白話無量壽經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文軍 譯

圖書標籤:

• 佛教
• 淨土宗
• 無量壽經
• 白話
• 經典
• 念佛
• 往生
• 阿彌陀佛
• 佛教經典
• 淨土法門

齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787806281901

版次：1

商品編碼：11113589

包裝：平裝

叢書名： 佛教文化經典叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：輕型紙

頁數：238

內容簡介

《無量壽經》描繪瞭西方極樂淨土的殊勝美妙，教主阿彌陀佛、左右脅侍觀世音和大勢至的殊勝功德以及往生淨土的十六觀想法門。奉勸眾生信仰淨土，受持觀想法門，以便死後往生此極樂世界，永離苦海。《白話無量壽經/佛教文化經典叢書》采用對譯加注釋、解說並配圖的形式全新地詮釋瞭《無量壽經》，是一部通俗易懂、富有感染力的經典著作。

作者簡介

文軍，1965年4月9日齣生。1987年畢業於北京大學哲學係，獲哲學學士學位；1990年於四川西南民院獲哲學碩士學位。英國威爾士斯旺西大學哲學係訪問學者。現任陝西曆史博物館副研究員。先後從事文物的研究整理、展覽內容設計、博物館館藏圖書的編寫和翻譯、《陝西曆史博物館館刊》的編輯等工作。參加編寫的圖書有：《陝西曆史博物館》、《西周史論文集）（上、下捲）、《周文化論集》、《黃帝陵與龍文化》、《陝西青銅器）、《陝西文物旅遊博覽》等。個人獨立著述包括：《白話無量壽經）、《（維摩詰經）與唐代佛教壁畫中的（維摩詰經

內頁插圖

目錄

序
經文集錄
經文注譯
法會聖眾第一
德遵普賢第二
大教緣起第三
法藏因地第四
至心精進第五
發大誓願第六
必成正覺第七
積功纍德第八
圓滿成就第九
皆願作佛第十
國界嚴淨第十一
光明遍照第十二
壽眾無量第十三
寶樹遍國第十四
菩提道場第十五
堂捨樓觀第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德風華雨第二十
寶蓮佛光第二十一
決證極果第二十二
十方佛贊第二十三
三輩往生第二十四
往生正因第二十五
禮供聽法第二十六
歌嘆佛德第二十七
大士神光第二十八
願力宏深第二十九
菩薩修持第三十
真實功德第三十一
壽樂無極第三十二
勸諭策進第二十三
心得開明第三十四
濁世惡若第三十五
重重誨勉第三十六
如貧得寶第三十七
禮佛現光第三十八
慈氏述見第三十九
邊地疑城第四十
惑盡見佛第四十一
菩薩往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提記第四十四
獨留此經第四十五
勤修堅持第四十六
福慧始聞第四十七
聞經獲益第四十八

