，因此可讀性很強，雖然現在有許多新的發現和論文，但這部作品仍然被許多人喜歡閱讀，雖然他的語言有些古老。國內翻譯本
評分我就喜歡這些好玩的有趣的書
評分八十年代的愛情是什麼樣？或許是張瑜和郭凱敏在《廬山戀》中驚世駭俗的一吻；或許是硃時茂和叢珊在《牧馬人》中故土難離的堅貞不渝；或許是劉曉慶和薑文在《芙蓉鎮》裏結伴掃街的不離不棄…… 對我來說，八十年代的愛情故事就是我父母的故事。少不更事時的我曾好奇地問媽媽為何選擇爸爸，媽媽是軍隊大院裏的一枝花，從小就被人說長得像《英雄兒女》裏的王芳。相比起來，黑五類齣身的爸爸則其貌不揚。媽媽說，她剛退伍的時候分配到汽車總站去看管油料倉庫，倉庫離傢有五六公裏遠，道路又崎嶇難行。媽媽是在同學傢遇到爸爸的，爸爸對媽媽是一見鍾情，但他沒有任何錶示，隻是每天下午偷偷地護送媽媽平安迴傢。直到有次下大雨，媽媽騎著自行車摔進瞭溝裏，爸爸纔不得不齣現，背著媽媽深一腳淺一腳地迴到瞭城裏。後來，他們就在一起瞭。這就是他們的愛情故事，一個典型的八十年代的愛情故事。 八十年代的愛情可能有很多種外在的錶現形式，但它們都擁有共同的堅硬內核，那是一種靈魂超越於肉體之上的，具有普遍的犧牲精神的情感。正如敬文東在給本書的序中說的那樣：“在1980年代，衊視權貴和金錢，崇尚纔華和藝術，是愛情的最低標準。不像現在，一切都需要貨幣去定義。”那是共和國曆史上罕見的清純年代，從廢墟上生齣的好時光。 那時的愛情朦朧如一彎新月，就像故事中雨波給麗雯念的詩：“那一個字說瞭等於沒說/那一個字不說如同說瞭齣來”。所以我們看到在《廬山戀》中主人公對著廬山的秀美景色大聲地喊：“我愛我的祖國，我愛祖國的清晨”。我們都知道，它的潛颱詞其實是：“我愛你。”但誰都不必說破，那是一個幾乎不曾暗示便可以默然相許的年代。 在這個得到與失去都輕描淡寫的年代，我們大概已經無法理解那個愛得隱忍和無私的年代瞭。那時的人們，並不抱著一定要和對方在一起，有一個完滿結局的信念去愛。在他們看來，愛情是美好的，但是為瞭對方過得更好，他們可以做齣最慘烈的犧牲。當人們無法掌握自己命運的時候，他們的愛，披上瞭神的光輝。 《人生》裏巧珍努力地接近高加林的內心，他教她刷牙，她蹲在門口刷得牙齦齣血，被村裏人恥笑，但是她堅持著。當高加林選擇城裏姑娘時，她順從地接受瞭，還叮囑他自己生活要小心，任淚水在臉上刷刷地淌著；《平凡的世界》裏少安拒絕瞭潤葉的愛情，少平拒絕瞭金秀的愛情，他們是不愛嗎？他們隻是不能去愛。而野夫筆下的麗雯，也將成為這些不朽形象中的一員，他們，都是懂得成全的人。 野夫在後記中談起創作初衷時說：“世界上多數人的愛情，都是為瞭‘抓住’。抓住便是抵達，是愛情的喜宴；仿佛完成神賜的宿命，可以收獲今生的美麗。我在這裏講瞭一個不斷拒斥的故事，這是一個近乎殘酷的安排，乃因這樣的愛不為抵達，卻處處都是為瞭成全。這樣的成全如落紅春泥，一枝一葉都是人間的憐憫。” 曾經，他是右派子女，她是造反派子女；文革後，他的傢庭恢復瞭名譽，她的父親成為“三種人”；高考時，他考入大學，她是以一分之差名落孫山；畢業後，他是被派下鄉的宣傳乾事，她是頂替母親進入供銷社的售貨員……他們的命運始終在錯位中行走，在堅冰逐漸消融的八十年代，他們似乎有瞭更多的自由，然而除瞭身份上的隔閡之外，他們依然不能毫無顧忌地享受愛情。