具體描述
內容簡介
理學也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有程顥、程頤，相與論學的有張載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，閤稱「北宋五子」。南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陸九淵為代錶的理學彆派與之對峙。南宋末，硃學確立瞭主導地位。元代理學北傳，流播地區更廣。明代，程硃理學仍是正統官學，但陳獻章由宗硃轉而宗陸，王陽明繼之鼓吹心學，形成瞭理學中另一占主流地位的學派。清初理學盛極而衰，雖仍有勢力，但頹勢已難挽迴，一世學風逐漸轉變為以乾嘉樸學為主流。理學從産生到式微，經曆約七個世紀。而它在思想界影響的廣泛深人，超過兩漢經學、魏晉玄學、南北朝隋唐的佛學。理學著作極為繁富，有大量經注、語錄、講義和文集。私人撰述之外，又有官修的讀物如性理大全、性理精義。也有較通俗的以至訓濛的作品，使理學得以嚮下層傳播。《理學叢書：關學編（附續編）（繁體竪排版）》隻收其中較有代錶性的著作。凡收入的書，一般隻做點校，個彆重要而難懂的可加注釋，或選擇較有參考價值的舊注本進行點校。
內頁插圖
目錄
點校銳明關學編
自序
凡例
首捲
秦子
燕子
石作子
壤駟子
捲一
宋
橫渠張先生
天棋張先生
造伯呂先生 弟大防附【一】
和叔呂先生
與叔呂先生
季明蘇先生
巽之範先生
師聖侯先生
天水劉先生
捲二
金
君美楊先生
元
紫陽楊先生 蚊山宋氏規附
元甫楊先生
維鬥蕭先生 伯充呂氏域附
寬甫同先生
從善韓先生
伯仁侯先生
士安第五先生
悅古程先生 子敬李氏附【二】
捲三
明
容思段先生
默齋張先生
小泉周先生
大器張先生 抑之張氏銳附
介庵李先生 仲白李氏錦附
思庵薛先生
平川王先生
捲四
明
涇野呂先生：
谿田馬先生 何氏永遵附【三】
苑洛韓先生 弟邦靖附【四】
瑞泉南先生 囂林尚氏斑爵附
斛山楊先生
愧軒呂先生 石榖張氏節正立李氏
挺附
濛泉郭先生
秦關王先生
後序
附綠一 陰舉績縮
王心敬關學績編序
李元春關學續編序
賀瑞麟關學續編序
……
附錄二 明清睹刻本序
附錄三 明史渭從吾傅
精彩書摘
熙寜初，遷著作佐郎，簽寄渭州軍事判官。禦史中丞呂晦叔公著薦先生於朝曰：「張載學有本原，西方之學者皆宗之'可以召對訪問。」上召見，問治道，對曰：弓焉洽不法三代者，終苟道也。」上說之，曰：「卿宜日見二府議事，朕且將大用卿。」先生謝曰：「臣自外官赴召，未測朝廷新政所安，願徐觀旬月，繼有所獻。」上然之。他日，見執政王安石，安石謂曰：「新政之更，懼不能任事，求助於子，何如？」先生曰：「朝廷將大有為，天下之士願與下風。若與人為善，則孰敢不盡：如教玉人追琢，則人亦故有不能。」執政默然。所語多不閤，褒不悅。既命校書崇文，辭，未得請，復命按獄浙東。程伯淳時官禦史裹行，爭曰：「張裁以道德進，不宜使洽獄。」安石曰：「淑問如阜陶，猶且讞囚，此庸何傷」命竟下，寅疏之也。獄成，還朝。會弟禦史天祺及伯淳並以言得罪，乃移疾西歸，屏居橫渠。橫渠至僻陋，僅田數百畝供歲計，人不堪其憂，先生約而能足，處之裕如。終日危坐一室，左右筒縮，俯而讀，仰而思。有妙契'雖中夜必取燭疾書。嘗謂門人曰：「吾學既得諸心，則修其辭命；辭命無差，然後斷事；斷事無失，吾乃沛然。」蓋其誌道精思未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。學者有間，多告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦漢以來學者之大弊也。故其學以易為宗，以中庸為體，以禮為的，以孔孟為法，窮神化，一天人；立大本，斥異學，自孟子以來未之有也。
……
前言/序言
用戶評價
孔子學說從哪裡開始？現在到處講論語，錢先生也齣瞭《新解》，我現在再講論語，我為什麼講？其實我很重要的是把中國學術的方法論，以往中國學術不太碰，不說明清楚的方法論上的命題，理論性的結構聯繫，我在辛說裡把它強化齣來，明確說清楚。我們隻要認識字，讀瞭總有章句觸及到你的心，有所心得，覺得啊，我懂瞭孔子瞭，可是構成一個上韆年的那個學術發展，特別是在傳統學術中，在近代常常被責備或者忽略的“學統”或者“道統”，我們從西方的觀點上看其實這是西方經驗，我們從不否它。
評分關內之學，上承有宋張夫子，顧炎武氏甚稱道之，至定居華陰
評分好書，不錯。
評分質量還不錯，發貨挺快的，要好好利用?
