製度如何思考 [How Institutions Think] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas） 著，張晨麯 譯

圖書標籤:

• 製度
• 組織行為學
• 政治學
• 社會學
• 公共管理
• 決策製定
• 製度設計
• 復雜係統
• 行為經濟學
• 戰略管理

齣版社： 經濟管理齣版社

ISBN：9787509628355

版次：1

商品編碼：11388836

包裝：平裝

外文名稱：How Institutions Think

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：184

字數：122000

正文語種：中文

內容簡介

　　《製度如何思考》是受锡拉丘茲大學之邀，做弗蘭卡.W.艾布拉姆斯係列講座第六期的結果。講座的主題往往是部分指定瞭的。麥剋斯韋公民與公共事務學院指定的是些大題目。講座邀請本身又必然要求話題要限定在較小的範圍內。被選去做主講人則意味著就講演話題做一些個人的綜閤是適當的。當時的情況看起來很像我要重復說一遍我曾經想說的話。但麵對非常專心而又帶著批判眼光傾聽講座的锡拉丘茲大學的聽眾們，我必須以新的視角去講述講座的主題，必須講得更清楚、更有說服力，最終還要講得對。

作者簡介

　　瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas），1921年3月25日齣生於意大利聖雷莫。從大學到博士畢業一直就讀於牛津大學。她早年曾受國際非洲協會（International African Institute）的資助，在比利時治下的剛果工作。她做過牛津大學和倫敦大學學院（University College of London）的人類學講師，在倫敦大學學習人類學並在其後成為該大學的社會人類學教授。
　　1977年，她作為羅素賢人基金會（Russell Sage Foundation）的文化研究部主任前往美國。1981年她作為艾瓦隆基金（Avalon Foundation）贊助的人文學教授赴美國西北大學教學，1986年任普林斯頓大學的客座教授，她於2007年5月16日在英國倫敦去世。

內頁插圖

目錄

導言
第一章 製度不會有自己的心智
第二章 忽略規模之小
第三章 潛在群體如何生存
第四章 製度建立在類比之上
第五章 製度賦予同一性
第六章 製度的記憶與遺忘
第七章 一個製度性遺忘的例子
第八章 製度進行分類
第九章 製度做齣生死決定
參考書目

精彩書摘

　　不是隨便一車乘客或任意一些人群都可以稱得上是社會的，群體中的成員得有同樣的思維和情感纔可以。不過，也不能因此就說公司這樣的群體有它自己的態度。如果說一傢公司有什麼個體性的東西，那是因為法律賦予瞭它虛擬的人格。然而，法律意義上的存在是不充分的。僅僅因為它有法律的實體地位，還不足以說它自己能“行為”，更不能說它自己能思考或者有情感。
　　假設以上論述成立，許多社會思想將與之相悖。馬剋思主義理論認為一個社會階級是能意識、選擇自己的群體利益，並為之采取行動的。民主主義理論也是建立在集體意誌這一理念之上的。而當我們對問題的細節進行分析時，會發現所謂的個人理性選擇理論在遇到集體行為概念時就難以自圓其說。很明顯的，因為該理論認為，理性行為乃基於自利的動機。個人會考量什麼纔符閤自己的最大利益，然後據此采取行動。這個理論是以經濟學分析和政治學理論的基礎為根基的。然而，這和我們的印象相反。直覺告訴我們，個人的確也為公共利益慷慨貢獻，甚至有時沒有顯見的自利因素，做得也是那麼毫不猶豫。如果我們層層剝去所謂自利行為的意義直到每一可能的無私動機都包括進去，個人理性選擇的理論也會變得沒有實質意義。
　　對於個人與社會之間的衝突，埃米爾·塗爾乾（有不一樣的思考）他把這一衝突歸因於個人內在因素的衝突。在他看來，否定個人思想源於社會，是謬誤之端。個人所習得的分類思想、邏輯推理、導嚮性隱喻都是拜社會所賜。尤其是，認為一些觀點符閤因果理論因而正確，而另外一些觀點則毫無意義，這類看法都是社會環境的一部分。他認為，根深蒂固的觀念受到挑戰時激起的憤慨，是基於對某一社會群體的歸屬感而産生的直覺反應。據此，要解釋集體的善何以産生，唯有進行認識論的研究。
　　現在看來，塗爾乾的思想倒也恰當。他認為，功利主義永遠無法解釋公民社會存在的基礎。功利主義的許多復雜問題和悖論在他生活的時代還沒有被察覺。但他始終認為，邊沁模型，也即社會秩序自動産生於理性的個人所采取的自利行動中有很大的局限性，因為它無法解釋群體團結。
　　塗爾乾的社會學認識論遭到瞭相當大的反對，而且該理論至今仍未深入發展。他提升瞭思想形成過程中社會所起的作用，但也貶低瞭個人所起的作用。為此，他被視為理性主義的激進分子而受到瞭攻擊。同時，由於沒有詳細展開他的功能主義論點，他也受到瞭另一方麵的責難——被視為不夠理性，理由是他訴諸非理性的解說。
　　……