她認為他是應該飛齣山寨的雄鷹，在這條路上，她不是他的同路人。她不願成為他的羈絆。 她是愛他的嗬，她幫他漿洗縫補，為他編織毛衣，鼓勵他考取研究生，幫他從頹唐中振作起來。然而她一次次地拒絕他的錶白，把他推離自己的身邊。她在送姐妹哭嫁的時候，對著他唱過這樣幾句山歌：“高山砍樹劈成柴，石頭燒齣石灰來。將妹真心點著火，燒成灰土露齣白。”這是她對他此生唯一的錶白，哀而不傷，隻是徒留惆悵。 這樣的惆悵不期然地會讓人聯想《邊城》裏默默等待的翠翠，她總有她真心愛著的人，但是她不能傷害他們，她不能說。她們的愛情從來就不能像江河一樣汪洋恣肆，隻能像深流的靜水，底下暗流洶湧。書中雨波對麗雯說：“你難得一笑，一笑就特彆嫵媚。是真美，特有迴味的美，就像這山這水，剛來時覺得冷酷，處久瞭竟越看越有滋味，有大美而不言。”麗雯和翠翠的美，都是融入這土地的山水之美。 在書寫這個故事的時候，野夫經常想到的是同樣從湘西大山裏走齣的瀋從文。他的文，衝淡恬靜，平和有光。他筆下的故事，大都簡簡單單，沒有復雜的結構，蔓生的枝節，甚至都難以歸類為小說或散文。然而就是這樣的簡單，纔具有打動人心的力量。經過歲月鍛造和沉澱過的語言，一字一句，都直擊我們心底最柔軟的地方。講故事是一門手藝，而野夫也想成為這麼一個講的一手好故事的手藝人。
評分書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式，一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己變得溫文爾雅，具有濃厚的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。最大的好處就是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，越做越好。
評分作者簡介 利奇德：研究奧維德的專傢，萊比锡大學教授。
評分很好，閱讀是種習慣
評分《羅馬帝國衰亡史》
評分古羅馬人的性生活經曆瞭這樣一個發展過程：起先滿足於單純的、嚴肅的、平淡無奇的婚姻生活，然後發展成各種微妙的感官享受形式，最後墮落到性施虐狂，但是始終是齣於本能，始終僅僅是肉體的。不過，像它強大的帝國一樣，羅馬式的性生活有時也展現齣超常性。這種超常性可能令人厭惡，但是不管怎麼說，總還給人以深刻的印象《古羅馬風化史》的原作體例仿效早些時候齣版的漢斯？利奇德的《古代希臘的性生活》，看來它是作為前者的姊妹篇而編寫的。《古羅馬風化史》原名的意思是“特彆從風化（風紀）的角度來看的羅馬文化史”。德語裏Sitte這個詞偏重於指有關男女方麵的社會風氣。原書書名學院氣很重，大概是照顧到社會風氣，以為一提到性和男女問題都是輕薄之作。其實英譯本的書名卻更切題而平實。如果中譯本譯為《古代羅馬的性生活》，在事事講含蓄的東方讀者，特彆是在衛道之士的心目中可能不夠鄭重，因此《古羅馬風化史》之書名可說是切題與含蓄兼而有之。我們的文化以及它的全部輻射和成果，其基礎是私有製。一切都建築在私有製上，一切都同私有製有關，人類精神的崇高錶現乃至日常生活卑下渺小的方麵，都同私有製聯係著。私有財産的利益也決定瞭、建立瞭性道德的基本形式即一夫一妻製。
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