白話無量壽經：一部探尋生命究竟的智慧之書 《白話無量壽經》並非一本簡單的故事書，它更像是一盞指引迷航者前行的明燈，一本深入剖析生命本質的智慧寶典。它以一種平實易懂的語言，將古老而深邃的佛法智慧，呈現在當代讀者的麵前，引導我們去探索生命的終極意義，去領悟超越生死煩惱的究竟之道。 開篇：覺醒的起點，慈悲的源頭 經文的開篇，便是一聲深沉的呼喚，一種對生命實相的深刻洞察。“如是我聞”，這句話看似尋常，卻開啓瞭與無數眾生同呼吸共命運的慈悲心懷。它不是某個孤立個體的心得體會，而是無數智者共同證悟的真理，經過代代相傳，最終匯聚成這片廣袤的智慧海洋。 無量壽，顧名思義，便是無盡的壽命。然而，經文所說的“無量壽”，並非世俗意義上肉體生命的無限延續。它指嚮的是一種超越時間和空間的永恒存在，一種擺脫瞭生死輪迴束縛的解脫境界。如何纔能達到這樣的“無量壽”？經文首先點齣瞭問題的核心——覺悟。 覺悟，意味著看清生命的真相。我們常常被眼前的假象所迷惑，執著於名利、情感、身體，以為這就是生命的全部。然而，這些都是無常變化的，如同水中的泡影，終將消散。真正覺悟的人，能夠看穿這些虛幻，認識到內在的真我，那個不生不滅、不垢不淨、不增不減的本來麵目。 而覺悟的根源，便是慈悲。慈悲，是《無量壽經》的核心精神之一。它不僅僅是同情，更是深刻的理解和深切的關懷。慈悲心能讓我們超越自我中心的狹隘，去關懷一切眾生，與他們同甘共苦，共同追求解脫。經文通過描述阿彌陀佛的宏大誓願，將這份慈悲推嚮瞭極緻，展現瞭一種普度一切眾生的無量慈悲。 阿彌陀佛的宏願：彼岸的指引，希望的燈塔 《白話無量壽經》的重要組成部分，便是對西方極樂世界和阿彌陀佛的莊嚴描繪。這並非虛構的世外桃源，而是對一種理想生命狀態的具象化呈現，是對所有渴望解脫眾生的巨大希望的寄托。 阿彌陀佛，意為“無量光”和“無量壽”。他的光芒普照十方世界，他的壽命永恒不滅。更重要的是，他發齣瞭四十八大願，誓願要救度一切眾生，令他們往生到他的極樂世界。這些宏大的誓願，是對眾生慈悲心懷的極緻體現，也是通往解脫彼岸的堅實橋梁。 經文詳細地闡述瞭這四十八大願。例如： 第一大願：國無惡道願。 阿彌陀佛發願，若他成佛，他的國土中沒有惡趣（地獄、餓鬼、畜生）。這意味著任何往生到極樂世界的眾生，都將遠離苦難，進入一個安樂祥和的環境。 第二大願：不更惡趣願。 隻要往生到極樂世界，即使是犯瞭罪業的眾生，也不會再墮入惡道。這體現瞭阿彌陀佛的無邊慈悲，即便我們曾經造業，隻要真心懺悔，依靠佛的願力，也有機會獲得救度。 第三大願：皆得金色願。 往生到極樂世界的眾生，身體都會變成莊嚴的金色，就像阿彌陀佛一樣。這象徵著眾生本具的清淨佛性，被顯露齣來，擺脫瞭塵世的汙濁。 第四大願：身有香願。 往生者身上都會散發齣微妙的香氣，這是修行的功德所緻。 第五大願：宿命通願。 往生者都能知道自己過去生的一切，瞭解因果的奧秘。 第六大願：天眼通願。 往生者都能見到十方佛國，瞭解眾生的生死去處。 第七大願：天耳通願。 往生者都能聽懂十方眾生的語言，瞭解他們的心意。 第八大願：他心通願。 往生者都能知道其他眾生的心思。 第九大願：神足通願。 往生者可以隨意往返十方世界，飛行自在。 第十大願：不限名數願。 往生者不會被名利所睏擾，擁有真正的自由。 這些願望，環環相扣，層層遞進，共同構建瞭一個充滿光明、智慧、安樂的極樂世界。它不是一個空洞的理想，而是對生命解脫後最高境界的生動描繪，是對眾生能夠擺脫輪迴苦海的一種強有力的承諾。 往生的法門：信願行的實踐，生命的躍遷 那麼，如何纔能往生到阿彌陀佛的極樂世界，獲得“無量壽”呢？《白話無量壽經》給齣瞭清晰的指引，這便是信、願、行。 信： 信心是往生的基礎。信什麼？信阿彌陀佛的本願，信極樂世界的存在，信自己也能夠往生。這種信心不是盲目的崇拜，而是基於對佛法真理的理解和對自身佛性的認知。相信阿彌陀佛的宏願真實不虛，相信自己內心深處也具足佛性，隻是被業障所遮蔽。 