我手頭上的這本是聚焦於“內濛古長調民歌”的文集,它的閱讀體驗更像是一場穿越廣袤草原的聽覺旅行。這本書的獨特之處在於,它不僅僅是簡單地抄錄瞭歌詞,而是花費瞭大量的篇幅去描摹和還原長調所産生的文化情境。作者細緻地探討瞭不同類型的長調——如“烏拉特長調”的雄渾與“杭蓋長調”的悠揚——是如何與牧民的日常生活、宗教信仰乃至天氣變化緊密關聯的。書中引用瞭大量民俗學傢的研究,解釋瞭那種標誌性的、拉得很長的唱腔(即“呼麥”或“吟唱”)是如何模擬風聲、馬蹄聲以及天地對話的意境。在其中幾篇訪談中,我讀到老歌手們迴憶起在星空下放牧時放聲歌唱的場景,那種遼闊、孤獨而又充滿生命力的情感,即使是通過文字傳達,也讓我心潮澎湃。這本書成功地將音樂符號轉化為可感知的文化體驗,讓人對北方遊牧民族的浪漫主義情懷有瞭更深層次的理解。
評分我手上的這本是關於“廣西壯族醫藥”的特輯,坦白說,作為一名對傳統文化感興趣的讀者,我更傾嚮於藝術和錶演類彆的書籍,所以起初我對這部“技術性”較強的讀物抱有保留態度。然而,這本書徹底顛覆瞭我的預期。它摒棄瞭刻闆的藥理學介紹,而是以一種人類學和民俗學的視角,深入挖掘瞭這些醫藥知識在壯族傳統社會結構中的地位和傳承方式。書中詳細記錄瞭“草藥師”在族群中扮演的角色,以及他們如何通過口耳相傳、傢族秘法的方式保存這些寶貴的經驗。最讓我感到震撼的是,作者記錄瞭他們在深山密林中,與幾位年逾古稀的老藥師一同采藥、炮製藥材的艱辛過程,那些關於“望、聞、問、切”之外,對自然界細微變化的敏感捕捉能力,簡直是一種近乎神性的直覺。文字樸實卻充滿力量,讓人不得不承認,這些看似“偏方”的知識體係背後,蘊含著代代相傳的生命智慧。
評分我最近剛讀完的是關於“皮影戲”的那一冊,說實話,我原本以為這會是一本比較乾癟的學術著作,充滿瞭年代和技術術語,但閱讀體驗齣乎意料地生動和富有感染力。作者似乎對皮影戲那種光影交錯間的魔力有著深刻的理解,他沒有拘泥於固定的敘事結構,而是采取瞭一種散文詩般的筆法,穿插著大量的田野調查記錄和民間藝人的訪談實錄。比如,書中有一整章細緻描繪瞭某個西北皮影班子在偏遠村落演齣的場景,從搭颱、布景、上妝,到那悠揚婉轉、能將喜怒哀樂錶現得淋灕盡緻的腔調,文字的畫麵感極強,我仿佛能聽到那高亢的嗩呐聲和皮影哢哢碰撞的聲響。尤其讓我印象深刻的是,作者探討瞭在數字媒體日益發達的今天,皮影藝人們如何在新舊交替的時代中堅守與創新,他們如何將傳統故事與當代議題巧妙結閤,這讓這門古老的技藝煥發齣瞭新的生命力,讀完讓人既感嘆曆史的厚重,又對未來充滿希望。
評分關於“福建木拱橋營造技藝”的捲冊,簡直就是一本關於結構美學的教科書,但它讀起來卻比任何工程學著作都要引人入勝。作者沒有僅僅停留在介紹“拱橋”這種形式,而是深入剖析瞭這項技藝的核心——“穿鬥式木拱架結構”是如何在復雜的地理環境下,僅憑木材和榫卯的精確咬閤,實現跨越江河的壯舉的。書中運用瞭大量的工程圖紙的簡化版和三維復原圖,將那些復雜的受力分析和連接節點講解得極為清晰。我尤其喜歡其中一章,詳細對比瞭中國南方和北方在橋梁建造上的不同哲學取嚮,福建木拱橋的“柔韌”與“自支撐”理念,與北方石拱橋的“剛毅”和“地基依賴”形成瞭鮮明的對比。閱讀的過程,仿佛跟隨一位技藝精湛的工匠,從選材、開榫、試裝到最終閤攏的那一刻,每一步都充滿瞭對力學和自然的深刻理解。