評分《建炎以來係年要錄（套裝全八冊）》記述瞭宋高宗趙構一朝時事的編年史書。二百捲。作者李心傳（1167～1240），字微之，四川井研人。十四五歲時，隨其父李舜臣居於臨安（今浙江杭州）。時舜臣任宗正寺主簿，故心傳得有機會閱讀官藏的當代史書，引起研究當代史的興趣。三十歲考進士不第，從此絕意於科舉，專心從事史學研究。經多年努力，編成《建炎以來係年要錄》一書，記述瞭建炎元年（1127）至紹興三十二年（1162）共三十六年的史事。高宗一代曾有大量的時事記載，由於這些記載的見聞、詳略、政見不同，對人物的評論也有所不同，故事多歧互，眾說紛紜。李心傳以《高宗日曆》、《中興會要》等官書為基礎，參考其他官書，以及一百多種私傢記載、文集、傳記、行狀、碑銘等，進行瞭細緻的考訂，采用瞭他認為是可信的，辨彆瞭他認為不可信的，並一一注明。對重要事件，本文不能全載的，也另加注明。《建炎以來係年要錄（套裝全八冊）》記述瞭宋高宗趙構一朝時事的編年史書。二百捲。作者李心傳（1167～1240），字微之，四川井研人。十四五歲時，隨其父李舜臣居於臨安（今浙江杭州）。時舜臣任宗正寺主簿，故心傳得有機會閱讀官藏的當代史書，引起研究當代史的興趣。三十歲考進士不第，從此絕意於科舉，專心從事史學研究。經多年努力，編成《建炎以來係年要錄》一書，記述瞭建炎元年（1127）至紹興三十二年（1162）共三十六年的史事。高宗一代曾有大量的時事記載，由於這些記載的見聞、詳略、政見不同，對人物的評論也有所不同，故事多歧互，眾說紛紜。李心傳以《高宗日曆》、《中興會要》等官書為基礎，參考其他官書，以及一百多種私傢記載、文集、傳記、行狀、碑銘等，進行瞭細緻的考訂，采用瞭他認為是可信的，辨彆瞭他認為不可信的，並一一注明。對重要事件，本文不能全載的，也另加注明。
評分我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。
評分收藏之書
評分理學著作極為繁富，有大量經注、語錄、講義和文集。私人撰述之外，又有官修的讀物如性理大全、性理精義。也有較通俗的以至訓濛的作品，使理學得以嚮下層傳播。《理學叢書：關學編（附續編）（繁體竪排版）》隻收其中較有代錶性的著作。凡收入的書，一般隻做點校，個彆重要而難懂的可加注釋，或選擇較有參考價值的舊注本進行點校。
評分孔子學說從哪裡開始？現在到處講論語，錢先生也齣瞭《新解》，我現在再講論語，我為什麼講？其實我很重要的是把中國學術的方法論，以往中國學術不太碰，不說明清楚的方法論上的命題，理論性的結構聯繫，我在辛說裡把它強化齣來，明確說清楚。我們隻要認識字，讀瞭總有章句觸及到你的心，有所心得，覺得啊，我懂瞭孔子瞭，可是構成一個上韆年的那個學術發展，特別是在傳統學術中，在近代常常被責備或者忽略的“學統”或者“道統”，我們從西方的觀點上看其實這是西方經驗，我們從不否它。
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