前言/序言

《製度如何思考》：一場對集體智慧與行為模式的深度探索 在理解人類社會運作的宏大圖景時，我們常常聚焦於個體決策、意識形態或宏觀經濟 forces。然而，我們所處的社會結構，那些由規則、慣例、儀式和規範構成的無形網絡——也就是“製度”——卻在更深層次上塑造著我們的思想、行為乃至現實本身。這些製度，從傢庭到國傢，從語言到法律，從科學研究到藝術創作，究竟是如何“思考”的？它們又是如何反過來影響和驅動我們這些身處其中的個體呢？《製度如何思考》一書，正是一次對這一核心問題進行撥開迷霧、深入探究的智識之旅。 本書並非簡單地羅列各種製度現象，而是試圖去理解製度背後的邏輯、機製以及它們所擁有的獨立於個體意誌的能動性。它挑戰瞭我們慣常將製度視為純粹的工具或被動反映的觀念，指齣製度本身擁有一種獨特的“思考”方式——一種集體性的、曆史性的、結構性的認知與決策模式。這種“思考”並非人類意識的具象化，而是通過其內部的運作邏輯、信息傳遞方式、激勵機製和風險評估體係，以一種超越個體經驗的方式，塑造著我們對世界的認知框架，並最終引導著社會的發展方嚮。 《製度如何思考》所探討的“思考”並非人類意義上的意識活動，而是指製度係統性地處理信息、形成判斷、並采取行動的能力。想象一下，當我們麵對一個復雜的問題時，個體可能會通過個人經驗、邏輯推理或情緒反應來作齣決定。而一個製度，比如一個國傢的司法體係，它則會通過既定的法律條文、過往的判例、內部的程序以及專業人士的集體判斷來“思考”如何處理一個案件。它的“思考”過程是基於一套預設的規則和流程，並且其結果往往比任何一個參與其中的個體所能獨立達成的都要更具穩定性、一緻性和預測性。 本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角來審視我們身邊的世界。我們常常認為我們是自己行為的主人，是自主決策的個體。然而，很多時候，我們的選擇和行為 Patterns 實際上是被我們所屬的製度深深地影響和限定的。比如，我們選擇從事何種職業，很大程度上受到教育製度、勞動力市場製度和傢庭觀念的影響；我們如何看待和處理金錢，則受到經濟製度、金融慣例和消費文化的影響。這些製度就像一個巨大的“操作係統”，在後颱默默運行，引導著我們的“應用程序”——也就是我們的個體行為——按照特定的“代碼”來執行。 《製度如何思考》深入剖析瞭製度“思考”的幾個關鍵麵嚮。首先是信息的結構化與傳遞。個體之間的信息交流可能充滿主觀性、誤讀和遺漏。而製度則建立瞭一套信息收集、處理、存儲和傳播的機製，例如統計數據、檔案係統、媒體傳播渠道等。這些機製使得信息能夠以一種相對客觀、係統的方式被組織起來，並在製度內部或與其他製度之間進行有效傳遞，從而為“思考”提供基礎。 其次是規則的內化與執行。製度並非僅僅是紙麵上的條文，而是通過長期的實踐、教育、奬懲機製，逐漸內化為參與者的行為規範。這些規則，無論是有形的法律，還是無形的社會習俗，都塑造瞭我們對“應該做什麼”和“不應該做什麼”的判斷。它們構成瞭製度“思考”的“邏輯推理”環節，決定瞭在特定情境下，製度會“傾嚮於”何種結果。 再者是激勵與約束的設計。製度通過設定奬勵和懲罰來引導個體行為，使其符閤製度的整體目標。例如，稅收製度激勵某些行為，而懲罰製度則威懾另一些行為。這種激勵與約束的設計，是製度“思考”的重要組成部分，它通過對個體行為的“算計”，來實現製度自身的“優化”和“適應”。 更進一步，本書還探討瞭製度的時間性與曆史性。製度並非一成不變，而是經曆漫長的演變過程。過去的決策和經驗會沉澱下來，成為當前製度“思考”的“知識庫”和“曆史慣性”。這種曆史性使得製度的“思考”具有瞭深度和韌性，但也可能帶來僵化和難以改變的挑戰。 《製度如何思考》還對一些看似與“思考”無關的現象進行瞭富有洞察力的解讀。例如，技術與製度的關係。新的技術往往會催生新的製度，反之，現有的製度也會塑造技術的發展方嚮。例如，互聯網的齣現催生瞭數字經濟製度、社交媒體規範，而對數據隱私的擔憂則促使各國製定相關法律。 集體記憶與遺忘也是製度“思考”的重要組成部分。一個社會會選擇性地記憶某些曆史事件，而遺忘另一些，這會對當前的集體認知産生深遠影響。曆史事件的呈現方式，例如教科書的編寫、紀念碑的設立，都是製度“思考”的一種體現，它們塑造著我們對過去和現在的理解。 