評分這部關於中國非物質文化遺産的書籍,雖然我手裏拿到的不是關於“昆麯”的那一本,而是我偶然在舊書店淘到的另一本關於“蜀綉”的捲冊。拿到手的時候,就被它厚重的裝幀和那散發著淡淡墨香的紙張吸引住瞭。書裏對蜀綉的曆史淵源進行瞭極為詳盡的梳理,從古代的刺綉工藝在巴蜀地區的萌芽,到宋代達到第一個高峰,再到清代宮廷的推崇,幾乎每一個重要的曆史節點都有紮實的文獻考證支撐。更讓我驚喜的是,它沒有停留在空泛的敘述上,而是用大量的插圖和圖解,細緻入微地展示瞭蜀綉的四大名派——陳派、蘇派、海派、川派的技法差異。尤其是對於“打籽綉”和“平綉”在錶現不同題材時的精妙區彆,作者的描述簡直像是手把手在教你一般。讀到其中一段,講述綉娘們如何用細如發絲的彩色絲綫,模擬齣老虎皮毛的絨感和光澤時,我簡直能想象齣那種需要極緻專注和耐心纔能完成的藝術品的震撼力。這本書不僅僅是一部藝術史,更像是一部關於匠人精神的頌歌,讓我對這門古老的手藝産生瞭由衷的敬畏。
評分作者沒有給齣結論。某就隨便說說。除瞭古代書跡珍惜和中國長期以來崇古意識之外,最關鍵的就是“陌生”。所謂古代“民間書法”一般說的是漢簡、漢魏晉墓誌、墓磚、魏晉南北朝“鄉野小兒女”的造像記等等,也有認為包括篆書時代書的。這些書跡都是産生在典範的楷書定型之前的。篆隸時代的書法用筆、構型方麵與楷書時代大有不同,再加之“碑”本來與“帖”或實際書法大有不同。竊以為,後人學之不光在追求“奇古”或“天趣”,亦是藉此突破楷書時代的範式,追求“陌生化”的效果。
評分這是一本不錯的書,短小通俗,內容精悍。之前白慎謙《傅山的世界》,某亦曾讀過,內容比這書豐富、具體。
評分挺好的
評分所謂美是後天的、建構的,而陌生化大概就是建構美的手段之一。
評分這是一本不錯的書,短小通俗,內容精悍。之前白慎謙《傅山的世界》,某亦曾讀過,內容比這書豐富、具體。
評分所謂美是後天的、建構的,而陌生化大概就是建構美的手段之一。
評分某對巫鴻真正不滿之處在於,他首先創造或是援用的“紀念碑性”這個絕對抽象的概念,之後纔從各式材料中選取有利的部分組織成書。這使得書既空洞又晦澀。而白慎謙是從現象齣發,曆史感濃厚,是某所喜歡的。
評分這是一本不錯的書,短小通俗,內容精悍。之前白慎謙《傅山的世界》,某亦曾讀過,內容比這書豐富、具體。
評分從徐昶生、蘇秉琦開始,一大批考古學者都試圖將各式各樣新石器時代遺址解釋為相互聯係的、現代中國的起源,甚至新疆印歐語係東伊朗語族原住民的遺址也包括在內。李零就是其中的一員,他曾有探討過中國新石器時代齣土船隻遺跡的特色和共同之處。隻是某不明白的是,為什麼一過紅河口或鴨綠江口就變得截然不同?原因在於存在當下的PRC的國界。論證大一統的閤法性,為大一統背書,其實是不少中國學者潛意識裏驅使的主動選擇。作為美國學者,巫鴻的此類情節是很淡。
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