願： 願望是往生的動力。願往生，就是真心希望能夠離開娑婆世界的苦海，去到極樂世界，在那裏精進修行，最終成就佛果。這種願望不是一時興起，而是源於對娑婆世界無常苦空的深刻體悟，以及對極樂世界清淨莊嚴的嚮往。 行： 行持是往生的途徑。行持最關鍵的，便是念佛。通過一心不亂地稱念阿彌陀佛的名號，將散亂的心收攝起來，專注於佛號。這句佛號，包含瞭阿彌陀佛無量的功德和誓願，成為接引我們往生的強大力量。當我們的心與佛號相應時，我們的心就逐漸變得清淨，與阿彌陀佛的願力同頻。 經文強調，往生極樂世界，並不需要我們達到某種極高的修行境界，也不需要具備多少福報。阿彌陀佛的本願，就是為瞭救度那些“諸有眾生”——包括瞭我們這些在娑婆世界中煩惱深重、業力纏身的凡夫。隻要具足信願，並且如法地念佛，阿彌陀佛就會以他的慈悲和願力，來接引我們往生。 這是一種易行道，一種適閤末法時期眾生的修行方法。它不像其他法門那樣需要漫長的修行積纍，而是通過一生的信願持名，就能在臨命終時獲得往生的機會。這無疑給所有渴望解脫的眾生帶來瞭一綫光明，一種切實可行的希望。 生命的智慧：超越煩惱，活齣自在 《白話無量壽經》的價值，不僅在於它指引我們走嚮彼岸的極樂世界，更在於它給予我們在當下，在娑婆世界中，活齣智慧和自在的法門。 經文中所蘊含的佛法智慧，如同一麵鏡子，照見瞭我們內心的貪婪、嗔恨、愚癡，以及由此而來的煩惱和痛苦。它教導我們： 無常觀： 認識到一切事物都在變化，包括我們的身體、情感、境遇。接受無常，能讓我們放下執著，減少痛苦。 因果觀： 明白一切行為都會産生相應的果報。種善因得善果，種惡因得惡果。遵循因果，能夠引導我們走嚮善業，避免惡業。 緣起觀： 理解萬事萬物都是相互依存、相互聯係的。沒有獨立存在的“我”，也沒有獨立存在的“物”。認識到緣起，能幫助我們破除我執，培養慈悲心。 空性觀： 認識到事物沒有獨立的、不變的自性，一切都是“空”的。理解空性，能幫助我們放下對虛幻事物的執著，獲得真正的自由。 這些智慧，並非是玄奧的理論，而是指導我們如何在日常生活中去實踐的。當我們麵對生活中的挑戰時，可以用無常觀來化解焦慮；當我們與他人發生衝突時，可以用因果觀和緣起觀來理解對方，放下嗔恨；當我們感到迷茫時，可以用空性觀來破除執念，找到內心的平靜。 《白話無量壽經》鼓勵我們，即使身處娑婆世界，也能夠通過修行，提升自己的覺悟水平，減少煩惱，增加慈悲，活齣更有意義、更有價值的人生。這種活齣的自在，不是逃避現實，而是在現實生活中，以一種更清醒、更從容、更喜悅的態度去麵對一切。 結語：這是一本為你而開的書 《白話無量壽經》，是一本充滿希望的書。它沒有高高在上的說教，而是以一種平等、慈悲的心態，與我們分享生命的真諦。它不迴避人間的苦難，卻為我們指明瞭一條超越苦難的道路。它不否定世俗的價值，卻引導我們去追求更究竟、更永恒的幸福。 如果你對生命的意義感到睏惑，如果你對死亡感到恐懼，如果你渴望擺脫煩惱，獲得真正的平靜和自在，那麼，這本《白話無量壽經》或許就是你一直在尋找的那本書。它不是一本冷冰冰的教科書，而是一位慈愛的智者，一位無私的引路人，它在等待著你，用平實而深刻的語言，為你揭示生命的奧秘，為你點亮通往光明彼岸的道路。它是一本為你而開的書，一本讓你生命得以升華的書。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對比過好幾本同類的解讀本，很多都過於側重學術考據，或者乾脆就是用大段的佛學術語來堆砌篇幅，讓人望而生畏。但這本書的優勢就在於它徹底打破瞭這種壁壘。它似乎是為所有對佛法有興趣，但又害怕復雜理論的普通人量身定做的。作者很懂得如何運用類比和比喻，將那些跨越時空的教誨與我們當下的物質生活聯係起來。我記得有一段講到“信願行”的修持，他用瞭一個很形象的比喻，把“信”比作船的動力，“願”比作船的方嚮，而“行”則是風帆。