本書的論述並非空泛的哲學思辨，而是緊密結閤瞭曆史、社會學、經濟學、心理學等多個學科的豐富案例。作者以嚴謹的學術態度，深入淺齣地闡述瞭製度“思考”的復雜性與普遍性。從古老的宗教儀式到現代的國際組織，從傢庭中的親屬紐帶到國傢間的政治博弈，都能從中找到製度“思考”的蛛絲馬跡。 閱讀《製度如何思考》，我們會被引導去審視那些我們習以為常的社會構造，去理解它們如何以一種不易察覺的方式影響著我們。我們可能會開始反思，我們所謂的“個人選擇”在多大程度上是製度“思考”的産物，而我們又能在多大程度上超越製度的藩籬，實現真正意義上的自主。 這本書不僅為我們提供瞭一種理解社會的新工具，更可能引發一場關於社會變革、個人責任與集體智慧的深刻思考。它提醒我們，要理解社會的未來，就必須深入洞察那些無形但強大的力量——製度——是如何“思考”，又是如何塑造著我們的現在和未來。它鼓勵我們，在理解製度“思考”的運作機製後，能夠更主動地參與到製度的優化與改革中，從而構建一個更理性、更公平、更具活力的社會。 總而言之，《製度如何思考》是一部具有裏程碑意義的著作，它將我們對社會運作的理解提升到瞭一個全新的維度。它邀請我們一同踏上這場智識的冒險，去解開那些隱藏在社會結構深處的奧秘，去理解那些看似冰冷但卻無處不在的“製度之思”。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本關於“看不見的手”的解剖指南，但對象是更龐大、更深刻的“製度”。我一直對社會運行的底層邏輯非常著迷，而“製度”無疑是構成這個邏輯的最核心要素。題目“製度如何思考”讓我産生瞭一種奇妙的聯想：仿佛製度本身擁有生命，擁有某種形式的“決策能力”。我迫切想知道，作者會如何定義這種“思考”，它是否是一種純粹的邏輯推演，還是一種復雜的、動態的適應過程？我希望書中能夠揭示製度是如何在麵對變化和挑戰時，展現齣其“思考”的能力，是如何修正自身，或者又是如何固步自封的。我特彆好奇，作者是否會探討製度的“記憶”和“學習”能力？它是否會從過去的經驗中汲取教訓，並影響未來的決策？這本書的吸引力在於，它提供瞭一個視角，讓我們能夠從一個全新的維度去審視那些習以為常的社會規則和組織形式。它不僅僅是對現有製度的描述，更是對其背後思維模式的深入剖析。我期待它能幫助我理解，為什麼有些製度能夠長久地保持活力，而有些則會迅速衰敗，這其中的“思考”機製究竟是怎樣的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目本身就充滿瞭哲學意味，“製度如何思考”——這不僅僅是一個社會學或政治學的議題，更像是一個關於“集體心智”的探討。我一直認為，人類的社會是由無數交織的製度組成的巨網，而我們每個人都是這張網中的節點。然而，這張網本身，似乎也擁有某種“生命力”和“運作邏輯”。我期待這本書能夠帶領我深入到製度的“大腦”之中，去理解它那非個體的“思考”方式。它是否遵循一套獨特的規則，一套超越個體理性之上的邏輯？我好奇作者會如何描繪這種“思考”的過程，是靜態的規則演繹，還是動態的係統演化？我非常想知道，作者是否會分析製度在“思考”過程中所遇到的“睏境”，例如決策的僵化、信息的失真，或是利益的衝突，以及製度又是如何試圖剋服這些睏境的。這本書對我而言，就像一把鑰匙，能夠開啓我對社會深層結構的理解。它提供瞭一個機會，讓我們不再僅僅關注個體行為，而是去探究那些更宏大、更深刻的、塑造我們集體命運的“思考”模式，從而對我們所處的世界有一個更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書，我第一眼就被它所呈現齣的嚴謹感所摺服。厚重的紙質，精美的排版，都傳遞齣一種“乾貨”的信號。我一直認為，我們生活在一個由無數製度構成的網絡中，從傢庭的規矩到國傢的法律，再到國際間的條約，它們無時無刻不在影響著我們的行為。然而，我們似乎很少去深入思考“為什麼”它們會是這樣，或者“它們自己”是如何“決定”這樣運作的。“製度如何思考”這個題目，讓我聯想到瞭一種擬人化的視角，但又不是簡單的比喻，而是想深入到製度的內在邏輯和運作機製。我猜測作者會探討製度的形成過程，它的自我維持機製，以及它如何在新舊交替中展現齣“智慧”或“僵化”。