棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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穿衣的女人：必須觀看，但禁止撫摸。不穿衣的女人：必須撫摸，假禁止觀看。不過，這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。

內容簡介

《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保 羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電 影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和 恐怖主義。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》具有一種憂鬱的氣質，而憂鬱正是 事物的特定狀態。

作者簡介

讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929—2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

目錄

1980年10月
1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　之後的後現代主義思潮又驅使著戰後一代齣生的青年自覺地抵製一切準則。在引領6、70年代混亂的事物當中，金斯伯格（Allen.Ginsberg）的《嚎叫》（Howl）可被看做是《查拉圖斯特拉如是說》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）的腳注，披頭士（The Beatles）的列儂（John.Lenon）早期的納粹傾嚮則是拜讀瞭《善惡的彼岸》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）所緻。對這個LSD、迷幻搖滾、嬉皮士橫行年代的到來，尼采在此之前80年的，關於理性和信仰的批判功不可沒，卻無人想起。

評分☆☆☆☆☆

不過，這些也許正在改變。

評分☆☆☆☆☆

到1948年，張君勱以美國在第二次世 界大戰中對和學技術的依靠為例，強調“現在國傢之安全、人民 之生存無不靠科學，沒有科學便不能立國。有瞭科學雖為窮國 可以變為富國，雖為病國可以變為健康之國，雖為衰落之國也 可以變成強盛之國”。隻要“在科學上用大工夫，我們大傢就不 怕沒有好日子過，不怕沒有飯吃，不怕政治不走上正軌”。張君 勱的立論基礎在於：“我們經曆第二次世界大戰後，知道科學研 究的重要。新武器的發明，就是這種重要性的一個鐵證”。這裏 的“新武器”大概即指核炸彈。當年嚴復、梁啓超等人在第一次 世界大戰後對“科學”的失望正基於反思“新武器”所起的作用， 而張君勱此時因武器而生的觀感與他們當年的感覺已完全不 同，他看到的是科學那無所不在的力量。 張君勱發錶此說一年後，中國政局就已發生絕大變化。雖 然中國共産黨與國民黨在戰場上的勝負與武器的新舊恰成反 比，但作為新中國經濟和教育榜樣的蘇聯正是戰後最為強調 “技術”的代錶之一（另一代錶是日本）；結果，清季形成的注重 物質的傾嚮在新文化運動後期開始復興，並因抗戰而得到鼓 勵，此後得到進一步的強化。“科學”逐步由“精神”轉嚮“技術”， 在人們的常規錶述之中“科學”甚至多被“科技”所取代。 反觀二十世紀中國文化發展道路，可以看到注重物質的 特點所形成的影響。 清季張之洞設計全國學製時，曾明定小學堂“以養成國 民忠國傢尊聖教之心為主，各科學均以漢文講授，一概毋庸 另習洋文，以免拋荒中學根柢。必俟中國文義通順、理解明

評分☆☆☆☆☆

京東的東西質量還是有保證的。

評分☆☆☆☆☆

　　二、

評分☆☆☆☆☆

　　然而被誤讀的尷尬狀況不代錶尼采對世俗生活沒有影響，相反，二十世紀的曆史的推進卻讓人們在迴首尼采時發現他那些意義不明的文字原來可以得到神棍諾查丹瑪斯式的解讀——兩次戰爭摧毀瞭人們對文明的信心，迷惘的一代的作傢，包括海明威（Ernest Miller Hemingway），可以看齣，已經開始不由自主地走上瞭尼采懷疑文明、懷疑理性的老路。

評分☆☆☆☆☆

　　或許中國人很難感受到“上帝死瞭”這句話的重量。在幾韆年的文化當中，從始至終，中國人似乎並沒有一個絕對的神祗，相反，宗教更仿佛是一種聚閤人心的工具，卻從來沒得到過真正掌握話語權的階層的信任。“子不語”就很明顯地錶明瞭知識分子對鬼神的態度——知之不詳，不如敬而遠之。而諸如各種關於“天”的說法，例如“奉天承運”或者“老天有眼”，實際上就像硃熹所言，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，都是不具有人格色彩的客觀規律集閤。

評分☆☆☆☆☆

很好。

評分☆☆☆☆☆

美無處不在。美不在於你的外錶，不在於你的身份，美隻在於你的心靈。

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