這個簡單的比喻，一下子就讓我在腦海中構建瞭一個清晰的修學藍圖，明白三者缺一不可。這種清晰度，在很多其他版本中是難以尋覓的，也正是我願意一讀再讀的原因之一。它不是在“解釋”佛經，而是在“傳承”佛法中的精髓智慧。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在敘事節奏上的把握。這本書讀起來完全沒有那種說教的枯燥感，反而像是在聽一個連貫而充滿哲理的故事。它不是那種一闆一眼的教科書式解讀，而是融入瞭作者自己對佛法的體悟和思考。有時候，我會停下來，閤上書本，細細品味其中一句話的意味，然後發現它竟然能巧妙地呼應瞭我最近在工作或生活中遇到的某個難題。這種“當下解決”的感覺，讓我覺得這本書不僅僅是一本宗教讀物，更像是一本生活指導手冊。尤其是在描述極樂世界的莊嚴景象時，作者的筆觸非常細膩，那種對美好境界的嚮往和追求，通過他的文字具象化瞭，不再是虛無縹緲的想象，而是有血有肉的期盼。讀完一個章節，總會有一種心靈被洗滌過的清新感，感覺世界都變得開闊瞭許多，那些日常的煩惱似乎也隨之變得微不足道起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是“寜靜的力量”。在如今這個信息爆炸、節奏極快的時代，我們的大腦總是被各種外界的刺激拉扯得支離破碎。閱讀這本書的過程，就像是給自己安排瞭一個強製性的“心靈靜修”時段。它強迫你慢下來，去思考一些更本質、更永恒的問題，而不是沉溺於眼前的瑣碎。作者的文字有一種魔力，能讓人在不知不覺中進入一種沉思的狀態，仿佛周圍的喧囂都退去瞭。我個人的體驗是，讀完這本書後，處理人際關係和應對壓力時，心態明顯平和瞭許多。它沒有給我任何具體的“神奇”承諾，但它提供的這套理解世界的框架，卻實實在在地提升瞭我內在的穩定性和韌性。這是一種潛移默化的影響，比任何浮誇的口號都來得真實和持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意思，那種做舊的紙張質感和傳統的書法字體，一下子就把人拉迴到瞭那種古樸肅穆的氛圍中。我拿到手的時候，其實對內容抱著一種好奇又有點忐忑的心情，畢竟“無量壽”這個詞聽起來就很宏大，我擔心會是那種晦澀難懂的佛經原文，讀起來會很吃力。結果翻開第一頁我就發現自己多慮瞭，作者的筆法非常平易近人。他沒有堆砌那些拗口的術語，而是用現代人能夠理解的白話文，把那些深奧的佛教哲理娓娓道來。就像是請瞭一位很有耐心的長者，坐在你身邊，用最傢常的語言，一點一點地剖析那些經義。比如，在講到“發菩提心”的部分，他不是簡單地解釋這個詞的含義，而是會結閤生活中的具體例子，比如麵對睏境時的心態變化，讓我們真切地感受到這個“心”的力量究竟有多麼龐大。這種將深奧道理“接地氣”的處理方式，真的讓我這個初學者受益匪淺，感覺自己不再是仰望一座高山，而是踏上瞭攀登的旅途，每一步都走得踏實而清晰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也值得稱贊。在閱讀體驗上，細節決定成敗。內頁紙張的顔色處理得非常柔和，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞，這對於我這種需要花較多時間閱讀的人來說非常友好。更重要的是，作者在關鍵的經文語句後，會適當地留齣空白，或者用不同的字體進行強調，這種視覺上的停頓和區分，幫助讀者更好地抓住重點，避免信息過載。我發現自己可以很自然地跟著作者的思路走，不會在密集的文字流中迷失方嚮。這種對讀者體驗的關注，體現齣齣版方和作者對內容傳播的認真態度。讀完之後，我甚至會把書放在床頭，偶爾翻開隨意一頁，總能捕捉到一些新的領悟，這說明它的內容密度很高，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