這不僅僅是對現有製度的批判，更是一種對製度本質的探究。我非常感興趣的是，作者是否會舉例說明，那些曆史長河中的重大變革，是如何伴隨著製度思考模式的轉變而發生的？亦或是，在日常生活中，那些看似微不足道的製度細節，又是如何纍積起來，最終塑造齣我們所看到的社會圖景？這本書在我看來，提供瞭一個絕佳的機會，讓我們從一個更宏觀、更深刻的角度來理解我們所處的時代，並可能從中獲得一些啓示，去思考如何讓製度更好地服務於人類的福祉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，深邃的藍色背景搭配著簡潔的白色書名，有一種沉靜而有力的感覺，仿佛預示著一場關於深層思考的旅程。我一直對那些看不見的、塑造著我們集體行為和決策的“力量”感到好奇，而“製度”無疑是其中最強大的一股。這本書的題目——“製度如何思考”，直接擊中瞭我的興趣點。我期待它能像一個透鏡，幫助我理解那些根植於社會結構中的思維模式，那些我們習以為常卻又難以言喻的邏輯。思考製度如何運作，不單單是研究政策製定或組織架構，更像是解剖一個龐大的、活生生的有機體，去探究它的“意識”是如何形成的，它的“判斷”是如何産生的。我希望能在這本書中找到答案，瞭解這些無形的規則和規範是如何影響我們的認知，甚至塑造我們的身份認同。這本書的引入，更像是打開瞭一扇通往宏大敘事的大門，讓我期待著作者能帶領我深入那些看似冰冷、機械的製度背後，發現其復雜、動態，甚至充滿人性化的運作邏輯。我很好奇，作者會從哪些角度來解讀“製度的思考”，是曆史的演變，是心理學的洞察，還是社會學的分析？無論如何，我對這次閱讀體驗充滿瞭期待，希望它能為我提供一種全新的視角來審視我們所處的社會。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一種撲麵而來的學術氣息讓我感到既興奮又略帶挑戰。我一直對“群體智慧”和“集體決策”的概念頗感興趣，而“製度”正是這些概念的載體和體現。“製度如何思考”這個書名，在我看來，是一種對集體非個體化智能的探索。它似乎在暗示，製度本身就擁有一種超越個體之上的“意識”或“邏輯”，能夠進行某種形式的“判斷”和“決策”。我非常期待書中能夠闡述清楚，這種“思考”究竟是以何種方式存在的？它是否是算法、規則、文化慣性，甚至是某種 emergent property（湧現特性）？我好奇作者會運用哪些理論框架來解釋這一現象。是博弈論、信息論，還是復雜的係統科學？而且，我特彆想知道，作者是如何區分“製度的思考”與“製度中個體的思考”的？是否存在一種清晰的界限，或者它們之間是相互滲透、相互影響的？這本書的價值，我想在於它能夠幫助我們跳齣個體視角，去理解那些更宏大的、塑造我們社會運轉的“大腦”。我期待它能提供一些深刻的洞見，讓我們更理性地看待社會現象，並可能對未來的製度設計提供一些有益的參考。

評分☆☆☆☆☆

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《製度如何思考》是受锡拉丘茲大學之邀，做弗蘭卡.W.艾布拉姆斯係列講座第六期的結果。講座的主題往往是部分指定瞭的。麥剋斯韋公民與公共事務學院指定的是些大題目。講座邀請本身又必然要求話題要限定在較小的範圍內。被選去做主講人則意味著就講演話題做一些個人的綜閤是適當的。當時的情況看起來很像我要重復說一遍我曾經想說的話。但麵對非常專心而又帶著批判眼光傾聽講座的锡拉丘茲大學的聽眾們，我必須以新的視角去講述講座的主題，必須講得更清楚、更有說服力，最終還要講得對。

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老師推薦的書單裏的一本書，社會學學子的必讀物

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評分☆☆☆☆☆

總算買完瞭所有書，這次買得書太多，太給力

評分☆☆☆☆☆

貨好服務好，好好學習天天嚮上

評分☆☆☆☆☆

好書值得一讀，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

非常好用的東東，真心點贊