不錯，好好學習

評分☆☆☆☆☆

《深入經藏·智慧如海：阿難問事佛吉凶經講記》中佛陀以甚深智慧，為我們解開瞭“學佛卻得凶衰”的迷惑。他慈悲地說明學佛能遇到明師，受戒專信，精進不退，禮拜供養，齋戒不厭……是現世得吉祥，後證佛果的原因。而學佛遇不到明師，不解經教戒律，昏聵犯戒；懷疑、不敬聖賢及其教誨，因嫉妒而口齣惡言誹謗聖賢；不持齋戒，任意殺生，褻瀆經典；迷信巫術邪神，引進妖魅惡鬼，則會導緻現世凶衰，死墮三途。

評分☆☆☆☆☆

聽淨空老法師講經；宣達佛陀教育之根本，讓我們破迷開悟；囊括阿彌陀經要解、無量壽經、地藏經、十善業道經等八部重要經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書很好，內容很棒，值得

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

展示十方淨土，韋提希夫人深願往生西方極樂世界，請求到達淨土的方法。佛就為其開示十六種觀想的念佛法門。修觀想念佛，應當先要清淨身口意三業。一心係念諦實，觀想西方極樂世界，求生彼國。一定要虔誠恭敬修行三種福業,稱淨業三福，包括：第一要孝順父母，奉事師長。發慈悲心修十善業。第二要精進受持三皈，具足戒律，不犯威儀。第三要發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典。

評分☆☆☆☆☆

頻婆娑羅的王後韋提希夫人，恐王被餓死，在身上塗瞭麵蜜，在寶冠中裝入蒲桃酒，秘密獻給頻婆娑羅王。佛弟子大目犍連，每日還到王處說法。阿闍世王盼望其父早日身亡，他聽說母後韋提希夫人和佛弟子目犍連到關禁處所作之事，深為震怒。他想把自己的母親韋提希夫人處死。此時有月光、耆婆兩位大臣，勸誡阿闍世王說：‘古時為奪取王位，弑父之人不少，但尚未聞有殺母之王。如王行此無道，實有汙王族，與栴陀羅（四姓以外的屠人）無異，又安得稱之為王’。阿闍世不得已，將其母韋提希夫人亦關閉於深宮，韋提希夫人被囚禁之後，悲愁痛苦，他遙望靈鷲山頂禮跪拜，請求釋尊救援。釋尊慧眼已知韋提希夫人之心，即由耆闍崛山現神通齣現於王宮。韋提希參拜釋尊後，即告以其子的惡行，使她憂心如焚，請釋尊予以開示。

評分☆☆☆☆☆

《深入經藏·智慧如海：阿難問事佛吉凶經講記》中佛陀以甚深智慧，為我們解開瞭“學佛卻得凶衰”的迷惑。他慈悲地說明學佛能遇到明師，受戒專信，精進不退，禮拜供養，齋戒不厭……是現世得吉祥，後證佛果的原因。而學佛遇不到明師，不解經教戒律，昏聵犯戒；懷疑、不敬聖賢及其教誨，因嫉妒而口齣惡言誹謗聖賢；不持齋戒，任意殺生，褻瀆經典；迷信巫術邪神，引進妖魅惡鬼，則會導緻現世凶衰，死墮三途。

評分☆☆☆☆☆

沉靜心靈、放下煩惱，聆聽淨空老法師講經，一燈足破韆年暗、一語能轉萬世迷。